'為什麼我們過著低配版的中秋？因為不理解這個常識'
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
擺供桌、拜月亮、分月餅、與長輩賞月閒話，這些中秋儀式，都是多此一舉嗎？
著名作家陳思呈女士說得好：“所有的儀式感，作用都是強行讓時間慢下來。”
中秋節也是如此，它有著一年中最明澈的月光，最渾圓低垂的月亮，這一晚，放下所有的事，一起出門去賞月，讓我們熱燥狂烈的心，感受到一絲清涼，感受到難以言訴的美，像絲綢一樣拂過我們的臉頰。
我們都知道，我們每天的生活，實在是太趕了。我們和孩子每天似乎都被席捲在趕時間的洪流中。趕著上課、趕著去補習班，孩子匆忙地在電動車後座上啃包子。
時間都被奮力掰扯成小塊，來不及細細品嚐就被吞嚥下去。而這種匆忙急躁的生活，讓孩子與我們雙方都耗盡了耐心。“不寫作業，母慈子孝；一寫作業，雞飛狗跳”，說的就是這樣一種傷耗到極致之後的爆發。
然而，沉浸在傳統節日的儀式之美中，多少可以讓時間變得詩意、雋永起來。此時此刻，時間不再成為消耗品，而成為滋補品。它將在無意中修補母子、父女之間因為平時的匆忙生活而傷損的感情，它將為孩子的童年留下非常難忘的一幕。
2、認為中秋美食就是高糖高油“垃圾食品”
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
擺供桌、拜月亮、分月餅、與長輩賞月閒話，這些中秋儀式，都是多此一舉嗎？
著名作家陳思呈女士說得好：“所有的儀式感，作用都是強行讓時間慢下來。”
中秋節也是如此，它有著一年中最明澈的月光，最渾圓低垂的月亮，這一晚，放下所有的事，一起出門去賞月，讓我們熱燥狂烈的心，感受到一絲清涼，感受到難以言訴的美，像絲綢一樣拂過我們的臉頰。
我們都知道，我們每天的生活，實在是太趕了。我們和孩子每天似乎都被席捲在趕時間的洪流中。趕著上課、趕著去補習班，孩子匆忙地在電動車後座上啃包子。
時間都被奮力掰扯成小塊，來不及細細品嚐就被吞嚥下去。而這種匆忙急躁的生活，讓孩子與我們雙方都耗盡了耐心。“不寫作業，母慈子孝；一寫作業，雞飛狗跳”，說的就是這樣一種傷耗到極致之後的爆發。
然而，沉浸在傳統節日的儀式之美中，多少可以讓時間變得詩意、雋永起來。此時此刻，時間不再成為消耗品，而成為滋補品。它將在無意中修補母子、父女之間因為平時的匆忙生活而傷損的感情，它將為孩子的童年留下非常難忘的一幕。
2、認為中秋美食就是高糖高油“垃圾食品”
且不說中秋有栗子、菱角、石榴、香梨、螃蟹等時令美味，讓我們盡享大地果實累累的喜悅，領略江河湖泊一年中最富饒的收穫，就連月餅本身，也聯結著孩子一生中最親切的回憶。
我小的時候恰逢物資匱乏的年代，蘇式月餅需要憑券購買，每人只能買兩個。為了將全家可以從商店買來的月餅全部寄給遠在海島服役的叔叔，以慰藉他與戰友的思鄉之情，奶奶提議我們自己動手做月餅來吃。
梅乾菜餡的月餅，紅豆沙餡的月餅，榨菜豬肉餡的月餅。我們全家動手，將月餅包好後，滾上一層面粉，放進家傳的木頭月餅模子裡輕壓，再在案板上輕嗑一下，一個印有嫦娥奔月圖案的月餅素胚就做好了。
沒有烤箱，月餅是奶奶用煤球爐加鐵鍋，用文火慢慢炕熟的。它們當然沒有今天的月餅那麼細膩好看，但就連炕焦了的酥皮，吃上去也別有風味。
小時候的嘗過的味道，將影響孩子一生。它是鄉愁，是親情，是幸福的根源。
大作家馬塞爾·普魯斯特，在《追憶似水年華》一書中的第一章，就提到一種名叫小瑪德萊娜的小點心，那模樣就像用扇貝殼瓣的凹槽做模子烤出來的。而“小瑪德萊娜浸在茶裡滋味，竟讓我（男主人公馬塞爾）感受到一種美妙的愉悅感”。
馬塞爾已經纏綿病榻十多年，而小瑪德萊娜的滋味，頓時讓他回到了奔跑著的健康童年。
節慶帶來的童年美味，可以讓孩子獲得綿延一生的心理能量。在我們的孩子長大後，當他進入生活中的颶風時刻，我們也希望他只要再聞到這種“童年的味道”“家鄉的味道”，就會結束心靈的痛苦迷茫，品嚐到父母的倚重，家庭的溫暖，品嚐到呵護備至的踏實感。
3、中秋節僅僅與物質享受相連接
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
擺供桌、拜月亮、分月餅、與長輩賞月閒話，這些中秋儀式，都是多此一舉嗎？
著名作家陳思呈女士說得好：“所有的儀式感，作用都是強行讓時間慢下來。”
中秋節也是如此，它有著一年中最明澈的月光，最渾圓低垂的月亮，這一晚，放下所有的事，一起出門去賞月，讓我們熱燥狂烈的心，感受到一絲清涼，感受到難以言訴的美，像絲綢一樣拂過我們的臉頰。
我們都知道，我們每天的生活，實在是太趕了。我們和孩子每天似乎都被席捲在趕時間的洪流中。趕著上課、趕著去補習班，孩子匆忙地在電動車後座上啃包子。
時間都被奮力掰扯成小塊，來不及細細品嚐就被吞嚥下去。而這種匆忙急躁的生活，讓孩子與我們雙方都耗盡了耐心。“不寫作業，母慈子孝；一寫作業，雞飛狗跳”，說的就是這樣一種傷耗到極致之後的爆發。
然而，沉浸在傳統節日的儀式之美中，多少可以讓時間變得詩意、雋永起來。此時此刻，時間不再成為消耗品，而成為滋補品。它將在無意中修補母子、父女之間因為平時的匆忙生活而傷損的感情，它將為孩子的童年留下非常難忘的一幕。
2、認為中秋美食就是高糖高油“垃圾食品”
且不說中秋有栗子、菱角、石榴、香梨、螃蟹等時令美味，讓我們盡享大地果實累累的喜悅，領略江河湖泊一年中最富饒的收穫，就連月餅本身，也聯結著孩子一生中最親切的回憶。
我小的時候恰逢物資匱乏的年代，蘇式月餅需要憑券購買，每人只能買兩個。為了將全家可以從商店買來的月餅全部寄給遠在海島服役的叔叔，以慰藉他與戰友的思鄉之情，奶奶提議我們自己動手做月餅來吃。
梅乾菜餡的月餅，紅豆沙餡的月餅，榨菜豬肉餡的月餅。我們全家動手，將月餅包好後，滾上一層面粉，放進家傳的木頭月餅模子裡輕壓，再在案板上輕嗑一下，一個印有嫦娥奔月圖案的月餅素胚就做好了。
沒有烤箱，月餅是奶奶用煤球爐加鐵鍋，用文火慢慢炕熟的。它們當然沒有今天的月餅那麼細膩好看，但就連炕焦了的酥皮，吃上去也別有風味。
小時候的嘗過的味道，將影響孩子一生。它是鄉愁，是親情，是幸福的根源。
大作家馬塞爾·普魯斯特，在《追憶似水年華》一書中的第一章，就提到一種名叫小瑪德萊娜的小點心，那模樣就像用扇貝殼瓣的凹槽做模子烤出來的。而“小瑪德萊娜浸在茶裡滋味，竟讓我（男主人公馬塞爾）感受到一種美妙的愉悅感”。
馬塞爾已經纏綿病榻十多年，而小瑪德萊娜的滋味，頓時讓他回到了奔跑著的健康童年。
節慶帶來的童年美味，可以讓孩子獲得綿延一生的心理能量。在我們的孩子長大後，當他進入生活中的颶風時刻，我們也希望他只要再聞到這種“童年的味道”“家鄉的味道”，就會結束心靈的痛苦迷茫，品嚐到父母的倚重，家庭的溫暖，品嚐到呵護備至的踏實感。
3、中秋節僅僅與物質享受相連接
