儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
可以說，朱元璋作為明朝的開國皇帝，跟所有皇帝一樣，都是提倡孔孟之道的。
但其實，由於多年來，朱元璋一直都東征西討，忙著打江山，對於《論語》啊，《孟子》啊，這類經典之作讀的並不通透，沒有系統的進行過研究，所以，他就算是讀，也只是一時興起罷了。但沒想到，朱元璋不讀不知道，一讀嚇一跳。看著《孟子》中的字字句句，他的眉頭也跟著越來越緊，最後，把書一扔大聲呵斥道：“如果，這個老頭子生在今天，他還活的了嗎？”
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
可以說，朱元璋作為明朝的開國皇帝，跟所有皇帝一樣，都是提倡孔孟之道的。
但其實，由於多年來，朱元璋一直都東征西討，忙著打江山，對於《論語》啊，《孟子》啊，這類經典之作讀的並不通透，沒有系統的進行過研究，所以，他就算是讀，也只是一時興起罷了。但沒想到，朱元璋不讀不知道，一讀嚇一跳。看著《孟子》中的字字句句，他的眉頭也跟著越來越緊，最後，把書一扔大聲呵斥道：“如果，這個老頭子生在今天，他還活的了嗎？”
那麼，為什麼朱元璋會這麼說呢？
還這般生氣，原來是讀到了那句：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是，老百姓和江山社稷都是非常重要的，相比之下，君王的分量就很輕了，並沒有那麼重要。這話，讓身為皇帝的朱元璋聽起來自然是非常刺耳的了：自己打下的江山，造福萬民，成就一番豐功偉業，怎麼就便“輕”了呢？所以，對此他大發雷霆。
之後，他立刻下令召見文臣，對外宣佈：要停止對於孟子思想、書籍的學習和傳播，把孟子的排位啊，供奉的廟宇啊，都一併罷黜。要知道，孟子的思想千百年來被延續和傳播，是華夏的立邦之本，安國之道，這樣的命令一出，天下為之譁然。朱元璋的這個舉動，就好比在信奉基督教的國家裡，將耶穌趕出教堂一樣，簡直是驚世駭俗之舉。
大臣們聽到了這個命令之後，都紛紛反對，但是，朱元璋卻心意已決，誰不執行誰就是“大不敬”，論罪當誅。
朱元璋這麼一說，眾臣也就不敢再多說什麼了。因為，誰不知道朱元璋的脾氣啊，打打殺殺，見慣了風霜雪雨的開國皇帝，決定的事情，誰敢不聽？難道大家就真的不想要自己的腦袋了嗎？但是，畢竟孟子的思想在華夏大地上被膜拜了上千年，所以，這其中也不乏一些虔誠的信徒，依然冒死為孟子他老人家求情，這其中，就包括了刑部尚書：錢唐。
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
可以說，朱元璋作為明朝的開國皇帝，跟所有皇帝一樣，都是提倡孔孟之道的。
但其實，由於多年來，朱元璋一直都東征西討，忙著打江山，對於《論語》啊，《孟子》啊，這類經典之作讀的並不通透，沒有系統的進行過研究，所以，他就算是讀，也只是一時興起罷了。但沒想到，朱元璋不讀不知道，一讀嚇一跳。看著《孟子》中的字字句句，他的眉頭也跟著越來越緊，最後，把書一扔大聲呵斥道：“如果，這個老頭子生在今天，他還活的了嗎？”
那麼，為什麼朱元璋會這麼說呢？
還這般生氣，原來是讀到了那句：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是，老百姓和江山社稷都是非常重要的，相比之下，君王的分量就很輕了，並沒有那麼重要。這話，讓身為皇帝的朱元璋聽起來自然是非常刺耳的了：自己打下的江山，造福萬民，成就一番豐功偉業，怎麼就便“輕”了呢？所以，對此他大發雷霆。
之後，他立刻下令召見文臣，對外宣佈：要停止對於孟子思想、書籍的學習和傳播，把孟子的排位啊，供奉的廟宇啊，都一併罷黜。要知道，孟子的思想千百年來被延續和傳播，是華夏的立邦之本，安國之道，這樣的命令一出，天下為之譁然。朱元璋的這個舉動，就好比在信奉基督教的國家裡，將耶穌趕出教堂一樣，簡直是驚世駭俗之舉。
大臣們聽到了這個命令之後，都紛紛反對，但是，朱元璋卻心意已決，誰不執行誰就是“大不敬”，論罪當誅。
朱元璋這麼一說，眾臣也就不敢再多說什麼了。因為，誰不知道朱元璋的脾氣啊，打打殺殺，見慣了風霜雪雨的開國皇帝，決定的事情，誰敢不聽？難道大家就真的不想要自己的腦袋了嗎？但是，畢竟孟子的思想在華夏大地上被膜拜了上千年，所以，這其中也不乏一些虔誠的信徒，依然冒死為孟子他老人家求情，這其中，就包括了刑部尚書：錢唐。
錢唐為了給孟子求情，冒死求見皇帝，朱元璋一聽他是為這個事情來的，竟命令侍衛用亂箭射他，準備活活射死錢唐。錢唐在一身亂箭的進攻之下，肩膀中了兩箭，鮮血直流。但是，他依舊不顧死活，要往殿內衝。朱元璋看在眼裡，為其行為所動，覺得他是條漢子，有骨氣、有膽識，後來，便同意了讓他進殿說話。
錢唐進殿之後，直接跪在皇帝的面前，滔滔不絕地說了孟子思想的重要性，而且，孟子思想被中國人信奉了這麼多年，一旦罷黜，恐怕會震動全國，驚愕四夷。朱元璋聽了錢唐的話，自己想了想，覺得的確有點道理。而錢唐冒死進諫，足以看出孟子在他心目中的分量。就這樣，朱元璋命太醫好好的醫治錢唐，自己則在不久之後下令：恢復了孟子尊享孔廟的資格。
不過，雖然孟子在孔廟中的“地位”保住了，但是，朱元璋還是認為孟子的一些言論和思想太過“激進”，堪稱“社會毒瘤”，不能再任其這麼流傳下去了。
最終，想來想去，朱元璋想到了一個好辦法，那就是：命令眾臣進行“刪孟”行動，就是將孟子寫的那些個自己看不順眼的文字、言論，統統從書中抹除掉。就這樣，朱元璋大刀闊斧地給孟子“瘦了身”。《孟子》的原文被刪掉了85條，只留下了100多條，然後，重新編寫了《孟子節文》，還明文規定了：在科舉考試當中，不得使用被刪除的條文命題。
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
可以說，朱元璋作為明朝的開國皇帝，跟所有皇帝一樣，都是提倡孔孟之道的。
但其實，由於多年來，朱元璋一直都東征西討，忙著打江山，對於《論語》啊，《孟子》啊，這類經典之作讀的並不通透，沒有系統的進行過研究，所以，他就算是讀，也只是一時興起罷了。但沒想到，朱元璋不讀不知道，一讀嚇一跳。看著《孟子》中的字字句句，他的眉頭也跟著越來越緊，最後，把書一扔大聲呵斥道：“如果，這個老頭子生在今天，他還活的了嗎？”
那麼，為什麼朱元璋會這麼說呢？
還這般生氣，原來是讀到了那句：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是，老百姓和江山社稷都是非常重要的，相比之下，君王的分量就很輕了，並沒有那麼重要。這話，讓身為皇帝的朱元璋聽起來自然是非常刺耳的了：自己打下的江山，造福萬民，成就一番豐功偉業，怎麼就便“輕”了呢？所以，對此他大發雷霆。
