前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
（黃易：畫秋亭長）
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
（黃易：畫秋亭長）
（奚岡：頻羅庵主）
三、幾個相關的刀法概念
關於刀法，還有幾個概念要剝離出來，對以後文章中的刀法表達的閱讀理解會有幫助：
1、單刀
簡單地說，就是一刀完成一個筆畫的刻制，不再復刻，這種刻法當然只能見於白文印，單刀法刻出來的線條如圖：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
（黃易：畫秋亭長）
（奚岡：頻羅庵主）
三、幾個相關的刀法概念
關於刀法，還有幾個概念要剝離出來，對以後文章中的刀法表達的閱讀理解會有幫助：
1、單刀
簡單地說，就是一刀完成一個筆畫的刻制，不再復刻，這種刻法當然只能見於白文印，單刀法刻出來的線條如圖：
（單刀）
最早的單刀制印在古璽、漢印中均有出現，特別是東漢的將軍印，因為臨時拜封的原因，反而促成了這種一刻而就的線條，並由此形成率意自然，天趣紛呈的印風，如圖：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
（黃易：畫秋亭長）
（奚岡：頻羅庵主）
三、幾個相關的刀法概念
關於刀法，還有幾個概念要剝離出來，對以後文章中的刀法表達的閱讀理解會有幫助：
1、單刀
簡單地說，就是一刀完成一個筆畫的刻制，不再復刻，這種刻法當然只能見於白文印，單刀法刻出來的線條如圖：
（單刀）
最早的單刀制印在古璽、漢印中均有出現，特別是東漢的將軍印，因為臨時拜封的原因，反而促成了這種一刻而就的線條，並由此形成率意自然，天趣紛呈的印風，如圖：
（漢印：虎威將軍章）
後面受此影響，在印風上獨放異彩的是齊白石大師，他的白文印前面已舉例說過。
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
（黃易：畫秋亭長）
（奚岡：頻羅庵主）
三、幾個相關的刀法概念
關於刀法，還有幾個概念要剝離出來，對以後文章中的刀法表達的閱讀理解會有幫助：
1、單刀
簡單地說，就是一刀完成一個筆畫的刻制，不再復刻，這種刻法當然只能見於白文印，單刀法刻出來的線條如圖：
（單刀）
最早的單刀制印在古璽、漢印中均有出現，特別是東漢的將軍印，因為臨時拜封的原因，反而促成了這種一刻而就的線條，並由此形成率意自然，天趣紛呈的印風，如圖：
（漢印：虎威將軍章）
後面受此影響，在印風上獨放異彩的是齊白石大師，他的白文印前面已舉例說過。
（刻印的齊白石）
2、雙刀
雙刀即在印文印條兩側施刀，用兩刀或者兩刀以上把印文線條刻出來，朱文線條完成如圖：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
（黃易：畫秋亭長）
（奚岡：頻羅庵主）
三、幾個相關的刀法概念
關於刀法，還有幾個概念要剝離出來，對以後文章中的刀法表達的閱讀理解會有幫助：
1、單刀
簡單地說，就是一刀完成一個筆畫的刻制，不再復刻，這種刻法當然只能見於白文印，單刀法刻出來的線條如圖：
（單刀）
最早的單刀制印在古璽、漢印中均有出現，特別是東漢的將軍印，因為臨時拜封的原因，反而促成了這種一刻而就的線條，並由此形成率意自然，天趣紛呈的印風，如圖：
（漢印：虎威將軍章）
後面受此影響，在印風上獨放異彩的是齊白石大師，他的白文印前面已舉例說過。
（刻印的齊白石）
2、雙刀
雙刀即在印文印條兩側施刀，用兩刀或者兩刀以上把印文線條刻出來，朱文線條完成如圖：
（雙刀朱文線條）
白文線條完成如圖：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
（黃易：畫秋亭長）
（奚岡：頻羅庵主）