為什麼孩子會覺得過節沒有意思？這是因為如今很多父母都把過節當作一種純粹的物質享受，我們經常是帶著孩子在酒樓吃飯、在商場買禮物，在遊樂園玩耍，然後，帶著“又是老一套”的失望回家。
其實，每一種節慶，都被古代中國人賦予了與宇宙、與天地、與萬物的興衰相關的精神內涵。
以中秋為例，唐詩宋詞中與之相關的內容可以說是汗牛充棟。
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”說的是一派懵懂未知的童真；
“海上生明月，天涯共此時。”說的是思念化作的心靈相通，牽掛化作的清朗胸襟；
“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。” 這將思念化作一派豪情，一掃悲秋感懷之相；
“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”則是從眼前的美景出發，憑藉詩人的想象力，與廣袤的人生觀、歷史觀、宇宙觀相連接，給人悠遠的神思，深長的感喟。
此時此刻，不賞月、不頌詩，不放一盞孔明燈與清月爭輝，如何對得起這樣的良宵美景。這，既是父母對孩子進行傳統文化教育的最佳時機，也是培育孩子心中的純真情懷與精神愉悅的難得契機。
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
擺供桌、拜月亮、分月餅、與長輩賞月閒話，這些中秋儀式，都是多此一舉嗎？
著名作家陳思呈女士說得好：“所有的儀式感，作用都是強行讓時間慢下來。”
中秋節也是如此，它有著一年中最明澈的月光，最渾圓低垂的月亮，這一晚，放下所有的事，一起出門去賞月，讓我們熱燥狂烈的心，感受到一絲清涼，感受到難以言訴的美，像絲綢一樣拂過我們的臉頰。
我們都知道，我們每天的生活，實在是太趕了。我們和孩子每天似乎都被席捲在趕時間的洪流中。趕著上課、趕著去補習班，孩子匆忙地在電動車後座上啃包子。
時間都被奮力掰扯成小塊，來不及細細品嚐就被吞嚥下去。而這種匆忙急躁的生活，讓孩子與我們雙方都耗盡了耐心。“不寫作業，母慈子孝；一寫作業，雞飛狗跳”，說的就是這樣一種傷耗到極致之後的爆發。
然而，沉浸在傳統節日的儀式之美中，多少可以讓時間變得詩意、雋永起來。此時此刻，時間不再成為消耗品，而成為滋補品。它將在無意中修補母子、父女之間因為平時的匆忙生活而傷損的感情，它將為孩子的童年留下非常難忘的一幕。
2、認為中秋美食就是高糖高油“垃圾食品”
且不說中秋有栗子、菱角、石榴、香梨、螃蟹等時令美味，讓我們盡享大地果實累累的喜悅，領略江河湖泊一年中最富饒的收穫，就連月餅本身，也聯結著孩子一生中最親切的回憶。
我小的時候恰逢物資匱乏的年代，蘇式月餅需要憑券購買，每人只能買兩個。為了將全家可以從商店買來的月餅全部寄給遠在海島服役的叔叔，以慰藉他與戰友的思鄉之情，奶奶提議我們自己動手做月餅來吃。
梅乾菜餡的月餅，紅豆沙餡的月餅，榨菜豬肉餡的月餅。我們全家動手，將月餅包好後，滾上一層面粉，放進家傳的木頭月餅模子裡輕壓，再在案板上輕嗑一下，一個印有嫦娥奔月圖案的月餅素胚就做好了。
沒有烤箱，月餅是奶奶用煤球爐加鐵鍋，用文火慢慢炕熟的。它們當然沒有今天的月餅那麼細膩好看，但就連炕焦了的酥皮，吃上去也別有風味。
小時候的嘗過的味道，將影響孩子一生。它是鄉愁，是親情，是幸福的根源。
大作家馬塞爾·普魯斯特，在《追憶似水年華》一書中的第一章，就提到一種名叫小瑪德萊娜的小點心，那模樣就像用扇貝殼瓣的凹槽做模子烤出來的。而“小瑪德萊娜浸在茶裡滋味，竟讓我（男主人公馬塞爾）感受到一種美妙的愉悅感”。
馬塞爾已經纏綿病榻十多年，而小瑪德萊娜的滋味，頓時讓他回到了奔跑著的健康童年。
節慶帶來的童年美味，可以讓孩子獲得綿延一生的心理能量。在我們的孩子長大後，當他進入生活中的颶風時刻，我們也希望他只要再聞到這種“童年的味道”“家鄉的味道”，就會結束心靈的痛苦迷茫，品嚐到父母的倚重，家庭的溫暖，品嚐到呵護備至的踏實感。
3、中秋節僅僅與物質享受相連接
為什麼孩子會覺得過節沒有意思？這是因為如今很多父母都把過節當作一種純粹的物質享受，我們經常是帶著孩子在酒樓吃飯、在商場買禮物，在遊樂園玩耍，然後，帶著“又是老一套”的失望回家。
其實，每一種節慶，都被古代中國人賦予了與宇宙、與天地、與萬物的興衰相關的精神內涵。
以中秋為例，唐詩宋詞中與之相關的內容可以說是汗牛充棟。
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”說的是一派懵懂未知的童真；
“海上生明月，天涯共此時。”說的是思念化作的心靈相通，牽掛化作的清朗胸襟；
“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。” 這將思念化作一派豪情，一掃悲秋感懷之相；
“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”則是從眼前的美景出發，憑藉詩人的想象力，與廣袤的人生觀、歷史觀、宇宙觀相連接，給人悠遠的神思，深長的感喟。
此時此刻，不賞月、不頌詩，不放一盞孔明燈與清月爭輝，如何對得起這樣的良宵美景。這，既是父母對孩子進行傳統文化教育的最佳時機，也是培育孩子心中的純真情懷與精神愉悅的難得契機。
連動畫片《櫻桃小丸子》中，最令人感動難忘的一幕，也是中秋節出去賞月，小丸子累了被爸爸揹著走回家的場景。
小丸子趴在爸爸的寬大後背上，說著貼心話，最後安心睡著了。而此時，中秋節的紙燈籠在發出幽光，旗幡飄動，微風習習，月亮照拂著這父女倆興盡而歸的背影，滿滿都是不可言說的親情。
而這親情放在“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的茫茫時空下，其相依相伴的溫暖，生髮了孩子茁實的心理能量。
它是如此可貴，這就是未來，三年級女生小丸子成長為堅韌女性的開端。
二、如何在中秋，讓孩子獲得恆久的內心力量
1、去戶外賞月
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
擺供桌、拜月亮、分月餅、與長輩賞月閒話，這些中秋儀式，都是多此一舉嗎？
著名作家陳思呈女士說得好：“所有的儀式感，作用都是強行讓時間慢下來。”
中秋節也是如此，它有著一年中最明澈的月光，最渾圓低垂的月亮，這一晚，放下所有的事，一起出門去賞月，讓我們熱燥狂烈的心，感受到一絲清涼，感受到難以言訴的美，像絲綢一樣拂過我們的臉頰。
我們都知道，我們每天的生活，實在是太趕了。我們和孩子每天似乎都被席捲在趕時間的洪流中。趕著上課、趕著去補習班，孩子匆忙地在電動車後座上啃包子。
時間都被奮力掰扯成小塊，來不及細細品嚐就被吞嚥下去。而這種匆忙急躁的生活，讓孩子與我們雙方都耗盡了耐心。“不寫作業，母慈子孝；一寫作業，雞飛狗跳”，說的就是這樣一種傷耗到極致之後的爆發。