之後，他立刻下令召見文臣，對外宣佈：要停止對於孟子思想、書籍的學習和傳播，把孟子的排位啊，供奉的廟宇啊，都一併罷黜。要知道，孟子的思想千百年來被延續和傳播，是華夏的立邦之本，安國之道，這樣的命令一出，天下為之譁然。朱元璋的這個舉動，就好比在信奉基督教的國家裡，將耶穌趕出教堂一樣，簡直是驚世駭俗之舉。
大臣們聽到了這個命令之後，都紛紛反對，但是，朱元璋卻心意已決，誰不執行誰就是“大不敬”，論罪當誅。
朱元璋這麼一說，眾臣也就不敢再多說什麼了。因為，誰不知道朱元璋的脾氣啊，打打殺殺，見慣了風霜雪雨的開國皇帝，決定的事情，誰敢不聽？難道大家就真的不想要自己的腦袋了嗎？但是，畢竟孟子的思想在華夏大地上被膜拜了上千年，所以，這其中也不乏一些虔誠的信徒，依然冒死為孟子他老人家求情，這其中，就包括了刑部尚書：錢唐。
錢唐為了給孟子求情，冒死求見皇帝，朱元璋一聽他是為這個事情來的，竟命令侍衛用亂箭射他，準備活活射死錢唐。錢唐在一身亂箭的進攻之下，肩膀中了兩箭，鮮血直流。但是，他依舊不顧死活，要往殿內衝。朱元璋看在眼裡，為其行為所動，覺得他是條漢子，有骨氣、有膽識，後來，便同意了讓他進殿說話。
錢唐進殿之後，直接跪在皇帝的面前，滔滔不絕地說了孟子思想的重要性，而且，孟子思想被中國人信奉了這麼多年，一旦罷黜，恐怕會震動全國，驚愕四夷。朱元璋聽了錢唐的話，自己想了想，覺得的確有點道理。而錢唐冒死進諫，足以看出孟子在他心目中的分量。就這樣，朱元璋命太醫好好的醫治錢唐，自己則在不久之後下令：恢復了孟子尊享孔廟的資格。
不過，雖然孟子在孔廟中的“地位”保住了，但是，朱元璋還是認為孟子的一些言論和思想太過“激進”，堪稱“社會毒瘤”，不能再任其這麼流傳下去了。
最終，想來想去，朱元璋想到了一個好辦法，那就是：命令眾臣進行“刪孟”行動，就是將孟子寫的那些個自己看不順眼的文字、言論，統統從書中抹除掉。就這樣，朱元璋大刀闊斧地給孟子“瘦了身”。《孟子》的原文被刪掉了85條，只留下了100多條，然後，重新編寫了《孟子節文》，還明文規定了：在科舉考試當中，不得使用被刪除的條文命題。
那麼，或許很多人會很好奇，朱元璋都刪的那85條都是些啥內容，會讓他如此的深惡痛絕呢？
對於朱元璋刪除的這幾十條文字，大體可以分為這樣幾類內容：
第一類就是“君輕民貴”，以及“大臣可以不尊重皇帝”的字句。雖然，刪除這樣的文字，不免讓人覺得可笑，想來一代君王，也這般小心眼兒，但是，作為專制的封建帝王，要統治萬民，權傾朝野，必須要有威嚴，要得到臣民的絕對尊重和服從，所以，也能理解朱元璋刪除這些內容的初衷。
並且，孟子這個人，是鼓吹造反有理的。孟子人長得粗獷彪悍，性格也很粗獷彪悍，思想當然也很粗獷彪悍。他鼓吹造反有理的言論，直接觸及到朱元璋最為敏感的神經。這其中，孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
也就是：皇帝不拿老百姓當人，老百姓就拿你當仇敵，仇敵的下場就是被起義軍幹掉。
這些都能理解，但是，與這些個相比，另外一些被刪除的文字，就不這麼好理解了。比如：一些揭示統治規律的名句，“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”，甚至，連“五畝之宅”的話也給刪了。另外，一些主張皇帝施仁政的句子，也被朱給刪除了。更讓人奇怪的是，就連孟子抨擊商紂的話，也給刪了。看到這裡，難道朱元璋不想施仁政？想做暴君？
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
可以說，朱元璋作為明朝的開國皇帝，跟所有皇帝一樣，都是提倡孔孟之道的。
但其實，由於多年來，朱元璋一直都東征西討，忙著打江山，對於《論語》啊，《孟子》啊，這類經典之作讀的並不通透，沒有系統的進行過研究，所以，他就算是讀，也只是一時興起罷了。但沒想到，朱元璋不讀不知道，一讀嚇一跳。看著《孟子》中的字字句句，他的眉頭也跟著越來越緊，最後，把書一扔大聲呵斥道：“如果，這個老頭子生在今天，他還活的了嗎？”
那麼，為什麼朱元璋會這麼說呢？
還這般生氣，原來是讀到了那句：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是，老百姓和江山社稷都是非常重要的，相比之下，君王的分量就很輕了，並沒有那麼重要。這話，讓身為皇帝的朱元璋聽起來自然是非常刺耳的了：自己打下的江山，造福萬民，成就一番豐功偉業，怎麼就便“輕”了呢？所以，對此他大發雷霆。
之後，他立刻下令召見文臣，對外宣佈：要停止對於孟子思想、書籍的學習和傳播，把孟子的排位啊，供奉的廟宇啊，都一併罷黜。要知道，孟子的思想千百年來被延續和傳播，是華夏的立邦之本，安國之道，這樣的命令一出，天下為之譁然。朱元璋的這個舉動，就好比在信奉基督教的國家裡，將耶穌趕出教堂一樣，簡直是驚世駭俗之舉。
大臣們聽到了這個命令之後，都紛紛反對，但是，朱元璋卻心意已決，誰不執行誰就是“大不敬”，論罪當誅。
朱元璋這麼一說，眾臣也就不敢再多說什麼了。因為，誰不知道朱元璋的脾氣啊，打打殺殺，見慣了風霜雪雨的開國皇帝，決定的事情，誰敢不聽？難道大家就真的不想要自己的腦袋了嗎？但是，畢竟孟子的思想在華夏大地上被膜拜了上千年，所以，這其中也不乏一些虔誠的信徒，依然冒死為孟子他老人家求情，這其中，就包括了刑部尚書：錢唐。
錢唐為了給孟子求情，冒死求見皇帝，朱元璋一聽他是為這個事情來的，竟命令侍衛用亂箭射他，準備活活射死錢唐。錢唐在一身亂箭的進攻之下，肩膀中了兩箭，鮮血直流。但是，他依舊不顧死活，要往殿內衝。朱元璋看在眼裡，為其行為所動，覺得他是條漢子，有骨氣、有膽識，後來，便同意了讓他進殿說話。
錢唐進殿之後，直接跪在皇帝的面前，滔滔不絕地說了孟子思想的重要性，而且，孟子思想被中國人信奉了這麼多年，一旦罷黜，恐怕會震動全國，驚愕四夷。朱元璋聽了錢唐的話，自己想了想，覺得的確有點道理。而錢唐冒死進諫，足以看出孟子在他心目中的分量。就這樣，朱元璋命太醫好好的醫治錢唐，自己則在不久之後下令：恢復了孟子尊享孔廟的資格。
不過，雖然孟子在孔廟中的“地位”保住了，但是，朱元璋還是認為孟子的一些言論和思想太過“激進”，堪稱“社會毒瘤”，不能再任其這麼流傳下去了。
