楊柳鬆腳下的《北方的天空》與趙漢唐鏡頭裡的《七十七天》
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
在《北方的天空》下，探險之旅的第三十二天，關於“探險”的目的和意義，“逆流成河”在帖子裡發出了既是辯駁也是宣言的文字。他說：當今，沒有探險，地上寶馬，頭頂波音，還有GE。撕了臉面，上網惡炒，全世界也都會瞬間知道。
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
在《北方的天空》下，探險之旅的第三十二天，關於“探險”的目的和意義，“逆流成河”在帖子裡發出了既是辯駁也是宣言的文字。他說：當今，沒有探險，地上寶馬，頭頂波音，還有GE。撕了臉面，上網惡炒，全世界也都會瞬間知道。
在“逆流成河”的眼裡，“地球不再是舊石器時代，逐獵而生，不問方向。地球也不再是哥倫布時代，手持聖經發現上帝遺棄之地。所以，沒了探險”。
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
在《北方的天空》下，探險之旅的第三十二天，關於“探險”的目的和意義，“逆流成河”在帖子裡發出了既是辯駁也是宣言的文字。他說：當今，沒有探險，地上寶馬，頭頂波音，還有GE。撕了臉面，上網惡炒，全世界也都會瞬間知道。
在“逆流成河”的眼裡，“地球不再是舊石器時代，逐獵而生，不問方向。地球也不再是哥倫布時代，手持聖經發現上帝遺棄之地。所以，沒了探險”。
對於羌塘，“逆流成河”的敬畏之情遠遠超過征服的快感，他坦然：走的人多了，有科學家，有測繪兵，有探礦的，有開車探險的，有盜獵的，有淘金的，有外國探索者，雖然我暫時走的更深些，在無人區裡待的最久些，但依然只是一次艱苦的旅行，還上升不到探險高度。
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
在《北方的天空》下，探險之旅的第三十二天，關於“探險”的目的和意義，“逆流成河”在帖子裡發出了既是辯駁也是宣言的文字。他說：當今，沒有探險，地上寶馬，頭頂波音，還有GE。撕了臉面，上網惡炒，全世界也都會瞬間知道。
在“逆流成河”的眼裡，“地球不再是舊石器時代，逐獵而生，不問方向。地球也不再是哥倫布時代，手持聖經發現上帝遺棄之地。所以，沒了探險”。
對於羌塘，“逆流成河”的敬畏之情遠遠超過征服的快感，他坦然：走的人多了，有科學家，有測繪兵，有探礦的，有開車探險的，有盜獵的，有淘金的，有外國探索者，雖然我暫時走的更深些，在無人區裡待的最久些，但依然只是一次艱苦的旅行，還上升不到探險高度。
在經歷了三十多天身體與精神的雙重摺磨之後，“逆流成河”卻強調：當今，沒有探險，但不能失去探索精神。他崇拜那個“死去活來”在崑崙山探險的那個俄羅斯哥們兒，說：“這就是俄羅斯人的探索精神，不顧規則，不論成敗，管他幾斤幾兩，計劃好了就去做。或許魯莽，但墨守成規是做不出事的。所以，沒有探險，只有探索，對自然，對自我。”
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
在《北方的天空》下，探險之旅的第三十二天，關於“探險”的目的和意義，“逆流成河”在帖子裡發出了既是辯駁也是宣言的文字。他說：當今，沒有探險，地上寶馬，頭頂波音，還有GE。撕了臉面，上網惡炒，全世界也都會瞬間知道。
在“逆流成河”的眼裡，“地球不再是舊石器時代，逐獵而生，不問方向。地球也不再是哥倫布時代，手持聖經發現上帝遺棄之地。所以，沒了探險”。
