故我在43期：微國學，每個人都能瞭解的國學
第三章 百家爭鳴
七、陰陽家
五行相生說
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
這是傳統的五行思想觀點，但鄒衍把這種相生關係應用到農業時令和法律的制定中。
春季是木德佔優勢地位，因此草木生長迅速，欣欣向榮。
夏季為火德，因此夏季炎熱。
秋季為金德，因此草木枯黃。
冬季為水德，因此氣候寒冷。
土德在四季中居於協調和統領地位。
五德終始說
五德終始說的理論根據是五行相剋(相勝），鄒衍繼承了前人五行相剋的觀點：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。他認為每個朝代都主一德（如周為火德，秦為水德），每一德都有勝有衰，輪迴不止。當一朝代衰落時，新的朝代就會取代它，這是天意，人力是不可阻止的。這一理論為諸侯爭霸提供了合理的根據，也就受到當時君主的歡迎。
大小九州說
鄒衍的世界觀中，中國稱赤縣神州，赤縣神州中有九州，既是大禹治水劃分的九州，而於赤縣神州相應的還有其他八州，每州內也各有九州。語言風俗各不相同。而包括赤縣神州的九州才構成了世界。可以看出這個學說中，鄒衍的世界觀已走出了中國即天下的觀念。
“所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。”
五行關係對應表
故我在第42期評論展示：
用戶61471490045：古人對事物的理解是有著很深厚的含意的，包含著一些定理性的東西，需要我們後人去滲透和發展它。
故我在，你想看什麼並不重要，重要的是我想發什麼
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