然而，沉浸在傳統節日的儀式之美中，多少可以讓時間變得詩意、雋永起來。此時此刻，時間不再成為消耗品，而成為滋補品。它將在無意中修補母子、父女之間因為平時的匆忙生活而傷損的感情，它將為孩子的童年留下非常難忘的一幕。
2、認為中秋美食就是高糖高油“垃圾食品”
且不說中秋有栗子、菱角、石榴、香梨、螃蟹等時令美味，讓我們盡享大地果實累累的喜悅，領略江河湖泊一年中最富饒的收穫，就連月餅本身，也聯結著孩子一生中最親切的回憶。
我小的時候恰逢物資匱乏的年代，蘇式月餅需要憑券購買，每人只能買兩個。為了將全家可以從商店買來的月餅全部寄給遠在海島服役的叔叔，以慰藉他與戰友的思鄉之情，奶奶提議我們自己動手做月餅來吃。
梅乾菜餡的月餅，紅豆沙餡的月餅，榨菜豬肉餡的月餅。我們全家動手，將月餅包好後，滾上一層面粉，放進家傳的木頭月餅模子裡輕壓，再在案板上輕嗑一下，一個印有嫦娥奔月圖案的月餅素胚就做好了。
沒有烤箱，月餅是奶奶用煤球爐加鐵鍋，用文火慢慢炕熟的。它們當然沒有今天的月餅那麼細膩好看，但就連炕焦了的酥皮，吃上去也別有風味。
小時候的嘗過的味道，將影響孩子一生。它是鄉愁，是親情，是幸福的根源。
大作家馬塞爾·普魯斯特，在《追憶似水年華》一書中的第一章，就提到一種名叫小瑪德萊娜的小點心，那模樣就像用扇貝殼瓣的凹槽做模子烤出來的。而“小瑪德萊娜浸在茶裡滋味，竟讓我（男主人公馬塞爾）感受到一種美妙的愉悅感”。
馬塞爾已經纏綿病榻十多年，而小瑪德萊娜的滋味，頓時讓他回到了奔跑著的健康童年。
節慶帶來的童年美味，可以讓孩子獲得綿延一生的心理能量。在我們的孩子長大後，當他進入生活中的颶風時刻，我們也希望他只要再聞到這種“童年的味道”“家鄉的味道”，就會結束心靈的痛苦迷茫，品嚐到父母的倚重，家庭的溫暖，品嚐到呵護備至的踏實感。
3、中秋節僅僅與物質享受相連接
為什麼孩子會覺得過節沒有意思？這是因為如今很多父母都把過節當作一種純粹的物質享受，我們經常是帶著孩子在酒樓吃飯、在商場買禮物，在遊樂園玩耍，然後，帶著“又是老一套”的失望回家。
其實，每一種節慶，都被古代中國人賦予了與宇宙、與天地、與萬物的興衰相關的精神內涵。
以中秋為例，唐詩宋詞中與之相關的內容可以說是汗牛充棟。
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”說的是一派懵懂未知的童真；
“海上生明月，天涯共此時。”說的是思念化作的心靈相通，牽掛化作的清朗胸襟；
“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。” 這將思念化作一派豪情，一掃悲秋感懷之相；
“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”則是從眼前的美景出發，憑藉詩人的想象力，與廣袤的人生觀、歷史觀、宇宙觀相連接，給人悠遠的神思，深長的感喟。
此時此刻，不賞月、不頌詩，不放一盞孔明燈與清月爭輝，如何對得起這樣的良宵美景。這，既是父母對孩子進行傳統文化教育的最佳時機，也是培育孩子心中的純真情懷與精神愉悅的難得契機。
連動畫片《櫻桃小丸子》中，最令人感動難忘的一幕，也是中秋節出去賞月，小丸子累了被爸爸揹著走回家的場景。
小丸子趴在爸爸的寬大後背上，說著貼心話，最後安心睡著了。而此時，中秋節的紙燈籠在發出幽光，旗幡飄動，微風習習，月亮照拂著這父女倆興盡而歸的背影，滿滿都是不可言說的親情。
而這親情放在“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的茫茫時空下，其相依相伴的溫暖，生髮了孩子茁實的心理能量。
它是如此可貴，這就是未來，三年級女生小丸子成長為堅韌女性的開端。
二、如何在中秋，讓孩子獲得恆久的內心力量
1、去戶外賞月
在我國，中秋賞月的風俗在唐代就十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。如今很多地方還遺留著“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”這樣的古蹟。杭州西湖的“三潭印月”，無錫的十里明珠堤，都是賞月的好去處。
一起帶著孩子去賞月吧，在江邊，在湖畔，在山頂，一面欣賞皓月當空的美景，一面吟詠杜甫的《八月十五夜月》，或者蘇軾的《水調歌頭》，感受詩人或憂傷或興奮的情懷，感受與遠方的親人共享一輪明月的心靈相通之感。
如果沒有賞月這種精神上的享受，再多的物質供給，也難以令孩子成為一個感受力豐富的人。
詩人說：人沒有對美、對情感的感受力，就像水母沒有觸手，是沒有辦法活得瀟灑飄逸，有一個通透純真的精神世界的。
如果缺乏感受力，他如何做到“不以物喜不以己悲”？如何成為一個對天地萬物有悲憫心的人？
2、賞桂花、飲桂花酒
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
擺供桌、拜月亮、分月餅、與長輩賞月閒話，這些中秋儀式，都是多此一舉嗎？
著名作家陳思呈女士說得好：“所有的儀式感，作用都是強行讓時間慢下來。”
中秋節也是如此，它有著一年中最明澈的月光，最渾圓低垂的月亮，這一晚，放下所有的事，一起出門去賞月，讓我們熱燥狂烈的心，感受到一絲清涼，感受到難以言訴的美，像絲綢一樣拂過我們的臉頰。
我們都知道，我們每天的生活，實在是太趕了。我們和孩子每天似乎都被席捲在趕時間的洪流中。趕著上課、趕著去補習班，孩子匆忙地在電動車後座上啃包子。
時間都被奮力掰扯成小塊，來不及細細品嚐就被吞嚥下去。而這種匆忙急躁的生活，讓孩子與我們雙方都耗盡了耐心。“不寫作業，母慈子孝；一寫作業，雞飛狗跳”，說的就是這樣一種傷耗到極致之後的爆發。
然而，沉浸在傳統節日的儀式之美中，多少可以讓時間變得詩意、雋永起來。此時此刻，時間不再成為消耗品，而成為滋補品。它將在無意中修補母子、父女之間因為平時的匆忙生活而傷損的感情，它將為孩子的童年留下非常難忘的一幕。
2、認為中秋美食就是高糖高油“垃圾食品”
且不說中秋有栗子、菱角、石榴、香梨、螃蟹等時令美味，讓我們盡享大地果實累累的喜悅，領略江河湖泊一年中最富饒的收穫，就連月餅本身，也聯結著孩子一生中最親切的回憶。
我小的時候恰逢物資匱乏的年代，蘇式月餅需要憑券購買，每人只能買兩個。為了將全家可以從商店買來的月餅全部寄給遠在海島服役的叔叔，以慰藉他與戰友的思鄉之情，奶奶提議我們自己動手做月餅來吃。
梅乾菜餡的月餅，紅豆沙餡的月餅，榨菜豬肉餡的月餅。我們全家動手，將月餅包好後，滾上一層面粉，放進家傳的木頭月餅模子裡輕壓，再在案板上輕嗑一下，一個印有嫦娥奔月圖案的月餅素胚就做好了。