對於羌塘，“逆流成河”的敬畏之情遠遠超過征服的快感，他坦然：走的人多了，有科學家，有測繪兵，有探礦的，有開車探險的，有盜獵的，有淘金的，有外國探索者，雖然我暫時走的更深些，在無人區裡待的最久些，但依然只是一次艱苦的旅行，還上升不到探險高度。
在經歷了三十多天身體與精神的雙重摺磨之後，“逆流成河”卻強調：當今，沒有探險，但不能失去探索精神。他崇拜那個“死去活來”在崑崙山探險的那個俄羅斯哥們兒，說：“這就是俄羅斯人的探索精神，不顧規則，不論成敗，管他幾斤幾兩，計劃好了就去做。或許魯莽，但墨守成規是做不出事的。所以，沒有探險，只有探索，對自然，對自我。”
回到《七十七天》的鏡頭裡，思考的意味依然濃重。吸引趙漢唐的，是羌塘神祕的美麗、還是極地恐怖的荒蕪？打動趙漢唐的，是楊柳鬆的孤身勇闖無人區的壯舉，還是“逆流成河”用生命和腳步，換回的影像與文字？也許，真正打通《北方的天空》與《七十七天》的，是靈魂深處，“對自然、對自我”永無止境的探索。
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
在《北方的天空》下，探險之旅的第三十二天，關於“探險”的目的和意義，“逆流成河”在帖子裡發出了既是辯駁也是宣言的文字。他說：當今，沒有探險，地上寶馬，頭頂波音，還有GE。撕了臉面，上網惡炒，全世界也都會瞬間知道。
在“逆流成河”的眼裡，“地球不再是舊石器時代，逐獵而生，不問方向。地球也不再是哥倫布時代，手持聖經發現上帝遺棄之地。所以，沒了探險”。
對於羌塘，“逆流成河”的敬畏之情遠遠超過征服的快感，他坦然：走的人多了，有科學家，有測繪兵，有探礦的，有開車探險的，有盜獵的，有淘金的，有外國探索者，雖然我暫時走的更深些，在無人區裡待的最久些，但依然只是一次艱苦的旅行，還上升不到探險高度。
在經歷了三十多天身體與精神的雙重摺磨之後，“逆流成河”卻強調：當今，沒有探險，但不能失去探索精神。他崇拜那個“死去活來”在崑崙山探險的那個俄羅斯哥們兒，說：“這就是俄羅斯人的探索精神，不顧規則，不論成敗，管他幾斤幾兩，計劃好了就去做。或許魯莽，但墨守成規是做不出事的。所以，沒有探險，只有探索，對自然，對自我。”
回到《七十七天》的鏡頭裡，思考的意味依然濃重。吸引趙漢唐的，是羌塘神祕的美麗、還是極地恐怖的荒蕪？打動趙漢唐的，是楊柳鬆的孤身勇闖無人區的壯舉，還是“逆流成河”用生命和腳步，換回的影像與文字？也許，真正打通《北方的天空》與《七十七天》的，是靈魂深處，“對自然、對自我”永無止境的探索。
趙漢唐用《七十七天》的時間，講了另一個故事。在雙線索的劇情架構下，對自然、對生命探索，隱隱約約成為“偉大愛情支持下、人對自然的戰勝”，這其中固然有影片拍攝各種考量的需要，也可能是身兼導演與主角的趙漢唐，對“探索”命題另一個角度的思考與表達，甚至更有可能是影片對原著、趙漢唐對楊柳鬆另一種形式的致敬。可是，對於閱讀過《北方的天空》的眼睛和心靈來說，這樣的表達與敬意，確實欠缺一絲豐滿與深刻。
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
在《北方的天空》下，探險之旅的第三十二天，關於“探險”的目的和意義，“逆流成河”在帖子裡發出了既是辯駁也是宣言的文字。他說：當今，沒有探險，地上寶馬，頭頂波音，還有GE。撕了臉面，上網惡炒，全世界也都會瞬間知道。