最終，想來想去，朱元璋想到了一個好辦法，那就是：命令眾臣進行“刪孟”行動，就是將孟子寫的那些個自己看不順眼的文字、言論，統統從書中抹除掉。就這樣，朱元璋大刀闊斧地給孟子“瘦了身”。《孟子》的原文被刪掉了85條，只留下了100多條，然後，重新編寫了《孟子節文》，還明文規定了：在科舉考試當中，不得使用被刪除的條文命題。
那麼，或許很多人會很好奇，朱元璋都刪的那85條都是些啥內容，會讓他如此的深惡痛絕呢？
對於朱元璋刪除的這幾十條文字，大體可以分為這樣幾類內容：
第一類就是“君輕民貴”，以及“大臣可以不尊重皇帝”的字句。雖然，刪除這樣的文字，不免讓人覺得可笑，想來一代君王，也這般小心眼兒，但是，作為專制的封建帝王，要統治萬民，權傾朝野，必須要有威嚴，要得到臣民的絕對尊重和服從，所以，也能理解朱元璋刪除這些內容的初衷。
並且，孟子這個人，是鼓吹造反有理的。孟子人長得粗獷彪悍，性格也很粗獷彪悍，思想當然也很粗獷彪悍。他鼓吹造反有理的言論，直接觸及到朱元璋最為敏感的神經。這其中，孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
也就是：皇帝不拿老百姓當人，老百姓就拿你當仇敵，仇敵的下場就是被起義軍幹掉。
這些都能理解，但是，與這些個相比，另外一些被刪除的文字，就不這麼好理解了。比如：一些揭示統治規律的名句，“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”，甚至，連“五畝之宅”的話也給刪了。另外，一些主張皇帝施仁政的句子，也被朱給刪除了。更讓人奇怪的是，就連孟子抨擊商紂的話，也給刪了。看到這裡，難道朱元璋不想施仁政？想做暴君？
不僅如此，在朱下令刪孟之前，他還做了一些讓很多大臣都匪夷所思的事情來。
那就是：朱元璋的“贊元”行為。
比如：在推翻元朝之後，中原人士們都歡欣雀躍，為之高興，很多人都建議朱元璋要乘勝追擊，將元朝統治者之前的罪行徹底清算一下，但是，朱元璋沒有這樣做。後來，元順帝逃跑之後，其皇子被俘，眾臣要求舉行“獻俘”典禮以慶祝勝利，但卻被朱元璋給拒絕了，理由是：這樣的做法有辱前朝皇子。在進軍元大都的時候，朱元璋還下令不要為難元朝的皇親國戚，甚至，在明朝建立之後，有的臣子在奏摺之中使用了貶低元朝君主的詞彙，也讓朱大為不悅。
因為，在朱元璋看來，元朝統治中國百餘年，眾人都是元朝時期的生息而來的，是不可以用言語進行輕薄的。對於元朝，這個由蒙古人建立起來的政權，其實，在很多中原人士的心中是不被認可的。推翻其統治，對於漢民來說簡直就是守得雲開見月明，高興地不得了。但朱元璋卻不認同，他認為：蒙古的統治是“正統”，所以，他從方方面面為元朝統治進行辯解和維護。
朱元璋不僅從“天理”角度認可元朝的統治，而且，在個人感情上，對於元朝也是非常感恩的。
他認為：元朝在中國的百年統治，讓祖輩得以享有太平生活，所以，要感激前朝。但是，這個卻讓人很難理解，因為，在元朝的統治期間，朱元璋一直與其父親在一起生活，且四處搬遷，居無定所，最後，其父親還被活活餓死了，可以說，朱元璋以前的日子過得並不安穩。所以，按道理來講，他應該痛恨元朝才對，怎麼還反過來為其歌功頌德了呢？
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
可以說，朱元璋作為明朝的開國皇帝，跟所有皇帝一樣，都是提倡孔孟之道的。
但其實，由於多年來，朱元璋一直都東征西討，忙著打江山，對於《論語》啊，《孟子》啊，這類經典之作讀的並不通透，沒有系統的進行過研究，所以，他就算是讀，也只是一時興起罷了。但沒想到，朱元璋不讀不知道，一讀嚇一跳。看著《孟子》中的字字句句，他的眉頭也跟著越來越緊，最後，把書一扔大聲呵斥道：“如果，這個老頭子生在今天，他還活的了嗎？”
那麼，為什麼朱元璋會這麼說呢？
還這般生氣，原來是讀到了那句：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是，老百姓和江山社稷都是非常重要的，相比之下，君王的分量就很輕了，並沒有那麼重要。這話，讓身為皇帝的朱元璋聽起來自然是非常刺耳的了：自己打下的江山，造福萬民，成就一番豐功偉業，怎麼就便“輕”了呢？所以，對此他大發雷霆。
之後，他立刻下令召見文臣，對外宣佈：要停止對於孟子思想、書籍的學習和傳播，把孟子的排位啊，供奉的廟宇啊，都一併罷黜。要知道，孟子的思想千百年來被延續和傳播，是華夏的立邦之本，安國之道，這樣的命令一出，天下為之譁然。朱元璋的這個舉動，就好比在信奉基督教的國家裡，將耶穌趕出教堂一樣，簡直是驚世駭俗之舉。
大臣們聽到了這個命令之後，都紛紛反對，但是，朱元璋卻心意已決，誰不執行誰就是“大不敬”，論罪當誅。
朱元璋這麼一說，眾臣也就不敢再多說什麼了。因為，誰不知道朱元璋的脾氣啊，打打殺殺，見慣了風霜雪雨的開國皇帝，決定的事情，誰敢不聽？難道大家就真的不想要自己的腦袋了嗎？但是，畢竟孟子的思想在華夏大地上被膜拜了上千年，所以，這其中也不乏一些虔誠的信徒，依然冒死為孟子他老人家求情，這其中，就包括了刑部尚書：錢唐。
錢唐為了給孟子求情，冒死求見皇帝，朱元璋一聽他是為這個事情來的，竟命令侍衛用亂箭射他，準備活活射死錢唐。錢唐在一身亂箭的進攻之下，肩膀中了兩箭，鮮血直流。但是，他依舊不顧死活，要往殿內衝。朱元璋看在眼裡，為其行為所動，覺得他是條漢子，有骨氣、有膽識，後來，便同意了讓他進殿說話。
錢唐進殿之後，直接跪在皇帝的面前，滔滔不絕地說了孟子思想的重要性，而且，孟子思想被中國人信奉了這麼多年，一旦罷黜，恐怕會震動全國，驚愕四夷。朱元璋聽了錢唐的話，自己想了想，覺得的確有點道理。而錢唐冒死進諫，足以看出孟子在他心目中的分量。就這樣，朱元璋命太醫好好的醫治錢唐，自己則在不久之後下令：恢復了孟子尊享孔廟的資格。
不過，雖然孟子在孔廟中的“地位”保住了，但是，朱元璋還是認為孟子的一些言論和思想太過“激進”，堪稱“社會毒瘤”，不能再任其這麼流傳下去了。
最終，想來想去，朱元璋想到了一個好辦法，那就是：命令眾臣進行“刪孟”行動，就是將孟子寫的那些個自己看不順眼的文字、言論，統統從書中抹除掉。就這樣，朱元璋大刀闊斧地給孟子“瘦了身”。《孟子》的原文被刪掉了85條，只留下了100多條，然後，重新編寫了《孟子節文》，還明文規定了：在科舉考試當中，不得使用被刪除的條文命題。
那麼，或許很多人會很好奇，朱元璋都刪的那85條都是些啥內容，會讓他如此的深惡痛絕呢？
對於朱元璋刪除的這幾十條文字，大體可以分為這樣幾類內容：