三、幾個相關的刀法概念
關於刀法，還有幾個概念要剝離出來，對以後文章中的刀法表達的閱讀理解會有幫助：
1、單刀
簡單地說，就是一刀完成一個筆畫的刻制，不再復刻，這種刻法當然只能見於白文印，單刀法刻出來的線條如圖：
（單刀）
最早的單刀制印在古璽、漢印中均有出現，特別是東漢的將軍印，因為臨時拜封的原因，反而促成了這種一刻而就的線條，並由此形成率意自然，天趣紛呈的印風，如圖：
（漢印：虎威將軍章）
後面受此影響，在印風上獨放異彩的是齊白石大師，他的白文印前面已舉例說過。
（刻印的齊白石）
2、雙刀
雙刀即在印文印條兩側施刀，用兩刀或者兩刀以上把印文線條刻出來，朱文線條完成如圖：
（雙刀朱文線條）
白文線條完成如圖：
（雙刀白文線條）
3、復刀
所謂復刀，是在刻同一根線條時在同一方向上重複刻兩刀或兩刀以上。我們知道，單刀的線條一刀刻就，寬度顯然有限，為了達成較寬的線條時，不可能一刀到位（當然，換大刀，入石深可以解決，但行刀艱難且浪費石材），如果換成雙刀，又無法表達出一邊光一邊毛的向背效果，於是通常的方法就是採用在單刀線條光潔的一側偏外一些復刻一刀，既有寬度又有向背。其實，齊白石印中的線條，仔細觀察，有很多復刀線條。當代篆刻家李剛田經常採用這種刀法，如圖：
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
（黃易：畫秋亭長）
（奚岡：頻羅庵主）
三、幾個相關的刀法概念
關於刀法，還有幾個概念要剝離出來，對以後文章中的刀法表達的閱讀理解會有幫助：
1、單刀
簡單地說，就是一刀完成一個筆畫的刻制，不再復刻，這種刻法當然只能見於白文印，單刀法刻出來的線條如圖：
（單刀）
最早的單刀制印在古璽、漢印中均有出現，特別是東漢的將軍印，因為臨時拜封的原因，反而促成了這種一刻而就的線條，並由此形成率意自然，天趣紛呈的印風，如圖：
（漢印：虎威將軍章）
後面受此影響，在印風上獨放異彩的是齊白石大師，他的白文印前面已舉例說過。
（刻印的齊白石）
2、雙刀
雙刀即在印文印條兩側施刀，用兩刀或者兩刀以上把印文線條刻出來，朱文線條完成如圖：
（雙刀朱文線條）
白文線條完成如圖：
（雙刀白文線條）
3、復刀
所謂復刀，是在刻同一根線條時在同一方向上重複刻兩刀或兩刀以上。我們知道，單刀的線條一刀刻就，寬度顯然有限，為了達成較寬的線條時，不可能一刀到位（當然，換大刀，入石深可以解決，但行刀艱難且浪費石材），如果換成雙刀，又無法表達出一邊光一邊毛的向背效果，於是通常的方法就是採用在單刀線條光潔的一側偏外一些復刻一刀，既有寬度又有向背。其實，齊白石印中的線條，仔細觀察，有很多復刀線條。當代篆刻家李剛田經常採用這種刀法，如圖：
（李剛田：上官朔）
刀法是篆刻形式美的主要表現手段，創作者具有熟練的刀法技巧，才有可能運刀自如，並儘可能達到線條起止凝重、轉折靈動的效果，使篆刻真正“見筆見刀”即所謂既有“刀情”，又有“石趣”。這正是大篆刻家趙之謙所追求的篆刻。
前面兩篇介紹了識篆和寫篆，今天轉過頭來，說說刀法的事，關於刀法，先有兩個走極端的問題要單獨挑出來說一下：
1、吳昌碩大師關於刀法曾經說：“我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。”（見陳巨來先生《安持人物瑣憶》）真的不需要注意刀法嗎？
2、刀法才是篆刻最重要的技法嗎？因為我前面文章就有朋友留言說：“篆刻是刀石藝術。這些識篆寫篆沒有必要下太多功夫，寫篆書是書法藝術類，主要體現的是紙筆藝術，識篆屬讀書識字類，有個字典在手就行了。不要誤導學篆刻的孩子們 ”。
（網友對篆法的評論）
顯然，這兩個問題的答案都是否定的。
（吳昌碩大師像）
第一個問題，只要我們認真分析吳昌碩先生的篆刻作品，就會發現，他的作品之中，衝刀、切刀，衝切兼用，刀法嫻熟。比如下面的這方：人生只合駐湖州，衝刀多一些，因為線條需要流暢飄逸的感覺，但仍能在印的細節處看到切的痕跡：