沒有烤箱，月餅是奶奶用煤球爐加鐵鍋，用文火慢慢炕熟的。它們當然沒有今天的月餅那麼細膩好看，但就連炕焦了的酥皮，吃上去也別有風味。
小時候的嘗過的味道，將影響孩子一生。它是鄉愁，是親情，是幸福的根源。
大作家馬塞爾·普魯斯特，在《追憶似水年華》一書中的第一章，就提到一種名叫小瑪德萊娜的小點心，那模樣就像用扇貝殼瓣的凹槽做模子烤出來的。而“小瑪德萊娜浸在茶裡滋味，竟讓我（男主人公馬塞爾）感受到一種美妙的愉悅感”。
馬塞爾已經纏綿病榻十多年，而小瑪德萊娜的滋味，頓時讓他回到了奔跑著的健康童年。
節慶帶來的童年美味，可以讓孩子獲得綿延一生的心理能量。在我們的孩子長大後，當他進入生活中的颶風時刻，我們也希望他只要再聞到這種“童年的味道”“家鄉的味道”，就會結束心靈的痛苦迷茫，品嚐到父母的倚重，家庭的溫暖，品嚐到呵護備至的踏實感。
3、中秋節僅僅與物質享受相連接
為什麼孩子會覺得過節沒有意思？這是因為如今很多父母都把過節當作一種純粹的物質享受，我們經常是帶著孩子在酒樓吃飯、在商場買禮物，在遊樂園玩耍，然後，帶著“又是老一套”的失望回家。
其實，每一種節慶，都被古代中國人賦予了與宇宙、與天地、與萬物的興衰相關的精神內涵。
以中秋為例，唐詩宋詞中與之相關的內容可以說是汗牛充棟。
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”說的是一派懵懂未知的童真；
“海上生明月，天涯共此時。”說的是思念化作的心靈相通，牽掛化作的清朗胸襟；
“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。” 這將思念化作一派豪情，一掃悲秋感懷之相；
“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”則是從眼前的美景出發，憑藉詩人的想象力，與廣袤的人生觀、歷史觀、宇宙觀相連接，給人悠遠的神思，深長的感喟。
此時此刻，不賞月、不頌詩，不放一盞孔明燈與清月爭輝，如何對得起這樣的良宵美景。這，既是父母對孩子進行傳統文化教育的最佳時機，也是培育孩子心中的純真情懷與精神愉悅的難得契機。
連動畫片《櫻桃小丸子》中，最令人感動難忘的一幕，也是中秋節出去賞月，小丸子累了被爸爸揹著走回家的場景。
小丸子趴在爸爸的寬大後背上，說著貼心話，最後安心睡著了。而此時，中秋節的紙燈籠在發出幽光，旗幡飄動，微風習習，月亮照拂著這父女倆興盡而歸的背影，滿滿都是不可言說的親情。
而這親情放在“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的茫茫時空下，其相依相伴的溫暖，生髮了孩子茁實的心理能量。
它是如此可貴，這就是未來，三年級女生小丸子成長為堅韌女性的開端。
二、如何在中秋，讓孩子獲得恆久的內心力量
1、去戶外賞月
在我國，中秋賞月的風俗在唐代就十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。如今很多地方還遺留著“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”這樣的古蹟。杭州西湖的“三潭印月”，無錫的十里明珠堤，都是賞月的好去處。
一起帶著孩子去賞月吧，在江邊，在湖畔，在山頂，一面欣賞皓月當空的美景，一面吟詠杜甫的《八月十五夜月》，或者蘇軾的《水調歌頭》，感受詩人或憂傷或興奮的情懷，感受與遠方的親人共享一輪明月的心靈相通之感。
如果沒有賞月這種精神上的享受，再多的物質供給，也難以令孩子成為一個感受力豐富的人。
詩人說：人沒有對美、對情感的感受力，就像水母沒有觸手，是沒有辦法活得瀟灑飄逸，有一個通透純真的精神世界的。
如果缺乏感受力，他如何做到“不以物喜不以己悲”？如何成為一個對天地萬物有悲憫心的人？
2、賞桂花、飲桂花酒
中秋時節正逢桂花盛放，早在1000多年前，中國人就流行在中秋時賞桂，並用糖漬桂花製作桂花糖糕、桂花糯米藕等點心。還會將桂花蜜添加到溫好的黃酒中，成為中秋家宴的主角，象徵閤家歡樂，甜蜜沉醉。
帶著孩子一同去賞花吧。大部分桂花王都種植在中國的名寺古剎中，我們帶著孩子一同去感受清幽的鐘磬，感受月下濃郁的桂花香氣，就可以讓平時忙亂浮躁的心變得澄澈安定。
李清照當年有詩讚頌桂花：“暗淡輕黃體性柔,情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”
一個童年時代沒有浸潤過桂花香氣的人，他的幸福感是有欠缺的。
桂花的香氣特別有中國的味道，含蓄、清遠、淡泊、脫俗。而無論孩子未來走得多遠，只要聞到類似的香氣，聽到迷人的鐘聲，就會有一種回到故園的安心感。
3、玩花燈
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
擺供桌、拜月亮、分月餅、與長輩賞月閒話，這些中秋儀式，都是多此一舉嗎？
著名作家陳思呈女士說得好：“所有的儀式感，作用都是強行讓時間慢下來。”
中秋節也是如此，它有著一年中最明澈的月光，最渾圓低垂的月亮，這一晚，放下所有的事，一起出門去賞月，讓我們熱燥狂烈的心，感受到一絲清涼，感受到難以言訴的美，像絲綢一樣拂過我們的臉頰。
我們都知道，我們每天的生活，實在是太趕了。我們和孩子每天似乎都被席捲在趕時間的洪流中。趕著上課、趕著去補習班，孩子匆忙地在電動車後座上啃包子。
時間都被奮力掰扯成小塊，來不及細細品嚐就被吞嚥下去。而這種匆忙急躁的生活，讓孩子與我們雙方都耗盡了耐心。“不寫作業，母慈子孝；一寫作業，雞飛狗跳”，說的就是這樣一種傷耗到極致之後的爆發。
然而，沉浸在傳統節日的儀式之美中，多少可以讓時間變得詩意、雋永起來。此時此刻，時間不再成為消耗品，而成為滋補品。它將在無意中修補母子、父女之間因為平時的匆忙生活而傷損的感情，它將為孩子的童年留下非常難忘的一幕。
2、認為中秋美食就是高糖高油“垃圾食品”
且不說中秋有栗子、菱角、石榴、香梨、螃蟹等時令美味，讓我們盡享大地果實累累的喜悅，領略江河湖泊一年中最富饒的收穫，就連月餅本身，也聯結著孩子一生中最親切的回憶。
我小的時候恰逢物資匱乏的年代，蘇式月餅需要憑券購買，每人只能買兩個。為了將全家可以從商店買來的月餅全部寄給遠在海島服役的叔叔，以慰藉他與戰友的思鄉之情，奶奶提議我們自己動手做月餅來吃。
梅乾菜餡的月餅，紅豆沙餡的月餅，榨菜豬肉餡的月餅。我們全家動手，將月餅包好後，滾上一層面粉，放進家傳的木頭月餅模子裡輕壓，再在案板上輕嗑一下，一個印有嫦娥奔月圖案的月餅素胚就做好了。
沒有烤箱，月餅是奶奶用煤球爐加鐵鍋，用文火慢慢炕熟的。它們當然沒有今天的月餅那麼細膩好看，但就連炕焦了的酥皮，吃上去也別有風味。
小時候的嘗過的味道，將影響孩子一生。它是鄉愁，是親情，是幸福的根源。
