有人說，書法可以分為兩個層面來理解，一個是技法，一個是由技法所帶來的境界層面。也可以這樣理解，書法是無形的詩，是有形的美。詩是可以閱讀和感受的，書法則是用心靈去感受的。
朱光潛是當代美學的奠基人，早年時期留學於英、法，從事哲學、美學、藝術學研究，回國後，任北京大學教授，他一生所著的相關類著作很多，影響了國人對美的評判標準。
有人說，書法可以分為兩個層面來理解，一個是技法，一個是由技法所帶來的境界層面。也可以這樣理解，書法是無形的詩，是有形的美。詩是可以閱讀和感受的，書法則是用心靈去感受的。
朱光潛是當代美學的奠基人，早年時期留學於英、法，從事哲學、美學、藝術學研究，回國後，任北京大學教授，他一生所著的相關類著作很多，影響了國人對美的評判標準。
朱光潛對書法藝術也很關注，他在那個時期就提出，書法雖然在國外不被列為藝術類，但在中國，書法必須是一門藝術，因此，人們對書法藝術的覺醒可能是從這個時候開始的。他說：
書法可以表現出性格和情趣。顏魯公的字就像顏魯公，趙孟頫的字就像趙孟頫。所以字也可以是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情的作用。
朱光潛雖然不是專門的書法家，但他對書法的認識卻是深刻的，他所提出的書法移情、抒情等，都是站在書法的第二個層面上來講的，也就是境界層面的思想。
有人說，書法可以分為兩個層面來理解，一個是技法，一個是由技法所帶來的境界層面。也可以這樣理解，書法是無形的詩，是有形的美。詩是可以閱讀和感受的，書法則是用心靈去感受的。
朱光潛是當代美學的奠基人，早年時期留學於英、法，從事哲學、美學、藝術學研究，回國後，任北京大學教授，他一生所著的相關類著作很多，影響了國人對美的評判標準。
朱光潛對書法藝術也很關注，他在那個時期就提出，書法雖然在國外不被列為藝術類，但在中國，書法必須是一門藝術，因此，人們對書法藝術的覺醒可能是從這個時候開始的。他說：
書法可以表現出性格和情趣。顏魯公的字就像顏魯公，趙孟頫的字就像趙孟頫。所以字也可以是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情的作用。
朱光潛雖然不是專門的書法家，但他對書法的認識卻是深刻的，他所提出的書法移情、抒情等，都是站在書法的第二個層面上來講的，也就是境界層面的思想。
書法為什麼要講它的境界？其實，這也是書法藝術所包含的最高藝術形式。換句話說，人們寫書法為了什麼，不就是想通過書寫來抒情達志的嗎？這也就是人們常說的"字如其人"，誰寫出來的字像誰的，就給這個作品烙下了一個標誌。為什麼會是顏魯公的字？是因為它用磅礴大氣與顏魯公的人品劃上了等號。
書法中還有"骨力"、"神韻"、"氣魄"、"姿態"等，這些都是將書法的兩個層面完美結合而形成的，也就給作品賦予了一個"誰"的外衣符號。
有人說，書法可以分為兩個層面來理解，一個是技法，一個是由技法所帶來的境界層面。也可以這樣理解，書法是無形的詩，是有形的美。詩是可以閱讀和感受的，書法則是用心靈去感受的。
朱光潛是當代美學的奠基人，早年時期留學於英、法，從事哲學、美學、藝術學研究，回國後，任北京大學教授，他一生所著的相關類著作很多，影響了國人對美的評判標準。
朱光潛對書法藝術也很關注，他在那個時期就提出，書法雖然在國外不被列為藝術類，但在中國，書法必須是一門藝術，因此，人們對書法藝術的覺醒可能是從這個時候開始的。他說：
書法可以表現出性格和情趣。顏魯公的字就像顏魯公，趙孟頫的字就像趙孟頫。所以字也可以是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情的作用。
朱光潛雖然不是專門的書法家，但他對書法的認識卻是深刻的，他所提出的書法移情、抒情等，都是站在書法的第二個層面上來講的，也就是境界層面的思想。
書法為什麼要講它的境界？其實，這也是書法藝術所包含的最高藝術形式。換句話說，人們寫書法為了什麼，不就是想通過書寫來抒情達志的嗎？這也就是人們常說的"字如其人"，誰寫出來的字像誰的，就給這個作品烙下了一個標誌。為什麼會是顏魯公的字？是因為它用磅礴大氣與顏魯公的人品劃上了等號。
書法中還有"骨力"、"神韻"、"氣魄"、"姿態"等，這些都是將書法的兩個層面完美結合而形成的，也就給作品賦予了一個"誰"的外衣符號。
從朱光潛的書法思想來看，學習書法的人應當要從兩個層面上加強學習和修養，一是對書法本身的學習，練就一個過硬的技法能力，二是通過學習融入一些修養，讓書法符號更符合自己，這樣以來，書法就會定性定格，別人才會認識你、接近你。
正如朱光潛所說：
我在看顏魯公的字時，彷彿對著巍峨的高峰，不知不覺地聳肩聚眉，全身的筋肉都緊張起來，模仿它的嚴肅；我在看趙孟頫的字時，彷彿對著臨風盪漾的柳條，不知不覺地展頤擺腰，全身的筋肉都鬆懈起來，模仿它的秀媚。