第一類就是“君輕民貴”，以及“大臣可以不尊重皇帝”的字句。雖然，刪除這樣的文字，不免讓人覺得可笑，想來一代君王，也這般小心眼兒，但是，作為專制的封建帝王，要統治萬民，權傾朝野，必須要有威嚴，要得到臣民的絕對尊重和服從，所以，也能理解朱元璋刪除這些內容的初衷。
並且，孟子這個人，是鼓吹造反有理的。孟子人長得粗獷彪悍，性格也很粗獷彪悍，思想當然也很粗獷彪悍。他鼓吹造反有理的言論，直接觸及到朱元璋最為敏感的神經。這其中，孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
也就是：皇帝不拿老百姓當人，老百姓就拿你當仇敵，仇敵的下場就是被起義軍幹掉。
這些都能理解，但是，與這些個相比，另外一些被刪除的文字，就不這麼好理解了。比如：一些揭示統治規律的名句，“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”，甚至，連“五畝之宅”的話也給刪了。另外，一些主張皇帝施仁政的句子，也被朱給刪除了。更讓人奇怪的是，就連孟子抨擊商紂的話，也給刪了。看到這裡，難道朱元璋不想施仁政？想做暴君？
不僅如此，在朱下令刪孟之前，他還做了一些讓很多大臣都匪夷所思的事情來。
那就是：朱元璋的“贊元”行為。
比如：在推翻元朝之後，中原人士們都歡欣雀躍，為之高興，很多人都建議朱元璋要乘勝追擊，將元朝統治者之前的罪行徹底清算一下，但是，朱元璋沒有這樣做。後來，元順帝逃跑之後，其皇子被俘，眾臣要求舉行“獻俘”典禮以慶祝勝利，但卻被朱元璋給拒絕了，理由是：這樣的做法有辱前朝皇子。在進軍元大都的時候，朱元璋還下令不要為難元朝的皇親國戚，甚至，在明朝建立之後，有的臣子在奏摺之中使用了貶低元朝君主的詞彙，也讓朱大為不悅。
因為，在朱元璋看來，元朝統治中國百餘年，眾人都是元朝時期的生息而來的，是不可以用言語進行輕薄的。對於元朝，這個由蒙古人建立起來的政權，其實，在很多中原人士的心中是不被認可的。推翻其統治，對於漢民來說簡直就是守得雲開見月明，高興地不得了。但朱元璋卻不認同，他認為：蒙古的統治是“正統”，所以，他從方方面面為元朝統治進行辯解和維護。
朱元璋不僅從“天理”角度認可元朝的統治，而且，在個人感情上，對於元朝也是非常感恩的。
他認為：元朝在中國的百年統治，讓祖輩得以享有太平生活，所以，要感激前朝。但是，這個卻讓人很難理解，因為，在元朝的統治期間，朱元璋一直與其父親在一起生活，且四處搬遷，居無定所，最後，其父親還被活活餓死了，可以說，朱元璋以前的日子過得並不安穩。所以，按道理來講，他應該痛恨元朝才對，怎麼還反過來為其歌功頌德了呢？
其實，無論是“刪孟”還是“贊元”，朱的目的只有一個，那就是：維持自己的統治，保住自己的千秋大業屹立不倒。
其實，在朱元璋剛當上皇帝的時候，自己並沒有什麼底氣和信心，因為，畢竟自己是草根出身，非名門之後，更沒有什麼出身背景，這在古代，可是非常講究的。所以，在他看來，很多人臣服於他，只是害怕自己手中的權利，和隨時可能揮下屠刀，而對於他本人，並沒有太多的尊重之情。正因為如此，朱元璋大力提倡“天命論”，也就是“天命無常，有德者居之”。
正所謂成王敗寇，既然自己得了天下，那就證明自己擁有天命，成為皇帝，這些都是上天的安排，就算是自己沒有什麼出身、背景，也是天命難違，本該如此。曾經的一個乞丐，最後，竟然成為了皇帝，這難道不是老天在幫他嗎？就這樣，朱元璋提倡天命，標榜自己是真命天子，如此之下，他就必須承認蒙古人能夠在百年間擁有天下，也是出於天命的安排。
而與“天命論”相匹配的還有“恩德論”。在朱初登帝位的時候，面臨了一個有些尷尬的問題，那就是：如何對待農民起義？
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
可以說，朱元璋作為明朝的開國皇帝，跟所有皇帝一樣，都是提倡孔孟之道的。
但其實，由於多年來，朱元璋一直都東征西討，忙著打江山，對於《論語》啊，《孟子》啊，這類經典之作讀的並不通透，沒有系統的進行過研究，所以，他就算是讀，也只是一時興起罷了。但沒想到，朱元璋不讀不知道，一讀嚇一跳。看著《孟子》中的字字句句，他的眉頭也跟著越來越緊，最後，把書一扔大聲呵斥道：“如果，這個老頭子生在今天，他還活的了嗎？”
那麼，為什麼朱元璋會這麼說呢？
還這般生氣，原來是讀到了那句：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是，老百姓和江山社稷都是非常重要的，相比之下，君王的分量就很輕了，並沒有那麼重要。這話，讓身為皇帝的朱元璋聽起來自然是非常刺耳的了：自己打下的江山，造福萬民，成就一番豐功偉業，怎麼就便“輕”了呢？所以，對此他大發雷霆。
之後，他立刻下令召見文臣，對外宣佈：要停止對於孟子思想、書籍的學習和傳播，把孟子的排位啊，供奉的廟宇啊，都一併罷黜。要知道，孟子的思想千百年來被延續和傳播，是華夏的立邦之本，安國之道，這樣的命令一出，天下為之譁然。朱元璋的這個舉動，就好比在信奉基督教的國家裡，將耶穌趕出教堂一樣，簡直是驚世駭俗之舉。
大臣們聽到了這個命令之後，都紛紛反對，但是，朱元璋卻心意已決，誰不執行誰就是“大不敬”，論罪當誅。
朱元璋這麼一說，眾臣也就不敢再多說什麼了。因為，誰不知道朱元璋的脾氣啊，打打殺殺，見慣了風霜雪雨的開國皇帝，決定的事情，誰敢不聽？難道大家就真的不想要自己的腦袋了嗎？但是，畢竟孟子的思想在華夏大地上被膜拜了上千年，所以，這其中也不乏一些虔誠的信徒，依然冒死為孟子他老人家求情，這其中，就包括了刑部尚書：錢唐。
錢唐為了給孟子求情，冒死求見皇帝，朱元璋一聽他是為這個事情來的，竟命令侍衛用亂箭射他，準備活活射死錢唐。錢唐在一身亂箭的進攻之下，肩膀中了兩箭，鮮血直流。但是，他依舊不顧死活，要往殿內衝。朱元璋看在眼裡，為其行為所動，覺得他是條漢子，有骨氣、有膽識，後來，便同意了讓他進殿說話。
錢唐進殿之後，直接跪在皇帝的面前，滔滔不絕地說了孟子思想的重要性，而且，孟子思想被中國人信奉了這麼多年，一旦罷黜，恐怕會震動全國，驚愕四夷。朱元璋聽了錢唐的話，自己想了想，覺得的確有點道理。而錢唐冒死進諫，足以看出孟子在他心目中的分量。就這樣，朱元璋命太醫好好的醫治錢唐，自己則在不久之後下令：恢復了孟子尊享孔廟的資格。
不過，雖然孟子在孔廟中的“地位”保住了，但是，朱元璋還是認為孟子的一些言論和思想太過“激進”，堪稱“社會毒瘤”，不能再任其這麼流傳下去了。