在“逆流成河”的眼裡，“地球不再是舊石器時代，逐獵而生，不問方向。地球也不再是哥倫布時代，手持聖經發現上帝遺棄之地。所以，沒了探險”。
對於羌塘，“逆流成河”的敬畏之情遠遠超過征服的快感，他坦然：走的人多了，有科學家，有測繪兵，有探礦的，有開車探險的，有盜獵的，有淘金的，有外國探索者，雖然我暫時走的更深些，在無人區裡待的最久些，但依然只是一次艱苦的旅行，還上升不到探險高度。
在經歷了三十多天身體與精神的雙重摺磨之後，“逆流成河”卻強調：當今，沒有探險，但不能失去探索精神。他崇拜那個“死去活來”在崑崙山探險的那個俄羅斯哥們兒，說：“這就是俄羅斯人的探索精神，不顧規則，不論成敗，管他幾斤幾兩，計劃好了就去做。或許魯莽，但墨守成規是做不出事的。所以，沒有探險，只有探索，對自然，對自我。”
回到《七十七天》的鏡頭裡，思考的意味依然濃重。吸引趙漢唐的，是羌塘神祕的美麗、還是極地恐怖的荒蕪？打動趙漢唐的，是楊柳鬆的孤身勇闖無人區的壯舉，還是“逆流成河”用生命和腳步，換回的影像與文字？也許，真正打通《北方的天空》與《七十七天》的，是靈魂深處，“對自然、對自我”永無止境的探索。
趙漢唐用《七十七天》的時間，講了另一個故事。在雙線索的劇情架構下，對自然、對生命探索，隱隱約約成為“偉大愛情支持下、人對自然的戰勝”，這其中固然有影片拍攝各種考量的需要，也可能是身兼導演與主角的趙漢唐，對“探索”命題另一個角度的思考與表達，甚至更有可能是影片對原著、趙漢唐對楊柳鬆另一種形式的致敬。可是，對於閱讀過《北方的天空》的眼睛和心靈來說，這樣的表達與敬意，確實欠缺一絲豐滿與深刻。
還好，《北方的天空》下、和《七十七天》裡的羌塘，一樣的神祕、美麗、聖潔，那是吸引我們“對自然”進行勇敢探險的高聳路標；而“逆流成河”腳下的遠方、和“楊”眼裡的“自由”一樣的純澈、詩意、久遠，那是指引我們“對自我”進行無盡探索的神奇密碼。
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
在《北方的天空》下，探險之旅的第三十二天，關於“探險”的目的和意義，“逆流成河”在帖子裡發出了既是辯駁也是宣言的文字。他說：當今，沒有探險，地上寶馬，頭頂波音，還有GE。撕了臉面，上網惡炒，全世界也都會瞬間知道。
在“逆流成河”的眼裡，“地球不再是舊石器時代，逐獵而生，不問方向。地球也不再是哥倫布時代，手持聖經發現上帝遺棄之地。所以，沒了探險”。
對於羌塘，“逆流成河”的敬畏之情遠遠超過征服的快感，他坦然：走的人多了，有科學家，有測繪兵，有探礦的，有開車探險的，有盜獵的，有淘金的，有外國探索者，雖然我暫時走的更深些，在無人區裡待的最久些，但依然只是一次艱苦的旅行，還上升不到探險高度。
在經歷了三十多天身體與精神的雙重摺磨之後，“逆流成河”卻強調：當今，沒有探險，但不能失去探索精神。他崇拜那個“死去活來”在崑崙山探險的那個俄羅斯哥們兒，說：“這就是俄羅斯人的探索精神，不顧規則，不論成敗，管他幾斤幾兩，計劃好了就去做。或許魯莽，但墨守成規是做不出事的。所以，沒有探險，只有探索，對自然，對自我。”
回到《七十七天》的鏡頭裡，思考的意味依然濃重。吸引趙漢唐的，是羌塘神祕的美麗、還是極地恐怖的荒蕪？打動趙漢唐的，是楊柳鬆的孤身勇闖無人區的壯舉，還是“逆流成河”用生命和腳步，換回的影像與文字？也許，真正打通《北方的天空》與《七十七天》的，是靈魂深處，“對自然、對自我”永無止境的探索。