（吳昌碩：人生只合駐湖州）
再比如這方：金鐘玉磬山房，這是早期作品，那時他在學浙派，切刀多一些，但細細觀察，照樣能看到衝的痕跡。
（吳昌碩：金鐘玉磬山房）
至於其他複雜的刀法，不需一一舉例來說，因為吳昌碩大師的刀法是最為複雜的，具體可以見劉江先生《吳昌碩篆刻及其刀法》一書。
大師自己之所以說他刻印沒有“刀法”，是因為他的刀法真的已入“化境”，到了得心應手的地步，當然也就不用才慮刀法，只用刻就好了。
第二個問題走了另一個極端，又過分強調了刀法的重要性。其實，只用稍稍一想：如果沒有好的字法、篆法、章法，只是把篆刻字典上找來的字簡單累積在一方印裡，顯然是不大可能出好作品的。因為在動刀之前，創作者必然要先想好該如何刻，而不是動手就刻，不加思索，這個思考的過程，其實就是篆法、章法的思考。篆法、章法都需要專業的訓練。很多人忽略了，他們覺得有些大師拿起刀就刻，看似用刀自如不加思索，殊不知這些大師其實真的是“胸有成竹”才敢動刀的。這一點有個最有名的例子，就是黃牧甫大師的一段軼事，出自黃大師給好友刻的一方印的邊款：
（黃牧甫：國鈞長壽及其邊款）
“篆刻之難，向特謂用刀之難難於用筆，而豈知不然。牧父工篆善刻，餘嘗見其篆矣，伸紙濡豪，腋下風生，信不難也。刻則末一親寓目焉。竊意用刀必難於用筆，以石之受刀，與紙之受筆，致不同也。今秋同客京師，凡有所刻，餘皆樂憑案觀之，大抵聚精會神，愜心貴當，惟篆之功最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為餘作此印，篆凡易數十紙，而奏刀乃立就，餘乃悟向所謂難者不難，而不難者難，即此可見天下事之難不難，誠不關乎眾者之功效，而在乎獨運之神明，彼局外之私心揣度者，無當也。質之牧父，牧父笑應曰：‘唯’。因並乞為刻於石，亦以志悟道之難雲。乙酉秋，西園志。”
（黃牧甫像）
顯然，這段舊事是朋友特意要求黃大師刻到邊款裡去的，這段話很說明問題，篆刻固然最終要刻，但“篆”也十分重要！
於是，我們把刀法的相關名詞術語整理一下，給初學者，以提高學習效率：
一、執刀
其實，如何執刀根本不是問題，執刀的方法因個人的操作習慣及所使用的工具、材料的不同而有所不同，現在大致能夠稱得上篆刻執刀法的大致如下幾種（圖片出自張華飈先生《篆刻刀法百講》）：
（執刀法）
不管是像執筆一樣執刀，還是握拳式執刀，不管是正執還是橫執，目的只有兩個：其一、易於發力；其二、便於控制。能達到這兩個目的就可以。早先說寫毛筆字稱“執筆無定法”，現在也可以推廣說“執刀無定法”，怎麼舒服怎麼來。
二、真正的刀法：衝刀、切刀
如果你留意早期的篆刻理論作品，討論到篆刻刀法一項，有很多專業術語，比如周公謹的覆刀、刺刀、復刀、反刀、飛刀、挫刀、補刀等；又比如許容的十三刀法，諸如正入正刀、單入正刀、雙入正刀、平刀、復刀、澀刀、遲刀、留刀、埋刀等；又比如姚宴的十九刀法，諸如衝刀、切刀、正入刀、單入刀、雙入刀、覆刀、復刀（兩種）、反刀、飛刀、挫刀、澀刀、遲刀、留刀……又如汪維堂的十二刀法……看了這些，還沒學會刻，已經頭髮蒙了。我們說，沒那麼複雜，真正稱為刀法的，就只兩種：衝刀、切刀。其他所謂的名詞，多從這兩種刀法中細分出來，不用去記。
講篆刻史談到吳讓之大師時，我們又說過有披削法，來格來說，其實是衝刀的變種：所謂的披削法刀柄、刀刃與石面的夾角都非常小，用刀相對平坦、刻痕很淺的刻法。“披”有開廓之意，“削”有斜向切割之意。披削法刻出的線條淺而闊，刀痕與印石夾角較坦甚至近於平面。
要理解刀法，先要熟悉篆刻用刀：
（平口刀與斜口刀的差別）
篆刻一般用平口刀，極少用到斜口刀，初學者可先不管斜口刀。
（平口刀的正視圖）
平口刀，正視，刀有兩個標準的90度，如果不是90度，就是刀不合格，大於90度定位不準，太小於切石不力，90度剛剛好。
（銳刀與鈍刀的差別）