有人說，書法可以分為兩個層面來理解，一個是技法，一個是由技法所帶來的境界層面。也可以這樣理解，書法是無形的詩，是有形的美。詩是可以閱讀和感受的，書法則是用心靈去感受的。
朱光潛是當代美學的奠基人，早年時期留學於英、法，從事哲學、美學、藝術學研究，回國後，任北京大學教授，他一生所著的相關類著作很多，影響了國人對美的評判標準。
朱光潛對書法藝術也很關注，他在那個時期就提出，書法雖然在國外不被列為藝術類，但在中國，書法必須是一門藝術，因此，人們對書法藝術的覺醒可能是從這個時候開始的。他說：
書法可以表現出性格和情趣。顏魯公的字就像顏魯公，趙孟頫的字就像趙孟頫。所以字也可以是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情的作用。
朱光潛雖然不是專門的書法家，但他對書法的認識卻是深刻的，他所提出的書法移情、抒情等，都是站在書法的第二個層面上來講的，也就是境界層面的思想。
書法為什麼要講它的境界？其實，這也是書法藝術所包含的最高藝術形式。換句話說，人們寫書法為了什麼，不就是想通過書寫來抒情達志的嗎？這也就是人們常說的"字如其人"，誰寫出來的字像誰的，就給這個作品烙下了一個標誌。為什麼會是顏魯公的字？是因為它用磅礴大氣與顏魯公的人品劃上了等號。
書法中還有"骨力"、"神韻"、"氣魄"、"姿態"等，這些都是將書法的兩個層面完美結合而形成的，也就給作品賦予了一個"誰"的外衣符號。
從朱光潛的書法思想來看，學習書法的人應當要從兩個層面上加強學習和修養，一是對書法本身的學習，練就一個過硬的技法能力，二是通過學習融入一些修養，讓書法符號更符合自己，這樣以來，書法就會定性定格，別人才會認識你、接近你。
正如朱光潛所說：
我在看顏魯公的字時，彷彿對著巍峨的高峰，不知不覺地聳肩聚眉，全身的筋肉都緊張起來，模仿它的嚴肅；我在看趙孟頫的字時，彷彿對著臨風盪漾的柳條，不知不覺地展頤擺腰，全身的筋肉都鬆懈起來，模仿它的秀媚。
朱光潛對兩位古人的書法認識，都是從自己的第一直覺感受上來看的，二人的作品形式不一，字體不一，風格不一，自然也就造就了他們不同的藝術感受。
認識朱光潛書法思想，必須要站在美學、情感的高度上來看待，我們不曾知道朱光潛對書法究竟研究的有多深，但至少有一點，那就是他看到了書法美的本質，並且用本質的美來對話藝術活動。
有人說，書法可以分為兩個層面來理解，一個是技法，一個是由技法所帶來的境界層面。也可以這樣理解，書法是無形的詩，是有形的美。詩是可以閱讀和感受的，書法則是用心靈去感受的。
朱光潛是當代美學的奠基人，早年時期留學於英、法，從事哲學、美學、藝術學研究，回國後，任北京大學教授，他一生所著的相關類著作很多，影響了國人對美的評判標準。
朱光潛對書法藝術也很關注，他在那個時期就提出，書法雖然在國外不被列為藝術類，但在中國，書法必須是一門藝術，因此，人們對書法藝術的覺醒可能是從這個時候開始的。他說：
書法可以表現出性格和情趣。顏魯公的字就像顏魯公，趙孟頫的字就像趙孟頫。所以字也可以是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情的作用。
朱光潛雖然不是專門的書法家，但他對書法的認識卻是深刻的，他所提出的書法移情、抒情等，都是站在書法的第二個層面上來講的，也就是境界層面的思想。
書法為什麼要講它的境界？其實，這也是書法藝術所包含的最高藝術形式。換句話說，人們寫書法為了什麼，不就是想通過書寫來抒情達志的嗎？這也就是人們常說的"字如其人"，誰寫出來的字像誰的，就給這個作品烙下了一個標誌。為什麼會是顏魯公的字？是因為它用磅礴大氣與顏魯公的人品劃上了等號。
書法中還有"骨力"、"神韻"、"氣魄"、"姿態"等，這些都是將書法的兩個層面完美結合而形成的，也就給作品賦予了一個"誰"的外衣符號。
從朱光潛的書法思想來看，學習書法的人應當要從兩個層面上加強學習和修養，一是對書法本身的學習，練就一個過硬的技法能力，二是通過學習融入一些修養，讓書法符號更符合自己，這樣以來，書法就會定性定格，別人才會認識你、接近你。
正如朱光潛所說：
我在看顏魯公的字時，彷彿對著巍峨的高峰，不知不覺地聳肩聚眉，全身的筋肉都緊張起來，模仿它的嚴肅；我在看趙孟頫的字時，彷彿對著臨風盪漾的柳條，不知不覺地展頤擺腰，全身的筋肉都鬆懈起來，模仿它的秀媚。
朱光潛對兩位古人的書法認識，都是從自己的第一直覺感受上來看的，二人的作品形式不一，字體不一，風格不一，自然也就造就了他們不同的藝術感受。
認識朱光潛書法思想，必須要站在美學、情感的高度上來看待，我們不曾知道朱光潛對書法究竟研究的有多深，但至少有一點，那就是他看到了書法美的本質，並且用本質的美來對話藝術活動。
作為學習書法的人來說，除了要在技法層面上認識古人、體會古人，掌握過硬的書寫技能外，還要努力加強藝術審美能力，培養美學思想，在書寫過程中反覆體驗藝術美的真諦，提升書寫美與藝術美的綜合表現水平，才能使書法達到境界美。