最終，想來想去，朱元璋想到了一個好辦法，那就是：命令眾臣進行“刪孟”行動，就是將孟子寫的那些個自己看不順眼的文字、言論，統統從書中抹除掉。就這樣，朱元璋大刀闊斧地給孟子“瘦了身”。《孟子》的原文被刪掉了85條，只留下了100多條，然後，重新編寫了《孟子節文》，還明文規定了：在科舉考試當中，不得使用被刪除的條文命題。
那麼，或許很多人會很好奇，朱元璋都刪的那85條都是些啥內容，會讓他如此的深惡痛絕呢？
對於朱元璋刪除的這幾十條文字，大體可以分為這樣幾類內容：
第一類就是“君輕民貴”，以及“大臣可以不尊重皇帝”的字句。雖然，刪除這樣的文字，不免讓人覺得可笑，想來一代君王，也這般小心眼兒，但是，作為專制的封建帝王，要統治萬民，權傾朝野，必須要有威嚴，要得到臣民的絕對尊重和服從，所以，也能理解朱元璋刪除這些內容的初衷。
並且，孟子這個人，是鼓吹造反有理的。孟子人長得粗獷彪悍，性格也很粗獷彪悍，思想當然也很粗獷彪悍。他鼓吹造反有理的言論，直接觸及到朱元璋最為敏感的神經。這其中，孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
也就是：皇帝不拿老百姓當人，老百姓就拿你當仇敵，仇敵的下場就是被起義軍幹掉。
這些都能理解，但是，與這些個相比，另外一些被刪除的文字，就不這麼好理解了。比如：一些揭示統治規律的名句，“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”，甚至，連“五畝之宅”的話也給刪了。另外，一些主張皇帝施仁政的句子，也被朱給刪除了。更讓人奇怪的是，就連孟子抨擊商紂的話，也給刪了。看到這裡，難道朱元璋不想施仁政？想做暴君？
不僅如此，在朱下令刪孟之前，他還做了一些讓很多大臣都匪夷所思的事情來。
那就是：朱元璋的“贊元”行為。
比如：在推翻元朝之後，中原人士們都歡欣雀躍，為之高興，很多人都建議朱元璋要乘勝追擊，將元朝統治者之前的罪行徹底清算一下，但是，朱元璋沒有這樣做。後來，元順帝逃跑之後，其皇子被俘，眾臣要求舉行“獻俘”典禮以慶祝勝利，但卻被朱元璋給拒絕了，理由是：這樣的做法有辱前朝皇子。在進軍元大都的時候，朱元璋還下令不要為難元朝的皇親國戚，甚至，在明朝建立之後，有的臣子在奏摺之中使用了貶低元朝君主的詞彙，也讓朱大為不悅。
因為，在朱元璋看來，元朝統治中國百餘年，眾人都是元朝時期的生息而來的，是不可以用言語進行輕薄的。對於元朝，這個由蒙古人建立起來的政權，其實，在很多中原人士的心中是不被認可的。推翻其統治，對於漢民來說簡直就是守得雲開見月明，高興地不得了。但朱元璋卻不認同，他認為：蒙古的統治是“正統”，所以，他從方方面面為元朝統治進行辯解和維護。
朱元璋不僅從“天理”角度認可元朝的統治，而且，在個人感情上，對於元朝也是非常感恩的。
他認為：元朝在中國的百年統治，讓祖輩得以享有太平生活，所以，要感激前朝。但是，這個卻讓人很難理解，因為，在元朝的統治期間，朱元璋一直與其父親在一起生活，且四處搬遷，居無定所，最後，其父親還被活活餓死了，可以說，朱元璋以前的日子過得並不安穩。所以，按道理來講，他應該痛恨元朝才對，怎麼還反過來為其歌功頌德了呢？
其實，無論是“刪孟”還是“贊元”，朱的目的只有一個，那就是：維持自己的統治，保住自己的千秋大業屹立不倒。
其實，在朱元璋剛當上皇帝的時候，自己並沒有什麼底氣和信心，因為，畢竟自己是草根出身，非名門之後，更沒有什麼出身背景，這在古代，可是非常講究的。所以，在他看來，很多人臣服於他，只是害怕自己手中的權利，和隨時可能揮下屠刀，而對於他本人，並沒有太多的尊重之情。正因為如此，朱元璋大力提倡“天命論”，也就是“天命無常，有德者居之”。
正所謂成王敗寇，既然自己得了天下，那就證明自己擁有天命，成為皇帝，這些都是上天的安排，就算是自己沒有什麼出身、背景，也是天命難違，本該如此。曾經的一個乞丐，最後，竟然成為了皇帝，這難道不是老天在幫他嗎？就這樣，朱元璋提倡天命，標榜自己是真命天子，如此之下，他就必須承認蒙古人能夠在百年間擁有天下，也是出於天命的安排。
而與“天命論”相匹配的還有“恩德論”。在朱初登帝位的時候，面臨了一個有些尷尬的問題，那就是：如何對待農民起義？
從朱元璋的出身來講，他應該是肯定農民起義行為的，因為，他自己就是農民起義的“受益者”。
但是，當時朱元璋已經建立起政權，成了皇帝，如果，太過肯定農民起義，那麼，以後如果有人學著自己以前的樣子起義，再把自己辛辛苦苦建立起來的政權給推翻了，這該怎麼辦？如果，認可農民起義，那麼多的民眾，如果出來幾個效仿的，沒事就煽個風、點個火，給自己找事，那自己這大明江山還能坐穩嗎？
所以說，即便他當初高呼“造反有理，起義無罪”，但是，隨著自己成了皇帝，做了天下的統治者，他就必須讓自己的臣民認識到：“造反有罪，起義當殺”的道理。當然了，這個彎兒拐的有點大，所以，他就只能靠自己總結出來的一套“恩德論”，來給大眾洗腦。
在朱元璋之前，人們普遍認同的是“有德者得天下，無德者失天下”，如果，統治者沒有德行，那麼，臣民就可以聯起手來，將他推倒。但朱一手打造的“恩德論”則是提倡：你身處的王朝之中，其實對於臣民是有恩的，所以，不管它有道還是無道，作為臣民都不應該背叛它。
朱元璋曾經說過：“作為一個人，只要擁有了天命，那就是擁有了上天給予的權利，天下都是他的，而其他人，則都是在這個天下的‘寄居者’。”所以，對於開國皇帝來說，百姓們應該感謝其兩大恩德：
一個是：結束了之前的統治，開闢了新天地，讓人們重新享有太平，不再爭鬥和廝殺；
二個是：皇帝是擁有天命的人，天下都是他的，包括供養萬民的糧食，那也是皇家之物，所以，從某種意義上講，是皇帝養活了天下萬民，以至於萬民都應該感謝皇帝的“養育之恩”。
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
可以說，朱元璋作為明朝的開國皇帝，跟所有皇帝一樣，都是提倡孔孟之道的。
但其實，由於多年來，朱元璋一直都東征西討，忙著打江山，對於《論語》啊，《孟子》啊，這類經典之作讀的並不通透，沒有系統的進行過研究，所以，他就算是讀，也只是一時興起罷了。但沒想到，朱元璋不讀不知道，一讀嚇一跳。看著《孟子》中的字字句句，他的眉頭也跟著越來越緊，最後，把書一扔大聲呵斥道：“如果，這個老頭子生在今天，他還活的了嗎？”
那麼，為什麼朱元璋會這麼說呢？
還這般生氣，原來是讀到了那句：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是，老百姓和江山社稷都是非常重要的，相比之下，君王的分量就很輕了，並沒有那麼重要。這話，讓身為皇帝的朱元璋聽起來自然是非常刺耳的了：自己打下的江山，造福萬民，成就一番豐功偉業，怎麼就便“輕”了呢？所以，對此他大發雷霆。
