原始的宗教最初是由女性創立,在神話中也是佔有至上的地位。隨著母權統治的衰落,各種體現出父權的宗教儀式勃然興起,但女性也並未在眾多的宗教祭祀中徹底退隱,反而在一些神祕的宗教儀式得到了保存並流傳了下來,探其緣由,也許是由於男性對這些宗教儀式的不屑認為這些儀式無法撼動其統治地位。也許是因為男性對女性能夠繁衍生殖的懼怕,卻又希望女性通過上天賦予的繁衍魔力能夠最大限度的刺激土地的增產,或許只是純粹的出於男性無法將女性徹底的排除出宗教生活之外。

但不管如何,這些原初儀式的保留使處於後世的我們還能從最初的文字記載中領略到這些原始儀式的古老風采。其中出現了很多介乎絕對女權和絕對男權方面的女神和關涉女性的風情習俗。

“立法女神節”,古希臘人專門為女性舉辦的節日

一、立法女神節

從母系社會開始,女性就由於生育的神祕而與土地或者樹木等的豐產結下了密切的關係,原始人類從對自然的感應到向上天祈求農作物或者果實的豐產,最後才出現用祭品對上神進行感恩,這是遠古時期人類的宗教史。

有些宗教的儀式己經失落而無考,但一些只有婦女才能參加的儀式卻在父權社會中保存了下來,比如立法女神節,以及與其相似的阿瑞福拉節、斯特尼亞節等,這些節日都有一個共同的特點:祈禱豐產。

在這裡我們先主要對立法女神節進行簡要的概述。

希羅多德認為,立法女神節最初是從埃及流傳過來的古老節日,其稱號的來由是:德墨忒爾號稱“忒斯摩福羅斯”,是她創立了農產品的生態規則,也就是我們通常所說的“法律”

“立法女神節”,古希臘人專門為女性舉辦的節日

立法女神節一般是在晚秋時舉行,參加人員都為女性,至於這些女性是否是隻能已婚婦女才能參加,學術界並沒有定論,但有一點是可以肯定的,不管是已婚婦女還是待字閨中,都要通過進行某種帶有巫術性質的宗教儀式來祈禱農作物的豐產。

立法女神節的起源與科瑞(爾塞福涅)有著密切的關係,據傳:當科瑞被普路同(冥王哈得斯)帶走時,地面突然裂開,把一位正在牧豬的牧豬奴歐部琉斯連同他的豬一起被帶入地下,人們為了紀念這位被一同帶入地下的歐部琉斯,就將豬投進地縫(有些是天然形成的,也有些為後人所挖掘)之中,再由一些通過嚴格的淨化儀式的女性將上一年投到地縫裡己經腐爛的豬肉取出,並放在祭壇之上,這些古人們認為,將這些神聖的腐爛豬肉與農作物的種子攪拌在一起,來年會有好的收成。

相關史料證明,立法女神節分為三天進行,其中第二天為齋戒之日,在這一天裡,法院不開庭,囚徒們得到釋放,婦女們則坐在地上進行齋戒,其原因是由於拍爾塞福涅被哈得斯帶去冥國,德墨忒爾尋找女兒過程中,悲傷的在一塊石頭上靜坐,婦女們坐在地上進行齋戒,因為土地處於荒蕪狀態,然後她們結束齋戒,舉行各種狂歡活動。

“立法女神節”,古希臘人專門為女性舉辦的節日

她們在地縫旁邊舉行儀式,模仿春天裡大自然的騷動。後來,當她們不知道自己為什麼做這些事的時候,便把一個女神當做她們的原型。

所以追根溯源,母系社會時期所期待的穀物豐收同後來父系社會所期待的一樣,由女性主持操作並對女神進行膜拜的立法女神節也因此而在男權社會的統治下得到了較好的延續。

二、少女的儀式

古希臘的女性從出生到成長為少女再到結婚生子,最後乃至死亡。都要經歷一系列的宗教儀式,在古希臘人的眼中以及現存的神話裡,少女要通過一些訓練才能成長為一位合格的妻子和母親,而這些訓練不是所有古希臘的少女都能有資格經歷的,必須得是一些出生於貴族的少女,就是這樣也要經過嚴格的篩選,才能獲此殊榮,由此我們把這些在古希臘與這種貴族少女所參加的繁雜宗教儀式稱之為少女儀式或者初始儀式,筆者將對其中的兩類宗教儀式進行簡要的說明。

