章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
和平
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
和平
奮發圖強
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
和平
奮發圖強
紙上生涯春不老
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
和平
奮發圖強
紙上生涯春不老
（左）雙峰插雲
馬公愚少時受孫詒讓先生的教誡與影響，在文字考據方面下了不少功夫，這些可見於其日後書籍題眉和篆書作品的款識中。馬公愚對待篆書、篆刻創作的文字要求十分嚴謹，與同時期“無一字無來歷”的同鄉好友方介堪如出一轍。
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
和平
奮發圖強
紙上生涯春不老
（左）雙峰插雲
馬公愚少時受孫詒讓先生的教誡與影響，在文字考據方面下了不少功夫，這些可見於其日後書籍題眉和篆書作品的款識中。馬公愚對待篆書、篆刻創作的文字要求十分嚴謹，與同時期“無一字無來歷”的同鄉好友方介堪如出一轍。
做到老學到老
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
和平
奮發圖強
紙上生涯春不老
（左）雙峰插雲
馬公愚少時受孫詒讓先生的教誡與影響，在文字考據方面下了不少功夫，這些可見於其日後書籍題眉和篆書作品的款識中。馬公愚對待篆書、篆刻創作的文字要求十分嚴謹，與同時期“無一字無來歷”的同鄉好友方介堪如出一轍。
做到老學到老
青松歲久色逾新
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
和平
奮發圖強
紙上生涯春不老
（左）雙峰插雲
馬公愚少時受孫詒讓先生的教誡與影響，在文字考據方面下了不少功夫，這些可見於其日後書籍題眉和篆書作品的款識中。馬公愚對待篆書、篆刻創作的文字要求十分嚴謹，與同時期“無一字無來歷”的同鄉好友方介堪如出一轍。
做到老學到老
青松歲久色逾新
六億神州盡舜堯
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
和平
奮發圖強
紙上生涯春不老
（左）雙峰插雲
馬公愚少時受孫詒讓先生的教誡與影響，在文字考據方面下了不少功夫，這些可見於其日後書籍題眉和篆書作品的款識中。馬公愚對待篆書、篆刻創作的文字要求十分嚴謹，與同時期“無一字無來歷”的同鄉好友方介堪如出一轍。
做到老學到老
青松歲久色逾新
六億神州盡舜堯
畊石簃
章太炎《馬公愚印譜序》有云：“公愚於刻印，精矣純矣，錯綜諸法，大抵自漢印導源。夫藝術者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者數家，人有其美，及以雜之秦漢遺刻，則截不可以假，豈非騖於矜己，而樸拙之勢少與。今之筆非古之筆矣，丹墨又不相類矣，獨刀削與古今無異，奮志為樸，宜非難也。公愚其有意於是矣。”
1947年西泠印社40週年雅集，左起：夏承燾、方介堪、馬一浮、馬公愚、吳振平
（一）1926年之前，即“甌江時期”。
這一階段所見印章甚少，但用功尤勤。目前僅以“讀罷學書”“公禺書畫”“無聲詩”“何其臞”“雁山老樵”等為代表，後三印線質蒼茫，章法靈動，可見缶翁影子。
公禺書畫 讀罷學書
無聲詩 創作
何其臞
雁山老樵
（二）1926年至抗戰爆發，即“寓滬初期”。
以“吉祥止止室”“楊南”“呂佑武之章”“楊成”“蔡元培”等印為代表，這一時期是馬公愚篆刻的黃金期，刻印尤多以古璽、漢印為主。
吉祥止止室
楊南
呂佑武之章
楊成
蔡元培
（三）從抗戰到中華人民共和國成立前，即“寓滬中期”。
以“漫郎”“越園”“景新”等印為代表，風格與初期時稍同，尤以追求秦印風格為顯。其中，現存的一九四二年“漫郎”印風介於秦漢之間，且有為數不多的三面款，曰：“古人之巧處易學，拙處難學。漢玉印尤多以拙勝，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成廣陵散。餘為漫郎作此，不勝古調獨彈之感。壬午，公愚。”表露其對古今印學拙巧的思辨。
越園
景新
（四）中華人民共和國成立後，即“寓滬晚期”。
由於時代的變化，海派篆刻生態發生了變化。這一時期印章創作，內容多與時事相關。如“利居眾後，責在人先“天下斷無易事”“和平”“紙上生涯春不老”及“西湖十景”諸印等為代表。朱白印皆以漢印為楷則，文字多取秦詔版，線條律動，個人印風凸顯。
天下斷無易事
和平
奮發圖強
紙上生涯春不老
（左）雙峰插雲
馬公愚少時受孫詒讓先生的教誡與影響，在文字考據方面下了不少功夫，這些可見於其日後書籍題眉和篆書作品的款識中。馬公愚對待篆書、篆刻創作的文字要求十分嚴謹，與同時期“無一字無來歷”的同鄉好友方介堪如出一轍。
做到老學到老
青松歲久色逾新
六億神州盡舜堯
畊石簃
遐翁長壽