在中國，現在總共有56個民族，除了漢族之外，有55個少數民族，而少數民族之中人數最多的就是壯族了。
如果我們仔細一些，就可以發現有一個現象特別的奇怪，廣西壯族自治區是壯族人民生活的主要聚居地，當然其他地方也會分散聚集一些，但是他們與當地的漢族人差別不大，如果不認真去細究其身份的話，如今是很難分辨出來他們和漢族人有什麼差別。
這種難分辨不僅在生活習慣上，甚至還體現在他們的姓氏之上——他們的姓氏甚至都與漢族人的是一樣。那麼到底是何種原因導致壯族作為一個少數民族，竟然和漢族有如此大的雷同呢？
在中國，現在總共有56個民族，除了漢族之外，有55個少數民族，而少數民族之中人數最多的就是壯族了。
如果我們仔細一些，就可以發現有一個現象特別的奇怪，廣西壯族自治區是壯族人民生活的主要聚居地，當然其他地方也會分散聚集一些，但是他們與當地的漢族人差別不大，如果不認真去細究其身份的話，如今是很難分辨出來他們和漢族人有什麼差別。
這種難分辨不僅在生活習慣上，甚至還體現在他們的姓氏之上——他們的姓氏甚至都與漢族人的是一樣。那麼到底是何種原因導致壯族作為一個少數民族，竟然和漢族有如此大的雷同呢？
對於這個問題，我們自然是先要追溯歷史了，從歷史的脈絡中尋找出本源。
壯族聚集地是在我國西南地區，那個地區在先秦時代有一個代名詞，那就是百越。眾所周之，百越這個範圍很大、很粗略，為了方便理解，我們再往下細分，那就是屬西甌了。
而在秦朝建立封建王朝之後，這裡雖處在過渡文明時代，但依舊還是處在氏族統治之下。落後就要捱打，這是亙久不變的真理，面對秦先進文明的入侵，本地部落儘管誓死抵抗，但由於生產力較為落後，並且勢力分散，最終還是被秦攻佔，當然秦也付出了巨大的代價。秦始皇統一嶺南後，也算是把壯族先民歸為自己帝國的子民。
在中國，現在總共有56個民族，除了漢族之外，有55個少數民族，而少數民族之中人數最多的就是壯族了。
如果我們仔細一些，就可以發現有一個現象特別的奇怪，廣西壯族自治區是壯族人民生活的主要聚居地，當然其他地方也會分散聚集一些，但是他們與當地的漢族人差別不大，如果不認真去細究其身份的話，如今是很難分辨出來他們和漢族人有什麼差別。
這種難分辨不僅在生活習慣上，甚至還體現在他們的姓氏之上——他們的姓氏甚至都與漢族人的是一樣。那麼到底是何種原因導致壯族作為一個少數民族，竟然和漢族有如此大的雷同呢？
對於這個問題，我們自然是先要追溯歷史了，從歷史的脈絡中尋找出本源。
壯族聚集地是在我國西南地區，那個地區在先秦時代有一個代名詞，那就是百越。眾所周之，百越這個範圍很大、很粗略，為了方便理解，我們再往下細分，那就是屬西甌了。
而在秦朝建立封建王朝之後，這裡雖處在過渡文明時代，但依舊還是處在氏族統治之下。落後就要捱打，這是亙久不變的真理，面對秦先進文明的入侵，本地部落儘管誓死抵抗，但由於生產力較為落後，並且勢力分散，最終還是被秦攻佔，當然秦也付出了巨大的代價。秦始皇統一嶺南後，也算是把壯族先民歸為自己帝國的子民。
秦始皇將大批漢族人口遷往此地，與當地土著雜居融合，後來的趙陀又大力推行漢族風俗，也就促進了當地漢化。而在後來的東漢末年，由於中原大亂，大族南逃於此，使得此地封建化再次加強。而在此後的朝代裡，尤其是在唐宋之際，是當地重新展現民族特徵的頻發期，但都被中央王朝壓制或者稱臣，接著就是再次漢化。
