在中國古代眾多訓誨箴言類書籍中，是一部難得的佳作。作者葉玉屏，清朝人，生平事蹟不詳，大概是清中後期人。他以獨到的眼光，廣搜遺書史傳語錄，輯錄前賢先儒妙論，編成了這本簡約精緻的《六事箴言》。今精選部分，供大家品賞。
孫思邈曰：膽欲大則心欲小，智欲圓而行欲方。
【譯文】
孫思邈說：做人要氣魄宏大，思慮精細，智慧圓融而行為端方。
林逋曰：誠無悔，恕無怨，和無傷，忍無辱。
【譯文】
林逋說：真誠待人可以無悔，寬恕別人可以消除仇怨，謙和待人可以免除彼此傷害，善於忍耐則不會招致羞辱。
為善易，避為善之名難。
【譯文】
行善容易，躲避樂施好善的虛名卻難。
畏能止禍，足能止貪。
【譯文】
畏懼戒慎能防止災禍，知足常樂能遏止貪婪。
富貴驕人，固不善，學問驕人害亦不細。
【譯文】
因為富貴而驕恣無禮，固然很不好；因學識淵博而驕橫無禮所帶來的禍害也不容忽視。
欲當大任，須是篤實。
【譯文】
想要擔當重任，必須誠實淳厚。
克勤小物最難。
【譯文】
能勤勤懇懇地做一些小事最難能可貴。
所見所期，不可不遠且大，然行之亦須量力有漸。力小任重，恐終敗事。
【譯文】
看到的期望不可不遠大，然而要實現它也必須衡量自己的力量循序漸進。若期望太高而實力不足，恐怕終究會帶來失敗。
朱晦庵曰：莫說要待頓段工夫方做得，如此便磋過了，只今便要做去，斷以不疑鬼神避之。需者，事之賊之。
【譯文】
朱晦庵說：不要說等一段時間才能夠去做，這樣就把時間白白地荒廢過去了，應當現在就去做，決不要以各種藉口躲避要做的事情。等待，往往是敗事的根由。
薜文清曰：英氣最害事，渾含不露圭角，最妙。
【譯文】
薜文清說：英氣逼人往往最容易壞事，深沉含蓄，不露鋒芒，才是為人處世的最高境界。
把念頭沉潛得下，何理不可得；把志氣奮發得起，何事不可做。
【譯文】
使自己的心志純淨專一，還有什麼樣的義理不能領悟；樹立崇高的理想，發奮努力，不斷進取，還有什麼事情不能做好呢？
不善之名，每成於一事，後有諸長不能掩也，而惟一不善傳。君子之動，可不慎歟？
【譯文】
不好的名聲，往往是由某一件事情造成的，以後哪怕有再多的長處也不能挽回影響，而只有這一個壞名聲流傳開來。君子的一舉一動，怎能不十分慎重呢？
聖人常自視不如人，故天下無有如聖人者。
【譯文】
聖人常常認為自己不如別人，正是由於這種虛懷若谷的精神，才使得天下無人能達到聖人的境界。
為宇宙完人甚難，大都是半節人。前面破綻，後來修補，只看歸宿處成個甚麼人，以前都饒得過。
【譯文】
在世界上要想成為一個完美無缺的人很難，大都是有缺點的人。前面存在的缺點錯誤，要在以後不斷地修正彌補，只要看他最後的結局是個什麼樣的人，以前的過錯都是可以饒恕的。
只竟夕檢點，今日說得幾句話關係身心，行得幾件事有益世道，自謙自愧，恍然獨覺矣。
【譯文】
整個晚上自我反省，今天自己說了幾句有益於身心健康的話，做了幾件有益於社會道義的事，是心安理得還是有愧於良心，忽然自己很快就覺醒了。
屋漏之地，可服鬼神；室家之中，不厭妻子，然後謂真學實養。
【譯文】
做人應當心地無私，光明磊落，使鬼神也為之嘆服；在家庭生活中，不為妻子兒女所厭惡，然後才真正稱得上是有學識有教養的人。
天地萬物之理，皆始於從容，而卒於急促。急促者，盡氣也；從容者，初氣也。事從容則有餘味，人從容則有餘年。
【譯文】
天地萬物生存的規律，都是由舒緩從容而發端，由急迫倉促而衰亡。急迫倉促，是生命即將衰亡的徵兆；從容舒緩，則是充滿活力和朝氣的象徵。做事從容，則圓滿無悔，餘味無窮；做人從容，則心閒氣定，益壽延年。