請根據自己的風格選擇刀刃的銳與鈍。一般印風清雅的用銳刀多些，比如學黃牧甫，或者學趙叔孺、王福庵一類印風的。一般印風蒼茫的用鈍刀多些，比如學吳昌碩、來楚生一類印風的。
上面列出來的大量術語，分別產生於進刀角度的不同、行刀方向的區別、運刀快慢的差異、已及運刀趣味的表現力區別，古人找了這些名詞來形容，對初學者用處不大，甚至可能擾亂初學者的注意力，可以暫時不用管。
只記兩種刀法：衝刀、切刀。分別如圖：
（衝刀與切刀示意圖）
衝刀：具體的運刀方法是以一個刀角入石之後，向著線條所需的一個方向連續不斷地推刀，用刀刃切割石面，運刀的週期基本上是完成一個筆畫或一段線條。
切刀：具體的運刀方法是在刀角入石之後，用入石的刀角為支撐點，將部分刀刃向著線條發展的方向上強行壓入印石
衝刀是最基本的刀法，適用面寬，表現力豐富，也衍生出很多刀法，篆刻流派中，浙派以外，幾乎都都以衝刀為主要刀法，但他們刀下的線條卻各具神采：鄧石如、吳讓之的健壯流暢，趙之謙的清雅端莊、吳昌碩的蒼茫渾厚、黃牧甫的乾淨爽利，齊白石的爽利堅決……他們的刀法，主力都是衝刀，卻滋味不同，如圖：
（吳讓之：逃禪煮石之間）
（趙之謙：趙之謙印）
（吳昌碩：葛書徵）
（黃牧甫：古槐鄰屋）
（齊白石：中國和沙湘潭人也）
切刀是積點成線的刻法，表達一根線條，往往需要無數次碎碎的切刀動作，因此又被稱為“碎切徐進”，它最早源於明代篆刻家朱簡，後來被浙派宗師丁敬繼承，隨後開浙派一派幾百年，代表篆刻家是“西泠八家”。
因為切刀每次用力強行壓入的角度並不能保持完全統一，因此刀刃會偏離印文線條的方向，這種偏離又是微乎其微的，而每次這種微乎其微的刀刃與印文線條之間的夾角，在無數次有節律的切刀之後，又形成了統一節奏的長線條，因此，我們看切刀切成的線條，總是有豁豁丫丫的感覺，但線條的筆意並沒有間斷，也正因此，切刀表現出來的風格多是細膩含蓄的，而且因為兩個切刀動作之間有停滯，刻出來的線條大多蒼渾、古拙、遲澀。比如：
（丁敬：嶺上白雲）
（蔣仁：真水無香）
（黃易：畫秋亭長）
（奚岡：頻羅庵主）
三、幾個相關的刀法概念
關於刀法，還有幾個概念要剝離出來，對以後文章中的刀法表達的閱讀理解會有幫助：
1、單刀
簡單地說，就是一刀完成一個筆畫的刻制，不再復刻，這種刻法當然只能見於白文印，單刀法刻出來的線條如圖：
（單刀）
最早的單刀制印在古璽、漢印中均有出現，特別是東漢的將軍印，因為臨時拜封的原因，反而促成了這種一刻而就的線條，並由此形成率意自然，天趣紛呈的印風，如圖：
（漢印：虎威將軍章）
後面受此影響，在印風上獨放異彩的是齊白石大師，他的白文印前面已舉例說過。
（刻印的齊白石）
2、雙刀
雙刀即在印文印條兩側施刀，用兩刀或者兩刀以上把印文線條刻出來，朱文線條完成如圖：
（雙刀朱文線條）
白文線條完成如圖：
（雙刀白文線條）
3、復刀
所謂復刀，是在刻同一根線條時在同一方向上重複刻兩刀或兩刀以上。我們知道，單刀的線條一刀刻就，寬度顯然有限，為了達成較寬的線條時，不可能一刀到位（當然，換大刀，入石深可以解決，但行刀艱難且浪費石材），如果換成雙刀，又無法表達出一邊光一邊毛的向背效果，於是通常的方法就是採用在單刀線條光潔的一側偏外一些復刻一刀，既有寬度又有向背。其實，齊白石印中的線條，仔細觀察，有很多復刀線條。當代篆刻家李剛田經常採用這種刀法，如圖：
（李剛田：上官朔）
刀法是篆刻形式美的主要表現手段，創作者具有熟練的刀法技巧，才有可能運刀自如，並儘可能達到線條起止凝重、轉折靈動的效果，使篆刻真正“見筆見刀”即所謂既有“刀情”，又有“石趣”。這正是大篆刻家趙之謙所追求的篆刻。
（趙之謙：鉅鹿魏氏及其邊款）
不同的刀法當然可以刻出不同的線條特質，反之，同樣的線條特質也可以用不同的刀法完成，所以，刀無定法，往簡單了說，只要刻出想要的線形線質，用什麼刀法，記不記得這些術語，都不重要。
（【老李刻堂】之330，部分圖片引自網絡，版權歸原作者所有）