之後，他立刻下令召見文臣，對外宣佈：要停止對於孟子思想、書籍的學習和傳播，把孟子的排位啊，供奉的廟宇啊，都一併罷黜。要知道，孟子的思想千百年來被延續和傳播，是華夏的立邦之本，安國之道，這樣的命令一出，天下為之譁然。朱元璋的這個舉動，就好比在信奉基督教的國家裡，將耶穌趕出教堂一樣，簡直是驚世駭俗之舉。
大臣們聽到了這個命令之後，都紛紛反對，但是，朱元璋卻心意已決，誰不執行誰就是“大不敬”，論罪當誅。
朱元璋這麼一說，眾臣也就不敢再多說什麼了。因為，誰不知道朱元璋的脾氣啊，打打殺殺，見慣了風霜雪雨的開國皇帝，決定的事情，誰敢不聽？難道大家就真的不想要自己的腦袋了嗎？但是，畢竟孟子的思想在華夏大地上被膜拜了上千年，所以，這其中也不乏一些虔誠的信徒，依然冒死為孟子他老人家求情，這其中，就包括了刑部尚書：錢唐。
錢唐為了給孟子求情，冒死求見皇帝，朱元璋一聽他是為這個事情來的，竟命令侍衛用亂箭射他，準備活活射死錢唐。錢唐在一身亂箭的進攻之下，肩膀中了兩箭，鮮血直流。但是，他依舊不顧死活，要往殿內衝。朱元璋看在眼裡，為其行為所動，覺得他是條漢子，有骨氣、有膽識，後來，便同意了讓他進殿說話。
錢唐進殿之後，直接跪在皇帝的面前，滔滔不絕地說了孟子思想的重要性，而且，孟子思想被中國人信奉了這麼多年，一旦罷黜，恐怕會震動全國，驚愕四夷。朱元璋聽了錢唐的話，自己想了想，覺得的確有點道理。而錢唐冒死進諫，足以看出孟子在他心目中的分量。就這樣，朱元璋命太醫好好的醫治錢唐，自己則在不久之後下令：恢復了孟子尊享孔廟的資格。
不過，雖然孟子在孔廟中的“地位”保住了，但是，朱元璋還是認為孟子的一些言論和思想太過“激進”，堪稱“社會毒瘤”，不能再任其這麼流傳下去了。
最終，想來想去，朱元璋想到了一個好辦法，那就是：命令眾臣進行“刪孟”行動，就是將孟子寫的那些個自己看不順眼的文字、言論，統統從書中抹除掉。就這樣，朱元璋大刀闊斧地給孟子“瘦了身”。《孟子》的原文被刪掉了85條，只留下了100多條，然後，重新編寫了《孟子節文》，還明文規定了：在科舉考試當中，不得使用被刪除的條文命題。
那麼，或許很多人會很好奇，朱元璋都刪的那85條都是些啥內容，會讓他如此的深惡痛絕呢？
對於朱元璋刪除的這幾十條文字，大體可以分為這樣幾類內容：
第一類就是“君輕民貴”，以及“大臣可以不尊重皇帝”的字句。雖然，刪除這樣的文字，不免讓人覺得可笑，想來一代君王，也這般小心眼兒，但是，作為專制的封建帝王，要統治萬民，權傾朝野，必須要有威嚴，要得到臣民的絕對尊重和服從，所以，也能理解朱元璋刪除這些內容的初衷。
並且，孟子這個人，是鼓吹造反有理的。孟子人長得粗獷彪悍，性格也很粗獷彪悍，思想當然也很粗獷彪悍。他鼓吹造反有理的言論，直接觸及到朱元璋最為敏感的神經。這其中，孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
也就是：皇帝不拿老百姓當人，老百姓就拿你當仇敵，仇敵的下場就是被起義軍幹掉。
這些都能理解，但是，與這些個相比，另外一些被刪除的文字，就不這麼好理解了。比如：一些揭示統治規律的名句，“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”，甚至，連“五畝之宅”的話也給刪了。另外，一些主張皇帝施仁政的句子，也被朱給刪除了。更讓人奇怪的是，就連孟子抨擊商紂的話，也給刪了。看到這裡，難道朱元璋不想施仁政？想做暴君？
不僅如此，在朱下令刪孟之前，他還做了一些讓很多大臣都匪夷所思的事情來。
那就是：朱元璋的“贊元”行為。
比如：在推翻元朝之後，中原人士們都歡欣雀躍，為之高興，很多人都建議朱元璋要乘勝追擊，將元朝統治者之前的罪行徹底清算一下，但是，朱元璋沒有這樣做。後來，元順帝逃跑之後，其皇子被俘，眾臣要求舉行“獻俘”典禮以慶祝勝利，但卻被朱元璋給拒絕了，理由是：這樣的做法有辱前朝皇子。在進軍元大都的時候，朱元璋還下令不要為難元朝的皇親國戚，甚至，在明朝建立之後，有的臣子在奏摺之中使用了貶低元朝君主的詞彙，也讓朱大為不悅。
因為，在朱元璋看來，元朝統治中國百餘年，眾人都是元朝時期的生息而來的，是不可以用言語進行輕薄的。對於元朝，這個由蒙古人建立起來的政權，其實，在很多中原人士的心中是不被認可的。推翻其統治，對於漢民來說簡直就是守得雲開見月明，高興地不得了。但朱元璋卻不認同，他認為：蒙古的統治是“正統”，所以，他從方方面面為元朝統治進行辯解和維護。
朱元璋不僅從“天理”角度認可元朝的統治，而且，在個人感情上，對於元朝也是非常感恩的。
他認為：元朝在中國的百年統治，讓祖輩得以享有太平生活，所以，要感激前朝。但是，這個卻讓人很難理解，因為，在元朝的統治期間，朱元璋一直與其父親在一起生活，且四處搬遷，居無定所，最後，其父親還被活活餓死了，可以說，朱元璋以前的日子過得並不安穩。所以，按道理來講，他應該痛恨元朝才對，怎麼還反過來為其歌功頌德了呢？
其實，無論是“刪孟”還是“贊元”，朱的目的只有一個，那就是：維持自己的統治，保住自己的千秋大業屹立不倒。
其實，在朱元璋剛當上皇帝的時候，自己並沒有什麼底氣和信心，因為，畢竟自己是草根出身，非名門之後，更沒有什麼出身背景，這在古代，可是非常講究的。所以，在他看來，很多人臣服於他，只是害怕自己手中的權利，和隨時可能揮下屠刀，而對於他本人，並沒有太多的尊重之情。正因為如此，朱元璋大力提倡“天命論”，也就是“天命無常，有德者居之”。
正所謂成王敗寇，既然自己得了天下，那就證明自己擁有天命，成為皇帝，這些都是上天的安排，就算是自己沒有什麼出身、背景，也是天命難違，本該如此。曾經的一個乞丐，最後，竟然成為了皇帝，這難道不是老天在幫他嗎？就這樣，朱元璋提倡天命，標榜自己是真命天子，如此之下，他就必須承認蒙古人能夠在百年間擁有天下，也是出於天命的安排。
而與“天命論”相匹配的還有“恩德論”。在朱初登帝位的時候，面臨了一個有些尷尬的問題，那就是：如何對待農民起義？
從朱元璋的出身來講，他應該是肯定農民起義行為的，因為，他自己就是農民起義的“受益者”。
但是，當時朱元璋已經建立起政權，成了皇帝，如果，太過肯定農民起義，那麼，以後如果有人學著自己以前的樣子起義，再把自己辛辛苦苦建立起來的政權給推翻了，這該怎麼辦？如果，認可農民起義，那麼多的民眾，如果出來幾個效仿的，沒事就煽個風、點個火，給自己找事，那自己這大明江山還能坐穩嗎？