《座右編》曰：人生減省一分，便超脫一分。如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。不求日減而求日增者，真桎梏此生耳。
【譯文】
《座右編》說：人生凡事減省一分，便可超脫一分，如交際減少，便可免去許多不必要的干擾；如說話減少，便可少犯許多過失；如思慮減少，便可少耗些精神；如少動些心計，便可保全渾厚的天性。如果不設法每天減少而設法每天增加，那真要束縛自己的一生啊！
看他人錯處，時時當反觀內省。
【譯文】
看到別人的缺點和錯誤，要時時引以為戒，進行自我反省。
欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。
【譯文】
想要別人不聽到，不如自己別說；想要別人不知道，不如自己別做。
張楊園曰：土薄則易崩，器薄則易壞；酒醇厚則能久藏，布帛厚則堪久服，存心厚薄，固壽夭福禍之分也。
【譯文】
張楊園說：泥土層太薄就容易崩塌，器皿太薄就容易被損壞；酒味純正濃厚能夠長久收藏，布帛厚實能夠經久耐穿。居心厚道還是刻薄，是關係到人一生長壽還是夭亡，招禍還是得福的大事。
範忠宣公戒子弟曰：人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。
【譯文】
範純仁告誡子弟說：哪怕是再愚蠢的人，對別人提出批評和要求時卻很在行；哪怕是再精明的人，寬恕自己的過錯時卻顯得很糊塗。你們只要經常以要求別人的心思來要求自己，以寬恕自己的心思來寬恕別人，就不用擔心達不到聖賢的境界。
居家之病，曰飲食、曰土木、曰爭訟、曰玩好、曰惰慢，有一於此，皆能破家。其次貧薄而務周旋，豐餘而尚鄙嗇，事雖不同，其終之害，或無以異。
【譯文】
居家生活的大忌，主要是飲食奢華浪費、大興土木、與人打官司、玩樂無節制、懶惰傲慢等，只要沾上其中任何一種，都能夠導致家庭破敗。其次還有兩種情況也應該提防；一是家境貧寒卻熱衷於交際應酬，大操大辦講排場；二是家境富足卻十分吝嗇小氣。這兩種情況儘管不一樣，可是帶來的危害卻都不容忽視。
呂叔簡曰：人子之道，莫大於事生，百年有限之親，一去不回之日，得盡一時心，即免一時悔矣。
【譯文】
呂坤說：要做一個有孝心的兒子，最重要的就是在父母活著時盡心待奉，父母的壽命最多不過百年，而光陰易逝，過一天就少一天，能夠在父母膝下多盡一分心意，日後就會少一分後悔。
父母教子，當於稍有知識時，見生動之物，必教勿傷，以養其仁；尊長親朋，必教恭敬，以養其禮；然諾不爽，言笑不苟，以養其信。
【譯文】
父母教育孩子，應當在其剛剛懂事時，看到有生命的東西，一定讓其不要傷害，以便培養其仁愛之心；對於長輩以及自家的親朋好友，一定要讓其恭敬對待，以便培養其謙恭有禮的作風；答應別人的事情，就一定不要反悔，談笑時不能信口開河，以便培養其穩重守信的品質。
李文定曰：人不必待仕宦、有職事才為功業，但隨力到處，有以及物，即功業也。
【譯文】
南宋人李燔說：人生在世，不一定非得做了大官、擔任一定職務才算是建功立業，只要根據自己的能力大小，做一些實實在在有利於他人的事，就可以說是有了功名事業。
天下事未有理全在我，非理全在人者，但念自己有幾分不是，即我之氣平；肯說自己一個不是，即人之氣亦平。
【譯文】
天下的事情不可能道理全在我這一邊，而別人都是無理取鬧，因此只要能想到自己也有不對的地方，那麼內心就會平靜；如果能承認自己也有不對的地方，那麼別人也就心平氣和了。