也就是說，其實在秦封建王朝開啟之後，壯族地區就一直在不斷接受漢化，雖在中途或多或少會有些阻隔，但沒有影響大體趨勢走向。當然了，這裡說句題外話，其實當時漢化的地區也不單單只是核心的廣西地區，還包括越南等地區，也曾被劃入漢化範圍之內。
在中國，現在總共有56個民族，除了漢族之外，有55個少數民族，而少數民族之中人數最多的就是壯族了。
如果我們仔細一些，就可以發現有一個現象特別的奇怪，廣西壯族自治區是壯族人民生活的主要聚居地，當然其他地方也會分散聚集一些，但是他們與當地的漢族人差別不大，如果不認真去細究其身份的話，如今是很難分辨出來他們和漢族人有什麼差別。
這種難分辨不僅在生活習慣上，甚至還體現在他們的姓氏之上——他們的姓氏甚至都與漢族人的是一樣。那麼到底是何種原因導致壯族作為一個少數民族，竟然和漢族有如此大的雷同呢？
對於這個問題，我們自然是先要追溯歷史了，從歷史的脈絡中尋找出本源。
壯族聚集地是在我國西南地區，那個地區在先秦時代有一個代名詞，那就是百越。眾所周之，百越這個範圍很大、很粗略，為了方便理解，我們再往下細分，那就是屬西甌了。
而在秦朝建立封建王朝之後，這裡雖處在過渡文明時代，但依舊還是處在氏族統治之下。落後就要捱打，這是亙久不變的真理，面對秦先進文明的入侵，本地部落儘管誓死抵抗，但由於生產力較為落後，並且勢力分散，最終還是被秦攻佔，當然秦也付出了巨大的代價。秦始皇統一嶺南後，也算是把壯族先民歸為自己帝國的子民。
秦始皇將大批漢族人口遷往此地，與當地土著雜居融合，後來的趙陀又大力推行漢族風俗，也就促進了當地漢化。而在後來的東漢末年，由於中原大亂，大族南逃於此，使得此地封建化再次加強。而在此後的朝代裡，尤其是在唐宋之際，是當地重新展現民族特徵的頻發期，但都被中央王朝壓制或者稱臣，接著就是再次漢化。
也就是說，其實在秦封建王朝開啟之後，壯族地區就一直在不斷接受漢化，雖在中途或多或少會有些阻隔，但沒有影響大體趨勢走向。當然了，這裡說句題外話，其實當時漢化的地區也不單單只是核心的廣西地區，還包括越南等地區，也曾被劃入漢化範圍之內。
說了這麼多，上文有個名詞出現的頻率很高，那就是漢化，那麼當時的漢化到底是什麼意思，當地當時到底又是如何漢化的呢？
其實，我們籠統點講就是向灌輸漢人的文化。不過如果要細說的話，自然就是對其進行全方位、各領域對其進行影響，促使漢族與其融合。
這在文化最為突出，文化的主要表現之一就是文字，歷代統治者都會將文字看的很重，必定會做到統一文字，畢竟只有文字統一，融合才更加便利。而除了文字，當然還有其他的地方，比如允許其參加科考，對其進行思想灌輸。
在中國，現在總共有56個民族，除了漢族之外，有55個少數民族，而少數民族之中人數最多的就是壯族了。
如果我們仔細一些，就可以發現有一個現象特別的奇怪，廣西壯族自治區是壯族人民生活的主要聚居地，當然其他地方也會分散聚集一些，但是他們與當地的漢族人差別不大，如果不認真去細究其身份的話，如今是很難分辨出來他們和漢族人有什麼差別。
這種難分辨不僅在生活習慣上，甚至還體現在他們的姓氏之上——他們的姓氏甚至都與漢族人的是一樣。那麼到底是何種原因導致壯族作為一個少數民族，竟然和漢族有如此大的雷同呢？