所以說，即便他當初高呼“造反有理，起義無罪”，但是，隨著自己成了皇帝，做了天下的統治者，他就必須讓自己的臣民認識到：“造反有罪，起義當殺”的道理。當然了，這個彎兒拐的有點大，所以，他就只能靠自己總結出來的一套“恩德論”，來給大眾洗腦。
在朱元璋之前，人們普遍認同的是“有德者得天下，無德者失天下”，如果，統治者沒有德行，那麼，臣民就可以聯起手來，將他推倒。但朱一手打造的“恩德論”則是提倡：你身處的王朝之中，其實對於臣民是有恩的，所以，不管它有道還是無道，作為臣民都不應該背叛它。
朱元璋曾經說過：“作為一個人，只要擁有了天命，那就是擁有了上天給予的權利，天下都是他的，而其他人，則都是在這個天下的‘寄居者’。”所以，對於開國皇帝來說，百姓們應該感謝其兩大恩德：
一個是：結束了之前的統治，開闢了新天地，讓人們重新享有太平，不再爭鬥和廝殺；
二個是：皇帝是擁有天命的人，天下都是他的，包括供養萬民的糧食，那也是皇家之物，所以，從某種意義上講，是皇帝養活了天下萬民，以至於萬民都應該感謝皇帝的“養育之恩”。
或許看到這裡，很多人都會覺得好笑，但是，這的確就是朱元璋，乃至中國曆代王朝統治者的真實想法，只不過，他們沒有說出來，而朱元璋說了。
不僅如此，他還發表了關於起義之後，奪取政權的概率之說。大體意思就是說：“從數量上講，參加起義、叛亂，最後，能夠活著，並以此享有功名利祿，榮華富貴的可能性是非常低的。與其說是起義推翻統治過上幸福生活，不如說是給別人當炮灰來的更為實際一些。”
所以，朱元璋要表達的意思就是：寧可餓死，也不要出來造反，因為，造反是沒有前途的。由此，我們可以理解了，為什麼朱元璋如此討厭孟子的言論。他刪掉恆心理論，也就是說：在我朱元璋統治期間，就算你身無分文，走投無路，也不能有造反的心。
刪掉帝王仁政致詞，也是要告訴萬民：你不要對帝王有諸多要求，不管帝王如何，臣民都必須服從。朱元璋不讓人抨擊商紂王，他本人也不喜歡商紂王，但他卻依然想告訴自己的臣民們：就算帝王像商紂王那樣殘暴、荒淫，但是，作為臣民也不能批評，更不能推翻其統治。
其實，中國的歷代君王都跟朱元璋一樣，看到孟子的言論氣就不打一處來。但是，之前卻沒有皇帝想過要給孔孟思想“減肥瘦身”的，因為，畢竟孔孟之道那是中華流傳上千年的核心思想，一般人哪敢撼動。
朱元璋卻不同，他本就是孑然一身的，赤手空拳打天下的他，眼裡沒有什麼至高無上，沒有什麼神聖不可侵犯，非說有的話，那就是他自己。在他看來，自己打下的天下，那天下就是自己的，他的話就是真理，他的命令，萬民就要服從。
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成了“儒教文化圈”。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
但說到中國的儒教，就不得不提一下中國的“孔孟之道”。
其實，所謂“孔孟之道”，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）。
可以說，朱元璋作為明朝的開國皇帝，跟所有皇帝一樣，都是提倡孔孟之道的。
但其實，由於多年來，朱元璋一直都東征西討，忙著打江山，對於《論語》啊，《孟子》啊，這類經典之作讀的並不通透，沒有系統的進行過研究，所以，他就算是讀，也只是一時興起罷了。但沒想到，朱元璋不讀不知道，一讀嚇一跳。看著《孟子》中的字字句句，他的眉頭也跟著越來越緊，最後，把書一扔大聲呵斥道：“如果，這個老頭子生在今天，他還活的了嗎？”
那麼，為什麼朱元璋會這麼說呢？
還這般生氣，原來是讀到了那句：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是，老百姓和江山社稷都是非常重要的，相比之下，君王的分量就很輕了，並沒有那麼重要。這話，讓身為皇帝的朱元璋聽起來自然是非常刺耳的了：自己打下的江山，造福萬民，成就一番豐功偉業，怎麼就便“輕”了呢？所以，對此他大發雷霆。
之後，他立刻下令召見文臣，對外宣佈：要停止對於孟子思想、書籍的學習和傳播，把孟子的排位啊，供奉的廟宇啊，都一併罷黜。要知道，孟子的思想千百年來被延續和傳播，是華夏的立邦之本，安國之道，這樣的命令一出，天下為之譁然。朱元璋的這個舉動，就好比在信奉基督教的國家裡，將耶穌趕出教堂一樣，簡直是驚世駭俗之舉。
大臣們聽到了這個命令之後，都紛紛反對，但是，朱元璋卻心意已決，誰不執行誰就是“大不敬”，論罪當誅。
朱元璋這麼一說，眾臣也就不敢再多說什麼了。因為，誰不知道朱元璋的脾氣啊，打打殺殺，見慣了風霜雪雨的開國皇帝，決定的事情，誰敢不聽？難道大家就真的不想要自己的腦袋了嗎？但是，畢竟孟子的思想在華夏大地上被膜拜了上千年，所以，這其中也不乏一些虔誠的信徒，依然冒死為孟子他老人家求情，這其中，就包括了刑部尚書：錢唐。
錢唐為了給孟子求情，冒死求見皇帝，朱元璋一聽他是為這個事情來的，竟命令侍衛用亂箭射他，準備活活射死錢唐。錢唐在一身亂箭的進攻之下，肩膀中了兩箭，鮮血直流。但是，他依舊不顧死活，要往殿內衝。朱元璋看在眼裡，為其行為所動，覺得他是條漢子，有骨氣、有膽識，後來，便同意了讓他進殿說話。
錢唐進殿之後，直接跪在皇帝的面前，滔滔不絕地說了孟子思想的重要性，而且，孟子思想被中國人信奉了這麼多年，一旦罷黜，恐怕會震動全國，驚愕四夷。朱元璋聽了錢唐的話，自己想了想，覺得的確有點道理。而錢唐冒死進諫，足以看出孟子在他心目中的分量。就這樣，朱元璋命太醫好好的醫治錢唐，自己則在不久之後下令：恢復了孟子尊享孔廟的資格。
不過，雖然孟子在孔廟中的“地位”保住了，但是，朱元璋還是認為孟子的一些言論和思想太過“激進”，堪稱“社會毒瘤”，不能再任其這麼流傳下去了。
最終，想來想去，朱元璋想到了一個好辦法，那就是：命令眾臣進行“刪孟”行動，就是將孟子寫的那些個自己看不順眼的文字、言論，統統從書中抹除掉。就這樣，朱元璋大刀闊斧地給孟子“瘦了身”。《孟子》的原文被刪掉了85條，只留下了100多條，然後，重新編寫了《孟子節文》，還明文規定了：在科舉考試當中，不得使用被刪除的條文命題。
那麼，或許很多人會很好奇，朱元璋都刪的那85條都是些啥內容，會讓他如此的深惡痛絕呢？
對於朱元璋刪除的這幾十條文字，大體可以分為這樣幾類內容：
第一類就是“君輕民貴”，以及“大臣可以不尊重皇帝”的字句。雖然，刪除這樣的文字，不免讓人覺得可笑，想來一代君王，也這般小心眼兒，但是，作為專制的封建帝王，要統治萬民，權傾朝野，必須要有威嚴，要得到臣民的絕對尊重和服從，所以，也能理解朱元璋刪除這些內容的初衷。