大作家馬塞爾·普魯斯特，在《追憶似水年華》一書中的第一章，就提到一種名叫小瑪德萊娜的小點心，那模樣就像用扇貝殼瓣的凹槽做模子烤出來的。而“小瑪德萊娜浸在茶裡滋味，竟讓我（男主人公馬塞爾）感受到一種美妙的愉悅感”。
馬塞爾已經纏綿病榻十多年，而小瑪德萊娜的滋味，頓時讓他回到了奔跑著的健康童年。
節慶帶來的童年美味，可以讓孩子獲得綿延一生的心理能量。在我們的孩子長大後，當他進入生活中的颶風時刻，我們也希望他只要再聞到這種“童年的味道”“家鄉的味道”，就會結束心靈的痛苦迷茫，品嚐到父母的倚重，家庭的溫暖，品嚐到呵護備至的踏實感。
3、中秋節僅僅與物質享受相連接
為什麼孩子會覺得過節沒有意思？這是因為如今很多父母都把過節當作一種純粹的物質享受，我們經常是帶著孩子在酒樓吃飯、在商場買禮物，在遊樂園玩耍，然後，帶著“又是老一套”的失望回家。
其實，每一種節慶，都被古代中國人賦予了與宇宙、與天地、與萬物的興衰相關的精神內涵。
以中秋為例，唐詩宋詞中與之相關的內容可以說是汗牛充棟。
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”說的是一派懵懂未知的童真；
“海上生明月，天涯共此時。”說的是思念化作的心靈相通，牽掛化作的清朗胸襟；
“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。” 這將思念化作一派豪情，一掃悲秋感懷之相；
“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”則是從眼前的美景出發，憑藉詩人的想象力，與廣袤的人生觀、歷史觀、宇宙觀相連接，給人悠遠的神思，深長的感喟。
此時此刻，不賞月、不頌詩，不放一盞孔明燈與清月爭輝，如何對得起這樣的良宵美景。這，既是父母對孩子進行傳統文化教育的最佳時機，也是培育孩子心中的純真情懷與精神愉悅的難得契機。
連動畫片《櫻桃小丸子》中，最令人感動難忘的一幕，也是中秋節出去賞月，小丸子累了被爸爸揹著走回家的場景。
小丸子趴在爸爸的寬大後背上，說著貼心話，最後安心睡著了。而此時，中秋節的紙燈籠在發出幽光，旗幡飄動，微風習習，月亮照拂著這父女倆興盡而歸的背影，滿滿都是不可言說的親情。
而這親情放在“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的茫茫時空下，其相依相伴的溫暖，生髮了孩子茁實的心理能量。
它是如此可貴，這就是未來，三年級女生小丸子成長為堅韌女性的開端。
二、如何在中秋，讓孩子獲得恆久的內心力量
1、去戶外賞月
在我國，中秋賞月的風俗在唐代就十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。如今很多地方還遺留著“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”這樣的古蹟。杭州西湖的“三潭印月”，無錫的十里明珠堤，都是賞月的好去處。
一起帶著孩子去賞月吧，在江邊，在湖畔，在山頂，一面欣賞皓月當空的美景，一面吟詠杜甫的《八月十五夜月》，或者蘇軾的《水調歌頭》，感受詩人或憂傷或興奮的情懷，感受與遠方的親人共享一輪明月的心靈相通之感。
如果沒有賞月這種精神上的享受，再多的物質供給，也難以令孩子成為一個感受力豐富的人。
詩人說：人沒有對美、對情感的感受力，就像水母沒有觸手，是沒有辦法活得瀟灑飄逸，有一個通透純真的精神世界的。
如果缺乏感受力，他如何做到“不以物喜不以己悲”？如何成為一個對天地萬物有悲憫心的人？
2、賞桂花、飲桂花酒
中秋時節正逢桂花盛放，早在1000多年前，中國人就流行在中秋時賞桂，並用糖漬桂花製作桂花糖糕、桂花糯米藕等點心。還會將桂花蜜添加到溫好的黃酒中，成為中秋家宴的主角，象徵閤家歡樂，甜蜜沉醉。
帶著孩子一同去賞花吧。大部分桂花王都種植在中國的名寺古剎中，我們帶著孩子一同去感受清幽的鐘磬，感受月下濃郁的桂花香氣，就可以讓平時忙亂浮躁的心變得澄澈安定。
李清照當年有詩讚頌桂花：“暗淡輕黃體性柔,情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”
一個童年時代沒有浸潤過桂花香氣的人，他的幸福感是有欠缺的。
桂花的香氣特別有中國的味道，含蓄、清遠、淡泊、脫俗。而無論孩子未來走得多遠，只要聞到類似的香氣，聽到迷人的鐘聲，就會有一種回到故園的安心感。
3、玩花燈
中秋節沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈是一家人聚會時的餘興節目。
江南流行將燈放入江中漂流玩耍。在廣州、香港等地，中秋夜要在樹上掛燈，小孩子在爸媽的協助下用竹紙紮成兔子燈、楊桃燈或蓮花燈，用衣叉挑掛在桂花樹或木棉樹上。廣西南寧一帶，孩子們還會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈。
比如柚子燈，是將柚子果肉掏空，在柚子皮上刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。四川人則流行放孔明燈，用棉紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引得孩子們歡笑追逐。
帶孩子一起做燈、放燈吧。
冰心先生寫過一篇名作《小桔燈》，主人公是一個極為平凡的農家少女，然而，一雙巧手，一點情思，卻將她的助人為樂之美，她對生活的無比熱愛投射出來，令人久久難以忘懷。
冰心先生生前在訪談中說：“所謂貧窮，就是對未來沒有期待。那個用小桔燈照亮我的夜路的女孩，她是多麼富有。”
4、觀海潮
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
擺供桌、拜月亮、分月餅、與長輩賞月閒話，這些中秋儀式，都是多此一舉嗎？
著名作家陳思呈女士說得好：“所有的儀式感，作用都是強行讓時間慢下來。”
中秋節也是如此，它有著一年中最明澈的月光，最渾圓低垂的月亮，這一晚，放下所有的事，一起出門去賞月，讓我們熱燥狂烈的心，感受到一絲清涼，感受到難以言訴的美，像絲綢一樣拂過我們的臉頰。
我們都知道，我們每天的生活，實在是太趕了。我們和孩子每天似乎都被席捲在趕時間的洪流中。趕著上課、趕著去補習班，孩子匆忙地在電動車後座上啃包子。
時間都被奮力掰扯成小塊，來不及細細品嚐就被吞嚥下去。而這種匆忙急躁的生活，讓孩子與我們雙方都耗盡了耐心。“不寫作業，母慈子孝；一寫作業，雞飛狗跳”，說的就是這樣一種傷耗到極致之後的爆發。
然而，沉浸在傳統節日的儀式之美中，多少可以讓時間變得詩意、雋永起來。此時此刻，時間不再成為消耗品，而成為滋補品。它將在無意中修補母子、父女之間因為平時的匆忙生活而傷損的感情，它將為孩子的童年留下非常難忘的一幕。