“立法女神節”,古希臘人專門為女性舉辦的節日

在阿里斯托芬的著名喜劇《呂西斯特拉特》中有這樣一段話,對該宗教儀式有一個大致的概括:“七歲時我己經被甄選為阿勒福拉,十歲時開始為主神舂穀磨面。在波勞朗尼亞我穿著鮮紅的衣裙,把小熊裝扮。後來我出落成亭亭玉立的姑娘,熟透的無花果盛滿我的筐籃。”

從這裡我們可以看出只有七歲到十一歲的女孩才能被甄選為阿勒福拉,可以很明顯的看出阿勒福拉節是專門為未婚女性所舉行的節日,也就是未婚女子的立法女神節,在阿勒福拉節裡充當阿勒福拉這一角色的女孩通常為四個人,她們的主要工作是給那些在節日中縫製雅典娜的服裝的婦女當助手,但這些阿勒福拉們需要與雅典娜女神生活一段時間,到了臨近宗教儀式的慶典之時的某一個夜晚,其中的兩位阿勒福拉需頭頂一個神聖且神祕的匣子,這個匣子裡的東西不管是遞送者還是接受者都無從知道,這些少女們頂著這些匣子至一個神祕的地洞,據考地洞位於阿芙洛狄忒的神廟附近,少女們進入地洞後將匣子放好,再從地洞中取出一些神祕的且被包好的東西再按來時路回到原地,第二天的夜晚又會有另外兩個少女和她們進行替換。

對於怎樣防止這些女孩們出於好奇而打開這神祕的匣子,古希臘人編出一些恐怖的故事,比如兩個女孩打開匣子後發現其中有巨蛇,被嚇得墜入山崖當場死亡的故事。

“立法女神節”,古希臘人專門為女性舉辦的節日

《呂西斯特拉特》中所說的“把小熊裝扮”和阿勒福拉節有著密切的關係,也是漫長的少女儀式的高潮部分:在古希臘的一些地方小鎮上每隔五年都會在阿爾忒彌斯的神廟舉行一個稱之為“熊的節日”,就一般意義而言,人們都要為宗教儀式附上一個神話傳說:

曾經有一隻母熊經常出現在雅典周圍的小鎮上,極其溫順,但這隻熊卻只與當地的女孩們玩耍,可有那麼一次,這隻熊在玩耍時抓傷了一個小女孩,她的兄弟知道此事後非常的憤怒,遂將熊殺死。熊的死亡為小鎮引來了災難,因為它受阿爾忒彌斯所管轄,月神阿爾忒彌斯最初就是由母熊發展而來的,當地人請示神諭後得知必須要讓女孩子們穿上長袍模仿母熊的形態才能避免災難。

“立法女神節”,古希臘人專門為女性舉辦的節日

​所以在這個少女的初始儀式中,女孩們要身著長袍模仿母熊的行為再將其脫掉,在此之後還有大型的體育競技場面。

關於此學術界有兩種說法:其一是表示少女們已經做好了即將步入婚姻的準備,脫掉長袍就說明少女在身份上以及社會責任上的轉變;其二則是昭示她們進入青春期而對過去充滿野性的女孩生活的一種拋棄。但歸根結底表明女孩們生活角色上的轉變。舉行完這些儀式後,才會出現與結婚相關的挎籃儀式。

“立法女神節”,古希臘人專門為女性舉辦的節日

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