明朝初年的時候，朝野大力宣揚佛教，這也許和當朝皇帝做過和尚有關。明初雖然提倡佛教，但是對於流行西藏的喇嘛教，仍然相當禮遇，其目的是在籠絡西藏人。在明成祖派遣鄭和第三次下西洋之時，青藏高原這個神奇的地方，竟然誕生除了一個從未聽說過的教派，這個教派就叫做黃教。那麼這個教的創始人是誰呢？大家可能還不知道，小編告訴大家，他的名字叫宗喀巴，當然他也是有本名的，而且本名還相當好聽，叫羅桑扎西。他的出生地就是在青海省湟中一帶，在當時，青海省湟中一帶是屬於宗喀地區的，所以人們總是習慣把羅桑扎西稱為“宗喀巴”。簡單來說，“宗喀”指的是一個地名，而“宗喀巴”指的就是宗喀的人。
宗喀巴的童年很不幸，但是卻又是最幸運的。首先要說他的不幸，在他還說不清楚話的時候，就被家裡人放在了寺廟之中，做了一名小喇嘛，過著孤苦無依的生活，要知道當時的他，就相當今天剛上幼兒園的孩子。
然後說一下他的幸運，這要從宗喀這個地方說起，不得不說宗喀是一個非常好的地方，因為在地理位置上是位於西藏赴大都的重要通道上，所以經常有高僧經過。當然宗喀巴也不是光用嘴唸經，而不用心念經的，他雖然年紀小，但是對經義卻有濃厚的興趣，所以總是花費很長的時間去鑽研。不僅如此，他還充分利用每一次學習的機會，因為宗喀巴位於交通要道上，所以廟裡經常會來高僧，而宗喀巴一聽說有高僧來講課了，總是搬張小椅子，放在離高僧近的地方，然後專注地聽大師傳授佛法。
通過宗喀巴的行為，我們也能感覺到它自發學習的精神多麼可貴，當然宗喀巴的努力，也有了收穫，他不僅進步神速，而且藏文還達到了頂尖的水平。對於各派喇嘛教的經典，他都要下了一番苦功夫細細研究，寺廟的每一個角落，都有他學習的身影。時間過得很快，轉眼到了洪武五年，當年還是小孩子的宗喀巴，已經長到十六歲了，此時宗喀巴下定決心離開了宗喀，跋山涉水來到了西藏，目的就是為了進一步鑽研喇嘛教。
宗喀巴來到西藏之後，遇到了很多的困難，他發現了一個很嚴重的現象，這個現象就是喇嘛教的派別非常多，而且派別之間總是存在不合的現象。當然這個現象也是屬於正常的現象，但是還有更令人吃驚的現象，那就是各教派的戒律，存在普遍鬆弛的現象，教派人員總是和上層貴族勾結在一起，導致教派的內部日趨墮落。
就拿一些個小喇嘛來說，他們總是打著“研究密宗”的堂皇理由，幹著霸佔他人的妻子和女兒的事情，每天過著荒誕的生活，時時刻刻沉浸在迷情的遊戲之中，有的人更是放縱的不得了，不穿袈裟也就算了，還口口聲聲喊著：“戒律就是對心靈的束縛，去他的吧！”
十六歲的宗喀巴看在眼裡，是痛在心裡，他打心裡認為，現在是非改革不可的時候了。於是，他更加倍努力研究顯宗，學習密宗，從而建立一套新的、健康的、改革性的思想體系。據說，在宗喀巴埋首研究著迷的時候，天上竟然能降下來無數的仙女，充當宗喀巴的義務助理，使得宗喀巴能夠在很短的時間之內，完成數部鉅著。西藏原先的喇嘛，戴紅帽穿紅衣，娶妻生子，與一般俗人沒有兩樣，演變到後來，挾喇嘛權威以自重，日漸腐化，形成一股惡勢力。
宗喀巴改革以後的喇嘛教，卻是教規森嚴，以修習大乘經為主，不許有家室，不得娶妻生子。為與舊教區別，宗喀巴命教徒一律著黃帽，穿黃衣，人們稱之為黃教。由於黃教教規清新，宗喀巴又孚人望，一時之間，在西藏地區頗為風行，當然，也引起舊的紅教教徒不滿。
小編認為宗喀巴擁有著驚人的毅力，可能和小時候生活的環境有關，想象一下，一個那麼小的孩子，就被送到寺廟之中當了小喇嘛。因為寺廟處於交通要道上，所以宗喀巴能看到很多的得道高僧，甚至還有機會得到高僧的教化。他年紀雖小，但是從未間斷過學習，只要聽說過有高僧來講座，他就會搬著板凳去仔細聽課。很明顯，這是一種非常可貴的自學精神，他竟然能堅持16年，可見毅力驚人。
等到他長到16歲的時候，也就是相當於我們上高中的時候，他竟然離開了生他養他的宗喀，離開了寺廟，告別了寺廟的師父，去了西藏。當然他去西藏不是去旅遊，他是肩負著使命來的，當然也不是別人強塞給他的使命，而是他自願想要乾的事情，那就是為了進一步發展喇嘛教。顯然，在當時，所有的人都認為他的想法很天真，但是他不這麼認為，甚至把這件事情當成終身的信仰。為了這個信仰，即使放棄生命，他也無怨無悔。這或許就是信仰的力量，這或許就是對於信仰的追尋，所以說人一旦有信仰，真的是一件了不起的事情。
到了之後，他才發現喇嘛教派別實在是太多了，而且還存在不合的現象。最重要的是，竟然教規還那麼鬆散，這無疑使得他改革的決心更加堅定了。後來他的堅持終於有了回報，喇嘛教開始變得教規森嚴，把修習大乘經當成重要的事情了，慢慢地就沒有以前那種腐化的惡勢力存在了，以致於宗喀巴的名聲也傳的越來越響了。這雖然是造福教眾的好事，但是勢必會引來其它教徒的仇視，這樣一來，他們肯定把宗喀巴視為自己的仇敵，你認為此時的宗喀巴是安全的嗎？他還想說服其它教徒，你認為他能辦得到嗎？
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