2、認為中秋美食就是高糖高油“垃圾食品”
且不說中秋有栗子、菱角、石榴、香梨、螃蟹等時令美味，讓我們盡享大地果實累累的喜悅，領略江河湖泊一年中最富饒的收穫，就連月餅本身，也聯結著孩子一生中最親切的回憶。
我小的時候恰逢物資匱乏的年代，蘇式月餅需要憑券購買，每人只能買兩個。為了將全家可以從商店買來的月餅全部寄給遠在海島服役的叔叔，以慰藉他與戰友的思鄉之情，奶奶提議我們自己動手做月餅來吃。
梅乾菜餡的月餅，紅豆沙餡的月餅，榨菜豬肉餡的月餅。我們全家動手，將月餅包好後，滾上一層面粉，放進家傳的木頭月餅模子裡輕壓，再在案板上輕嗑一下，一個印有嫦娥奔月圖案的月餅素胚就做好了。
沒有烤箱，月餅是奶奶用煤球爐加鐵鍋，用文火慢慢炕熟的。它們當然沒有今天的月餅那麼細膩好看，但就連炕焦了的酥皮，吃上去也別有風味。
小時候的嘗過的味道，將影響孩子一生。它是鄉愁，是親情，是幸福的根源。
大作家馬塞爾·普魯斯特，在《追憶似水年華》一書中的第一章，就提到一種名叫小瑪德萊娜的小點心，那模樣就像用扇貝殼瓣的凹槽做模子烤出來的。而“小瑪德萊娜浸在茶裡滋味，竟讓我（男主人公馬塞爾）感受到一種美妙的愉悅感”。
馬塞爾已經纏綿病榻十多年，而小瑪德萊娜的滋味，頓時讓他回到了奔跑著的健康童年。
節慶帶來的童年美味，可以讓孩子獲得綿延一生的心理能量。在我們的孩子長大後，當他進入生活中的颶風時刻，我們也希望他只要再聞到這種“童年的味道”“家鄉的味道”，就會結束心靈的痛苦迷茫，品嚐到父母的倚重，家庭的溫暖，品嚐到呵護備至的踏實感。
3、中秋節僅僅與物質享受相連接
為什麼孩子會覺得過節沒有意思？這是因為如今很多父母都把過節當作一種純粹的物質享受，我們經常是帶著孩子在酒樓吃飯、在商場買禮物，在遊樂園玩耍，然後，帶著“又是老一套”的失望回家。
其實，每一種節慶，都被古代中國人賦予了與宇宙、與天地、與萬物的興衰相關的精神內涵。
以中秋為例，唐詩宋詞中與之相關的內容可以說是汗牛充棟。
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”說的是一派懵懂未知的童真；
“海上生明月，天涯共此時。”說的是思念化作的心靈相通，牽掛化作的清朗胸襟；
“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。” 這將思念化作一派豪情，一掃悲秋感懷之相；
“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”則是從眼前的美景出發，憑藉詩人的想象力，與廣袤的人生觀、歷史觀、宇宙觀相連接，給人悠遠的神思，深長的感喟。
此時此刻，不賞月、不頌詩，不放一盞孔明燈與清月爭輝，如何對得起這樣的良宵美景。這，既是父母對孩子進行傳統文化教育的最佳時機，也是培育孩子心中的純真情懷與精神愉悅的難得契機。
連動畫片《櫻桃小丸子》中，最令人感動難忘的一幕，也是中秋節出去賞月，小丸子累了被爸爸揹著走回家的場景。
小丸子趴在爸爸的寬大後背上，說著貼心話，最後安心睡著了。而此時，中秋節的紙燈籠在發出幽光，旗幡飄動，微風習習，月亮照拂著這父女倆興盡而歸的背影，滿滿都是不可言說的親情。
而這親情放在“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的茫茫時空下，其相依相伴的溫暖，生髮了孩子茁實的心理能量。
它是如此可貴，這就是未來，三年級女生小丸子成長為堅韌女性的開端。
二、如何在中秋，讓孩子獲得恆久的內心力量
1、去戶外賞月
在我國，中秋賞月的風俗在唐代就十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。如今很多地方還遺留著“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”這樣的古蹟。杭州西湖的“三潭印月”，無錫的十里明珠堤，都是賞月的好去處。
一起帶著孩子去賞月吧，在江邊，在湖畔，在山頂，一面欣賞皓月當空的美景，一面吟詠杜甫的《八月十五夜月》，或者蘇軾的《水調歌頭》，感受詩人或憂傷或興奮的情懷，感受與遠方的親人共享一輪明月的心靈相通之感。
如果沒有賞月這種精神上的享受，再多的物質供給，也難以令孩子成為一個感受力豐富的人。
詩人說：人沒有對美、對情感的感受力，就像水母沒有觸手，是沒有辦法活得瀟灑飄逸，有一個通透純真的精神世界的。
如果缺乏感受力，他如何做到“不以物喜不以己悲”？如何成為一個對天地萬物有悲憫心的人？
2、賞桂花、飲桂花酒
中秋時節正逢桂花盛放，早在1000多年前，中國人就流行在中秋時賞桂，並用糖漬桂花製作桂花糖糕、桂花糯米藕等點心。還會將桂花蜜添加到溫好的黃酒中，成為中秋家宴的主角，象徵閤家歡樂，甜蜜沉醉。
帶著孩子一同去賞花吧。大部分桂花王都種植在中國的名寺古剎中，我們帶著孩子一同去感受清幽的鐘磬，感受月下濃郁的桂花香氣，就可以讓平時忙亂浮躁的心變得澄澈安定。
李清照當年有詩讚頌桂花：“暗淡輕黃體性柔,情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”
一個童年時代沒有浸潤過桂花香氣的人，他的幸福感是有欠缺的。
桂花的香氣特別有中國的味道，含蓄、清遠、淡泊、脫俗。而無論孩子未來走得多遠，只要聞到類似的香氣，聽到迷人的鐘聲，就會有一種回到故園的安心感。
3、玩花燈
中秋節沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈是一家人聚會時的餘興節目。
江南流行將燈放入江中漂流玩耍。在廣州、香港等地，中秋夜要在樹上掛燈，小孩子在爸媽的協助下用竹紙紮成兔子燈、楊桃燈或蓮花燈，用衣叉挑掛在桂花樹或木棉樹上。廣西南寧一帶，孩子們還會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈。
比如柚子燈，是將柚子果肉掏空，在柚子皮上刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。四川人則流行放孔明燈，用棉紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引得孩子們歡笑追逐。
帶孩子一起做燈、放燈吧。
冰心先生寫過一篇名作《小桔燈》，主人公是一個極為平凡的農家少女，然而，一雙巧手，一點情思，卻將她的助人為樂之美，她對生活的無比熱愛投射出來，令人久久難以忘懷。
冰心先生生前在訪談中說：“所謂貧窮，就是對未來沒有期待。那個用小桔燈照亮我的夜路的女孩，她是多麼富有。”
4、觀海潮
中秋時節，帶著孩子去浙江的錢塘江畔觀潮吧。
觀潮習俗始於漢魏，盛於唐宋，歷經2000餘年，已成為當地不可或缺的過節盛事。