趙漢唐用《七十七天》的時間，講了另一個故事。在雙線索的劇情架構下，對自然、對生命探索，隱隱約約成為“偉大愛情支持下、人對自然的戰勝”，這其中固然有影片拍攝各種考量的需要，也可能是身兼導演與主角的趙漢唐，對“探索”命題另一個角度的思考與表達，甚至更有可能是影片對原著、趙漢唐對楊柳鬆另一種形式的致敬。可是，對於閱讀過《北方的天空》的眼睛和心靈來說，這樣的表達與敬意，確實欠缺一絲豐滿與深刻。
還好，《北方的天空》下、和《七十七天》裡的羌塘，一樣的神祕、美麗、聖潔，那是吸引我們“對自然”進行勇敢探險的高聳路標；而“逆流成河”腳下的遠方、和“楊”眼裡的“自由”一樣的純澈、詩意、久遠，那是指引我們“對自我”進行無盡探索的神奇密碼。
正如趙漢唐不想“30歲死了，80歲再埋”的宣言，和楊柳鬆“生命是一條貫通的河流，一切皆是沒有開始的復始，我們所期望的終點並不存在”的預言。
關於探險，楊柳鬆有自己的思考和答案。看到網絡裡，對神祕羌塘窒息美麗的驚歎，對無人區冒險之旅的讚歎，對趙漢唐義無返顧、拍攝國內首部“極地“探險影片－《七十七天》的敬仰，在天色深淵般的子夜，沉靜地閱讀，楊柳鬆用生命步履寫成的《北方的天空》， 就像是從終點向原點的審視。這裡的楊柳鬆還只是“逆流成河”。
在《北方的天空》下，探險之旅的第三十二天，關於“探險”的目的和意義，“逆流成河”在帖子裡發出了既是辯駁也是宣言的文字。他說：當今，沒有探險，地上寶馬，頭頂波音，還有GE。撕了臉面，上網惡炒，全世界也都會瞬間知道。
在“逆流成河”的眼裡，“地球不再是舊石器時代，逐獵而生，不問方向。地球也不再是哥倫布時代，手持聖經發現上帝遺棄之地。所以，沒了探險”。
對於羌塘，“逆流成河”的敬畏之情遠遠超過征服的快感，他坦然：走的人多了，有科學家，有測繪兵，有探礦的，有開車探險的，有盜獵的，有淘金的，有外國探索者，雖然我暫時走的更深些，在無人區裡待的最久些，但依然只是一次艱苦的旅行，還上升不到探險高度。
在經歷了三十多天身體與精神的雙重摺磨之後，“逆流成河”卻強調：當今，沒有探險，但不能失去探索精神。他崇拜那個“死去活來”在崑崙山探險的那個俄羅斯哥們兒，說：“這就是俄羅斯人的探索精神，不顧規則，不論成敗，管他幾斤幾兩，計劃好了就去做。或許魯莽，但墨守成規是做不出事的。所以，沒有探險，只有探索，對自然，對自我。”
回到《七十七天》的鏡頭裡，思考的意味依然濃重。吸引趙漢唐的，是羌塘神祕的美麗、還是極地恐怖的荒蕪？打動趙漢唐的，是楊柳鬆的孤身勇闖無人區的壯舉，還是“逆流成河”用生命和腳步，換回的影像與文字？也許，真正打通《北方的天空》與《七十七天》的，是靈魂深處，“對自然、對自我”永無止境的探索。
趙漢唐用《七十七天》的時間，講了另一個故事。在雙線索的劇情架構下，對自然、對生命探索，隱隱約約成為“偉大愛情支持下、人對自然的戰勝”，這其中固然有影片拍攝各種考量的需要，也可能是身兼導演與主角的趙漢唐，對“探索”命題另一個角度的思考與表達，甚至更有可能是影片對原著、趙漢唐對楊柳鬆另一種形式的致敬。可是，對於閱讀過《北方的天空》的眼睛和心靈來說，這樣的表達與敬意，確實欠缺一絲豐滿與深刻。
還好，《北方的天空》下、和《七十七天》裡的羌塘，一樣的神祕、美麗、聖潔，那是吸引我們“對自然”進行勇敢探險的高聳路標；而“逆流成河”腳下的遠方、和“楊”眼裡的“自由”一樣的純澈、詩意、久遠，那是指引我們“對自我”進行無盡探索的神奇密碼。
正如趙漢唐不想“30歲死了，80歲再埋”的宣言，和楊柳鬆“生命是一條貫通的河流，一切皆是沒有開始的復始，我們所期望的終點並不存在”的預言。