並且，孟子這個人，是鼓吹造反有理的。孟子人長得粗獷彪悍，性格也很粗獷彪悍，思想當然也很粗獷彪悍。他鼓吹造反有理的言論，直接觸及到朱元璋最為敏感的神經。這其中，孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
也就是：皇帝不拿老百姓當人，老百姓就拿你當仇敵，仇敵的下場就是被起義軍幹掉。
這些都能理解，但是，與這些個相比，另外一些被刪除的文字，就不這麼好理解了。比如：一些揭示統治規律的名句，“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”，甚至，連“五畝之宅”的話也給刪了。另外，一些主張皇帝施仁政的句子，也被朱給刪除了。更讓人奇怪的是，就連孟子抨擊商紂的話，也給刪了。看到這裡，難道朱元璋不想施仁政？想做暴君？
不僅如此，在朱下令刪孟之前，他還做了一些讓很多大臣都匪夷所思的事情來。
那就是：朱元璋的“贊元”行為。
比如：在推翻元朝之後，中原人士們都歡欣雀躍，為之高興，很多人都建議朱元璋要乘勝追擊，將元朝統治者之前的罪行徹底清算一下，但是，朱元璋沒有這樣做。後來，元順帝逃跑之後，其皇子被俘，眾臣要求舉行“獻俘”典禮以慶祝勝利，但卻被朱元璋給拒絕了，理由是：這樣的做法有辱前朝皇子。在進軍元大都的時候，朱元璋還下令不要為難元朝的皇親國戚，甚至，在明朝建立之後，有的臣子在奏摺之中使用了貶低元朝君主的詞彙，也讓朱大為不悅。
因為，在朱元璋看來，元朝統治中國百餘年，眾人都是元朝時期的生息而來的，是不可以用言語進行輕薄的。對於元朝，這個由蒙古人建立起來的政權，其實，在很多中原人士的心中是不被認可的。推翻其統治，對於漢民來說簡直就是守得雲開見月明，高興地不得了。但朱元璋卻不認同，他認為：蒙古的統治是“正統”，所以，他從方方面面為元朝統治進行辯解和維護。
朱元璋不僅從“天理”角度認可元朝的統治，而且，在個人感情上，對於元朝也是非常感恩的。
他認為：元朝在中國的百年統治，讓祖輩得以享有太平生活，所以，要感激前朝。但是，這個卻讓人很難理解，因為，在元朝的統治期間，朱元璋一直與其父親在一起生活，且四處搬遷，居無定所，最後，其父親還被活活餓死了，可以說，朱元璋以前的日子過得並不安穩。所以，按道理來講，他應該痛恨元朝才對，怎麼還反過來為其歌功頌德了呢？
其實，無論是“刪孟”還是“贊元”，朱的目的只有一個，那就是：維持自己的統治，保住自己的千秋大業屹立不倒。
其實，在朱元璋剛當上皇帝的時候，自己並沒有什麼底氣和信心，因為，畢竟自己是草根出身，非名門之後，更沒有什麼出身背景，這在古代，可是非常講究的。所以，在他看來，很多人臣服於他，只是害怕自己手中的權利，和隨時可能揮下屠刀，而對於他本人，並沒有太多的尊重之情。正因為如此，朱元璋大力提倡“天命論”，也就是“天命無常，有德者居之”。
正所謂成王敗寇，既然自己得了天下，那就證明自己擁有天命，成為皇帝，這些都是上天的安排，就算是自己沒有什麼出身、背景，也是天命難違，本該如此。曾經的一個乞丐，最後，竟然成為了皇帝，這難道不是老天在幫他嗎？就這樣，朱元璋提倡天命，標榜自己是真命天子，如此之下，他就必須承認蒙古人能夠在百年間擁有天下，也是出於天命的安排。
而與“天命論”相匹配的還有“恩德論”。在朱初登帝位的時候，面臨了一個有些尷尬的問題，那就是：如何對待農民起義？
從朱元璋的出身來講，他應該是肯定農民起義行為的，因為，他自己就是農民起義的“受益者”。
但是，當時朱元璋已經建立起政權，成了皇帝，如果，太過肯定農民起義，那麼，以後如果有人學著自己以前的樣子起義，再把自己辛辛苦苦建立起來的政權給推翻了，這該怎麼辦？如果，認可農民起義，那麼多的民眾，如果出來幾個效仿的，沒事就煽個風、點個火，給自己找事，那自己這大明江山還能坐穩嗎？
所以說，即便他當初高呼“造反有理，起義無罪”，但是，隨著自己成了皇帝，做了天下的統治者，他就必須讓自己的臣民認識到：“造反有罪，起義當殺”的道理。當然了，這個彎兒拐的有點大，所以，他就只能靠自己總結出來的一套“恩德論”，來給大眾洗腦。
在朱元璋之前，人們普遍認同的是“有德者得天下，無德者失天下”，如果，統治者沒有德行，那麼，臣民就可以聯起手來，將他推倒。但朱一手打造的“恩德論”則是提倡：你身處的王朝之中，其實對於臣民是有恩的，所以，不管它有道還是無道，作為臣民都不應該背叛它。
朱元璋曾經說過：“作為一個人，只要擁有了天命，那就是擁有了上天給予的權利，天下都是他的，而其他人，則都是在這個天下的‘寄居者’。”所以，對於開國皇帝來說，百姓們應該感謝其兩大恩德：
一個是：結束了之前的統治，開闢了新天地，讓人們重新享有太平，不再爭鬥和廝殺；
二個是：皇帝是擁有天命的人，天下都是他的，包括供養萬民的糧食，那也是皇家之物，所以，從某種意義上講，是皇帝養活了天下萬民，以至於萬民都應該感謝皇帝的“養育之恩”。
或許看到這裡，很多人都會覺得好笑，但是，這的確就是朱元璋，乃至中國曆代王朝統治者的真實想法，只不過，他們沒有說出來，而朱元璋說了。
不僅如此，他還發表了關於起義之後，奪取政權的概率之說。大體意思就是說：“從數量上講，參加起義、叛亂，最後，能夠活著，並以此享有功名利祿，榮華富貴的可能性是非常低的。與其說是起義推翻統治過上幸福生活，不如說是給別人當炮灰來的更為實際一些。”
所以，朱元璋要表達的意思就是：寧可餓死，也不要出來造反，因為，造反是沒有前途的。由此，我們可以理解了，為什麼朱元璋如此討厭孟子的言論。他刪掉恆心理論，也就是說：在我朱元璋統治期間，就算你身無分文，走投無路，也不能有造反的心。
刪掉帝王仁政致詞，也是要告訴萬民：你不要對帝王有諸多要求，不管帝王如何，臣民都必須服從。朱元璋不讓人抨擊商紂王，他本人也不喜歡商紂王，但他卻依然想告訴自己的臣民們：就算帝王像商紂王那樣殘暴、荒淫，但是，作為臣民也不能批評，更不能推翻其統治。
其實，中國的歷代君王都跟朱元璋一樣，看到孟子的言論氣就不打一處來。但是，之前卻沒有皇帝想過要給孔孟思想“減肥瘦身”的，因為，畢竟孔孟之道那是中華流傳上千年的核心思想，一般人哪敢撼動。
朱元璋卻不同，他本就是孑然一身的，赤手空拳打天下的他，眼裡沒有什麼至高無上，沒有什麼神聖不可侵犯，非說有的話，那就是他自己。在他看來，自己打下的天下，那天下就是自己的，他的話就是真理，他的命令，萬民就要服從。
所以，至於孔孟思想，對自己的統治有利，他就留下，對自己統治起不到好作用的，那麼，他就刪掉。雖然，這在別人看來是大逆不道之舉，但是，在朱元璋眼中，卻完全符合邏輯，算是一種非常正確的選擇。
參考資料：
【《明史》、《孟子節文》、《離婁下》】