在農曆八月十五日至十八日，太陽、月球、地球幾乎在一條直線上，所以海水受到的引潮力最大。
而杭州灣形同一隻大喇叭，當大量潮水從錢塘江口湧進來時，江面從寬約100公里迅速縮小成幾公里，使潮水層層相疊，形成高達數米、十數米的大浪。“乍起悶雷疑作雨，忽看倒海欲浮山。萬人退卻如兵潰，濁浪高於閱景壇。”說的就是這一驚心動魄的世間奇觀。
觀潮可領略大自然洶湧澎湃的氣勢，聲勢浩大的音響，不僅能使孩子領略人與自然的緊密關係，開闊其胸懷、滌盪其心靈，更可讓孩子思考環保的必要性——這些年，每次大潮湧來時，都有帶到岸邊的塑料垃圾。當地環保志願者都會在落潮時迅速行動，把它們撈起處理。
這一場景可以帶動孩子思考，人類隨意丟棄垃圾，是否已經臨近了海洋承受能力的極限。
布穀老師說：
過好每個傳統佳節，就是給孩子無敵的心理能量。
民國初期，國民政府為了“破舊迎新”，曾在1912年起，不許民眾過農曆節日，改在公曆8月15日過中秋節，於是，中秋之夜沒有圓月，沒有桂花，沒有海水大潮，天氣炎熱，甚至做的月餅也很快變質。這一鬧劇只實施了3年，就推行不下去，只得再改回農曆8月15日過中秋節。
這個歷史上的小插曲，充分證明了千百年來流行的傳統節日，在人們心中的位置。尤其是對孩子來說，中秋絕對不僅僅是分食月餅那麼簡單，它至少擁有以下豐沛的含義：
年到中秋已過半，過中秋，讓孩子感受到季候之美，享受到春華秋實的紮實收穫感，體驗到播種與收穫，栽培與得到之間的關係，讓孩子珍視時光；
月宮與嫦娥，玉兔與搗藥之類的傳說，會在中秋傳遞給下一代。孩子在花前月下聽長輩說起那有關中秋的傳說，感受到童年夢幻般的美；
與遠方的親人視頻，共享那一輪明月，讓孩子體會到自己與故園，與家中游子之間千絲萬縷的聯繫，體會到血脈親情釀就的牽掛。
小時候，以別緻的方式過好中秋節，就是給孩子的心靈打下“我是中國人”的鮮明烙印，無論孩子長大後走到多麼遠，他都不會缺少民族的自豪感，缺少愛和信念，缺少把生活安排得有滋有味的內心能量。
親，你還認為中秋節是可過可不過的嗎？
文 | 華明玥 編輯 | 金雀兒
來源 | 布穀學習
又到中秋節了，年輕的父母又要被長輩催促，要帶著孩子備月餅、點線香、安排祭拜月亮的供桌，一起出門賞月，給孩子講一講嫦娥奔月與月兔搗藥的傳說。
我們可能會覺得：那都是八百年前過中秋的方式了，如今，五仁月餅都上了“難吃黑榜”，有這閒工夫坐車回鄉，去爺爺家出演裝模作樣的團圓劇，還不如讓孩子多刷一套提高卷、多去一趟遊樂園來得實惠。
這種對過中秋毫無期待的佛系態度，如今確實影響了一代小孩，讓他們從此覺得：
- “月亮就是一個坑坑窪窪的荒漠星球，那些傳說都是騙人的。”
- “中秋節除了讓一盒月餅在親友家轉手三四回，沒什麼值得留念的。”
- “對呀，中秋節，只有大媽大爺才願意過吧。”
孩子的童言無忌，已經透露了這樣的訊息：如果我們當家長的漠視每一個傳統節日，沒有審時度勢，將節日中沉澱的深厚文化、優美意境與真摯情感傳遞給孩子，那麼，孩子長大了就會成為一株無根的浮萍。
在日本，對一切都失去興致與動力的“低慾望社會”，已經持續了20多年。整個日本社會瀰漫著得過且過的消極情緒，按照藝術家草間彌生的話說，就是因為：“多數人已經失去了從傳統中，從一隻燈籠一隻南瓜上，獲得生活興致的能力。”
而這種能力，需要藉助傳統節日的力量，來慢慢滋養栽培。
中秋節，就是一個栽培的好時機。
一、關於中秋，我們有3個可怕的誤區
1、認為中秋的儀式感都是故弄玄虛
擺供桌、拜月亮、分月餅、與長輩賞月閒話，這些中秋儀式，都是多此一舉嗎？
著名作家陳思呈女士說得好：“所有的儀式感，作用都是強行讓時間慢下來。”
中秋節也是如此，它有著一年中最明澈的月光，最渾圓低垂的月亮，這一晚，放下所有的事，一起出門去賞月，讓我們熱燥狂烈的心，感受到一絲清涼，感受到難以言訴的美，像絲綢一樣拂過我們的臉頰。
我們都知道，我們每天的生活，實在是太趕了。我們和孩子每天似乎都被席捲在趕時間的洪流中。趕著上課、趕著去補習班，孩子匆忙地在電動車後座上啃包子。
時間都被奮力掰扯成小塊，來不及細細品嚐就被吞嚥下去。而這種匆忙急躁的生活，讓孩子與我們雙方都耗盡了耐心。“不寫作業，母慈子孝；一寫作業，雞飛狗跳”，說的就是這樣一種傷耗到極致之後的爆發。
然而，沉浸在傳統節日的儀式之美中，多少可以讓時間變得詩意、雋永起來。此時此刻，時間不再成為消耗品，而成為滋補品。它將在無意中修補母子、父女之間因為平時的匆忙生活而傷損的感情，它將為孩子的童年留下非常難忘的一幕。
2、認為中秋美食就是高糖高油“垃圾食品”
且不說中秋有栗子、菱角、石榴、香梨、螃蟹等時令美味，讓我們盡享大地果實累累的喜悅，領略江河湖泊一年中最富饒的收穫，就連月餅本身，也聯結著孩子一生中最親切的回憶。
我小的時候恰逢物資匱乏的年代，蘇式月餅需要憑券購買，每人只能買兩個。為了將全家可以從商店買來的月餅全部寄給遠在海島服役的叔叔，以慰藉他與戰友的思鄉之情，奶奶提議我們自己動手做月餅來吃。
梅乾菜餡的月餅，紅豆沙餡的月餅，榨菜豬肉餡的月餅。我們全家動手，將月餅包好後，滾上一層面粉，放進家傳的木頭月餅模子裡輕壓，再在案板上輕嗑一下，一個印有嫦娥奔月圖案的月餅素胚就做好了。
沒有烤箱，月餅是奶奶用煤球爐加鐵鍋，用文火慢慢炕熟的。它們當然沒有今天的月餅那麼細膩好看，但就連炕焦了的酥皮，吃上去也別有風味。
小時候的嘗過的味道，將影響孩子一生。它是鄉愁，是親情，是幸福的根源。
大作家馬塞爾·普魯斯特，在《追憶似水年華》一書中的第一章，就提到一種名叫小瑪德萊娜的小點心，那模樣就像用扇貝殼瓣的凹槽做模子烤出來的。而“小瑪德萊娜浸在茶裡滋味，竟讓我（男主人公馬塞爾）感受到一種美妙的愉悅感”。
馬塞爾已經纏綿病榻十多年，而小瑪德萊娜的滋味，頓時讓他回到了奔跑著的健康童年。
節慶帶來的童年美味，可以讓孩子獲得綿延一生的心理能量。在我們的孩子長大後，當他進入生活中的颶風時刻，我們也希望他只要再聞到這種“童年的味道”“家鄉的味道”，就會結束心靈的痛苦迷茫，品嚐到父母的倚重，家庭的溫暖，品嚐到呵護備至的踏實感。
3、中秋節僅僅與物質享受相連接
為什麼孩子會覺得過節沒有意思？這是因為如今很多父母都把過節當作一種純粹的物質享受，我們經常是帶著孩子在酒樓吃飯、在商場買禮物，在遊樂園玩耍，然後，帶著“又是老一套”的失望回家。
其實，每一種節慶，都被古代中國人賦予了與宇宙、與天地、與萬物的興衰相關的精神內涵。
以中秋為例，唐詩宋詞中與之相關的內容可以說是汗牛充棟。
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”說的是一派懵懂未知的童真；
“海上生明月，天涯共此時。”說的是思念化作的心靈相通，牽掛化作的清朗胸襟；
“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。” 這將思念化作一派豪情，一掃悲秋感懷之相；
