如果說花朵是春天的色，那麼鳥叫就是春天的聲，有了這樣的聲和色的相輔相成，精緻和生動，春天才更加豐富，才更加萬物生長萌動。
這一點，古人認識的實在比我們更加深刻。且不說人人皆知的孟浩然的《春曉》，“處處聞啼鳥”，善於以文入詩、處處開闢的韓愈，在他的《送孟東野序》當中說得實在透徹：“以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。”一下子，四季的變化不再是我們常識當中的顏色變換，反而成為了聲音的更替了。而春天的鳥鳴，無疑是所有的聲音當中最為悅耳和變化多端的了。
春天是鳥類叫出來的。宋朝的王令有一首詩歌：“三月殘花落更開，小簷日日燕飛來。子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。”子歸就是杜鵑，他也相信春天是杜鵑叫回來的。
用博物學彌補科學的短板
北京大學教授、著名博物學家劉華傑曾說：“許多西方博物學家在我們看來有著天真的‘傻勁兒’，一生專注於自己所喜歡的花草鳥獸，不惜為此耗盡精力和錢財。我們並不想鼓動所有人都這般生活，但想提醒部分年輕人可以做自己喜歡的事情，可以選擇不同的人生道路和生活方式；西方博物學無疑展現了多樣性，可以豐富我們的認知、審美和生活。”
所謂博物學，是人類與大自然打交道的一門古老學問，指對動物、植物、礦物、生態系統等所做的宏觀層面的觀察、描述、分類等。它包括當今意義上天文、地質、地理、生物學、氣象學、人類學、生態學、自然文學、動物行為學、保護生物學等學科的部分內容。
20世紀50年代前，博物學幾乎是數理學科以外各學科的全部，然而，在科學的衝擊下，博物學日漸衰落。隨著人類社會面臨的環境、生態、資源問題日益突出，重振博物學的聲音越來越響亮，人們越來越意識到：只靠科學本身，是無法完成保護環境的工作的。因為科學沒有愛，它是冰冷的，連高粱與玉米、沉積岩與火成岩不分、驢與馬都分不清楚，這樣的數理計算又怎麼可能產生對自然的敬畏之情呢？
我們為什麼不認識身邊的花草蟲豸？或許正和博物學教育的缺失有關。著名植物學家、中科院南植物園副主任傅德志說：“到今天，學術分科越來越細，知識量巨大，已經不大可能再出現博物學家了。但博物學反而更重要了，因為它能夠培養基本的科學素養和人文素養。”
博物學的價值何在
傅德志說，“博物學不是博學，主要針對的是自然科學領域的知識，天文地理生物都在其中，我們的基礎教育中雖然也有一些相關的內容，但和博物學還是有一定的距離的。”
博物學究竟有什麼用？僅僅是在踏青的時候認識一大堆動植物嗎？傅德志認為：“博物學的作用遠不止於此。雖然說現在學科分類已經非常細，術業有專攻，難以再誕生博物學家了，但不同學科之間，仍舊存在內在的聯繫，我們說觸類旁通，今天依舊是有效的。一個人如果在基礎教育中受到過很好的博物學教育，那麼他未來不論從事哪一個領域的研究，都會比沒有受過博物學教育的人更有優勢。”
當然，不是每一個人都會成為科學家，大部分人的工作，可能和科學沒有太大關係，但在傅德志看來，博物學對普通人的意義，有時候遠比對科學家的影響更大，他說：“博物學教育在於幫助人建立了相對完整的知識體系，而知識體系越完備，人生就越自信，一個能夠欣賞大自然的奇趣、能夠發現常人不能發現的美的人，他的素養、他的精神，必然會好。最起碼不容易上當受騙。”
在今天，人類社會面臨的環境、生態、資源問題日益突出，綠色環保等成為最重要的社會議題，傅德志說：“怎麼綠色環保呢？怎麼熱愛大自然、與自然和諧共處呢？你不瞭解它，不去體會它的美，熱愛大自然就只是一句口號。”
如何才能成為一個博物學愛好者
劉華傑認為：“興趣是首要的條件。博物學門檻很低，但也不是任何人都能成為博物學家或者博物學愛好者。如果說一定要找一個博物學愛好者的特質的話，簡單一點，我認為興趣、愛好是首要的。葉公好龍那種除外，喜歡本身就是最大的動力，你喜歡一個姑娘，就會想方設法瞭解她的一切，你喜歡某種植物，也是如此。”
自然科學浩如煙海，博物學的學習會不會非常累？學習量極其龐大？劉華傑並不這麼認為：“累是一個相對的概念，特別是精神活動，做自己不喜歡的事情，很容易累，而且不只是身體累，心也累。反過來，如果一個人真的喜歡大自然，享受融入大自然的那種感覺，我想是不會太累的。”
劉華傑在北京大學開博物課程，第一課教學生親自畫一種植物，這是否是學習博物學的第一步呢？他說：“之所以讓學生親自畫，其實是鼓勵他們觀察，既然要畫，自然要仔細觀察，畫的好不好倒是其次的事情了。”
在大自然的美中修煉自己
認識自然界，是一種學習，但對於博物學愛好者來說，更是一種享受，只不過這樣的享受，需要一定的訓練才可以得到，劉華傑說：“普通人也能發現花草普通的美，但博物學愛好者可以發現那些常人不易發現的美。”
發現平常發現不了的美，劉華傑認為關鍵在驚奇感，他說：“著名海洋生物學家、世界上第一部生態小說《寂靜的春天》的作者卡森，她最後一部書的書名就是《驚奇感》，中譯為《萬物皆奇蹟》，我覺得她抓住了要害。只要有孩子般的好奇心，就能不斷髮現自然之美，學到更多知識。這些不是理論問題，而是實踐問題，誰操作誰知道。”
在具體的實踐之外，讀書也是增長博物知識，建立博物興趣的途徑之一，尤其是一些流傳久遠的經典。劉華傑說：“比如中國的古書，孔子說讀《詩經》‘多識草木鳥獸之名’，中國古代文明基本上是農業文明，博物學成分非常大。古代多數知識分子都是博物學家。從古籍中當然能學到好多博物學文化。特別是，我們可以瞭解到古代是如何看到大自然和利用大自然的。在後來一些發展中，有許多好東西丟掉了，讀古書，還能追回一些。此外，國外的一些經典中，也多有博物學知識和方法，比如亞里士多德的作品。”
周懷宗 卓飛/文