“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”則是從眼前的美景出發，憑藉詩人的想象力，與廣袤的人生觀、歷史觀、宇宙觀相連接，給人悠遠的神思，深長的感喟。
此時此刻，不賞月、不頌詩，不放一盞孔明燈與清月爭輝，如何對得起這樣的良宵美景。這，既是父母對孩子進行傳統文化教育的最佳時機，也是培育孩子心中的純真情懷與精神愉悅的難得契機。
連動畫片《櫻桃小丸子》中，最令人感動難忘的一幕，也是中秋節出去賞月，小丸子累了被爸爸揹著走回家的場景。
小丸子趴在爸爸的寬大後背上，說著貼心話，最後安心睡著了。而此時，中秋節的紙燈籠在發出幽光，旗幡飄動，微風習習，月亮照拂著這父女倆興盡而歸的背影，滿滿都是不可言說的親情。
而這親情放在“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的茫茫時空下，其相依相伴的溫暖，生髮了孩子茁實的心理能量。
它是如此可貴，這就是未來，三年級女生小丸子成長為堅韌女性的開端。
二、如何在中秋，讓孩子獲得恆久的內心力量
1、去戶外賞月
在我國，中秋賞月的風俗在唐代就十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。如今很多地方還遺留著“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”這樣的古蹟。杭州西湖的“三潭印月”，無錫的十里明珠堤，都是賞月的好去處。
一起帶著孩子去賞月吧，在江邊，在湖畔，在山頂，一面欣賞皓月當空的美景，一面吟詠杜甫的《八月十五夜月》，或者蘇軾的《水調歌頭》，感受詩人或憂傷或興奮的情懷，感受與遠方的親人共享一輪明月的心靈相通之感。
如果沒有賞月這種精神上的享受，再多的物質供給，也難以令孩子成為一個感受力豐富的人。
詩人說：人沒有對美、對情感的感受力，就像水母沒有觸手，是沒有辦法活得瀟灑飄逸，有一個通透純真的精神世界的。
如果缺乏感受力，他如何做到“不以物喜不以己悲”？如何成為一個對天地萬物有悲憫心的人？
2、賞桂花、飲桂花酒
中秋時節正逢桂花盛放，早在1000多年前，中國人就流行在中秋時賞桂，並用糖漬桂花製作桂花糖糕、桂花糯米藕等點心。還會將桂花蜜添加到溫好的黃酒中，成為中秋家宴的主角，象徵閤家歡樂，甜蜜沉醉。
帶著孩子一同去賞花吧。大部分桂花王都種植在中國的名寺古剎中，我們帶著孩子一同去感受清幽的鐘磬，感受月下濃郁的桂花香氣，就可以讓平時忙亂浮躁的心變得澄澈安定。
李清照當年有詩讚頌桂花：“暗淡輕黃體性柔,情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”
一個童年時代沒有浸潤過桂花香氣的人，他的幸福感是有欠缺的。
桂花的香氣特別有中國的味道，含蓄、清遠、淡泊、脫俗。而無論孩子未來走得多遠，只要聞到類似的香氣，聽到迷人的鐘聲，就會有一種回到故園的安心感。
3、玩花燈
中秋節沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈是一家人聚會時的餘興節目。
江南流行將燈放入江中漂流玩耍。在廣州、香港等地，中秋夜要在樹上掛燈，小孩子在爸媽的協助下用竹紙紮成兔子燈、楊桃燈或蓮花燈，用衣叉挑掛在桂花樹或木棉樹上。廣西南寧一帶，孩子們還會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈。
比如柚子燈，是將柚子果肉掏空，在柚子皮上刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。四川人則流行放孔明燈，用棉紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引得孩子們歡笑追逐。
帶孩子一起做燈、放燈吧。
冰心先生寫過一篇名作《小桔燈》，主人公是一個極為平凡的農家少女，然而，一雙巧手，一點情思，卻將她的助人為樂之美，她對生活的無比熱愛投射出來，令人久久難以忘懷。
冰心先生生前在訪談中說：“所謂貧窮，就是對未來沒有期待。那個用小桔燈照亮我的夜路的女孩，她是多麼富有。”
4、觀海潮
中秋時節，帶著孩子去浙江的錢塘江畔觀潮吧。
觀潮習俗始於漢魏，盛於唐宋，歷經2000餘年，已成為當地不可或缺的過節盛事。
在農曆八月十五日至十八日，太陽、月球、地球幾乎在一條直線上，所以海水受到的引潮力最大。
而杭州灣形同一隻大喇叭，當大量潮水從錢塘江口湧進來時，江面從寬約100公里迅速縮小成幾公里，使潮水層層相疊，形成高達數米、十數米的大浪。“乍起悶雷疑作雨，忽看倒海欲浮山。萬人退卻如兵潰，濁浪高於閱景壇。”說的就是這一驚心動魄的世間奇觀。
觀潮可領略大自然洶湧澎湃的氣勢，聲勢浩大的音響，不僅能使孩子領略人與自然的緊密關係，開闊其胸懷、滌盪其心靈，更可讓孩子思考環保的必要性——這些年，每次大潮湧來時，都有帶到岸邊的塑料垃圾。當地環保志願者都會在落潮時迅速行動，把它們撈起處理。
這一場景可以帶動孩子思考，人類隨意丟棄垃圾，是否已經臨近了海洋承受能力的極限。
布穀老師說：
過好每個傳統佳節，就是給孩子無敵的心理能量。
民國初期，國民政府為了“破舊迎新”，曾在1912年起，不許民眾過農曆節日，改在公曆8月15日過中秋節，於是，中秋之夜沒有圓月，沒有桂花，沒有海水大潮，天氣炎熱，甚至做的月餅也很快變質。這一鬧劇只實施了3年，就推行不下去，只得再改回農曆8月15日過中秋節。
這個歷史上的小插曲，充分證明了千百年來流行的傳統節日，在人們心中的位置。尤其是對孩子來說，中秋絕對不僅僅是分食月餅那麼簡單，它至少擁有以下豐沛的含義：
年到中秋已過半，過中秋，讓孩子感受到季候之美，享受到春華秋實的紮實收穫感，體驗到播種與收穫，栽培與得到之間的關係，讓孩子珍視時光；
月宮與嫦娥，玉兔與搗藥之類的傳說，會在中秋傳遞給下一代。孩子在花前月下聽長輩說起那有關中秋的傳說，感受到童年夢幻般的美；
與遠方的親人視頻，共享那一輪明月，讓孩子體會到自己與故園，與家中游子之間千絲萬縷的聯繫，體會到血脈親情釀就的牽掛。
小時候，以別緻的方式過好中秋節，就是給孩子的心靈打下“我是中國人”的鮮明烙印，無論孩子長大後走到多麼遠，他都不會缺少民族的自豪感，缺少愛和信念，缺少把生活安排得有滋有味的內心能量。
親，你還認為中秋節是可過可不過的嗎？
華明玥
雙魚座，學的是化學，搞的是文學，出版散文隨筆集7部。家庭教育業餘重量級選手，長期為各家知名家教期刊撰稿，發表家教類文章上百萬字。獨生女為武漢大學優秀畢業生，本科期間獨立譯著6本，現已於英國曼切斯特大學畢業，獲碩士學位。作者新書《歡迎來到小學六年級》即將面世。