對於這個問題，我們自然是先要追溯歷史了，從歷史的脈絡中尋找出本源。
壯族聚集地是在我國西南地區，那個地區在先秦時代有一個代名詞，那就是百越。眾所周之，百越這個範圍很大、很粗略，為了方便理解，我們再往下細分，那就是屬西甌了。
而在秦朝建立封建王朝之後，這裡雖處在過渡文明時代，但依舊還是處在氏族統治之下。落後就要捱打，這是亙久不變的真理，面對秦先進文明的入侵，本地部落儘管誓死抵抗，但由於生產力較為落後，並且勢力分散，最終還是被秦攻佔，當然秦也付出了巨大的代價。秦始皇統一嶺南後，也算是把壯族先民歸為自己帝國的子民。
秦始皇將大批漢族人口遷往此地，與當地土著雜居融合，後來的趙陀又大力推行漢族風俗，也就促進了當地漢化。而在後來的東漢末年，由於中原大亂，大族南逃於此，使得此地封建化再次加強。而在此後的朝代裡，尤其是在唐宋之際，是當地重新展現民族特徵的頻發期，但都被中央王朝壓制或者稱臣，接著就是再次漢化。
也就是說，其實在秦封建王朝開啟之後，壯族地區就一直在不斷接受漢化，雖在中途或多或少會有些阻隔，但沒有影響大體趨勢走向。當然了，這裡說句題外話，其實當時漢化的地區也不單單只是核心的廣西地區，還包括越南等地區，也曾被劃入漢化範圍之內。
說了這麼多，上文有個名詞出現的頻率很高，那就是漢化，那麼當時的漢化到底是什麼意思，當地當時到底又是如何漢化的呢？
其實，我們籠統點講就是向灌輸漢人的文化。不過如果要細說的話，自然就是對其進行全方位、各領域對其進行影響，促使漢族與其融合。
這在文化最為突出，文化的主要表現之一就是文字，歷代統治者都會將文字看的很重，必定會做到統一文字，畢竟只有文字統一，融合才更加便利。而除了文字，當然還有其他的地方，比如允許其參加科考，對其進行思想灌輸。
當然，前面也講到是全方位，所以這在政治體系上也有表現，比如秦始皇在當初拿下壯族故地之時，把郡縣制度體系也帶來了，這樣自然會更加方便統一管理，促進融合。明清之際著名的改土歸流也是同樣的道理。
而看了上面或許又有人有疑問了，為何這種漢化在當時、當地能夠實現呢？
其實當時的漢化，總的來說應該分為兩點，一是統治者手腕夠強，二是當地體系基礎薄弱。
一、先說手腕，手腕自然是慣用的軟硬皆施，從秦始皇開始，讓當地學習漢族的文化，讓他們與漢族人通婚，不聽從的話，那就只有強制迫使其聽從了，必要時也可以殺一儆百，畢竟若現在沒做好，以後有可能成為十足的動盪分子。
而秦始皇之後的歷代統治者，野心只會越來越大，所以他們都是不斷加強集權的，所以漢化只會不斷進行下去。雖然由於面對的情況不同，或許會使得他們對此地漢化採用的具體措施會有不同，但大致的手段不會變，軟硬兼施在任何時候都是對付人的萬精油，也是統治者愛不釋手的。
在中國，現在總共有56個民族，除了漢族之外，有55個少數民族，而少數民族之中人數最多的就是壯族了。
如果我們仔細一些，就可以發現有一個現象特別的奇怪，廣西壯族自治區是壯族人民生活的主要聚居地，當然其他地方也會分散聚集一些，但是他們與當地的漢族人差別不大，如果不認真去細究其身份的話，如今是很難分辨出來他們和漢族人有什麼差別。
這種難分辨不僅在生活習慣上，甚至還體現在他們的姓氏之上——他們的姓氏甚至都與漢族人的是一樣。那麼到底是何種原因導致壯族作為一個少數民族，竟然和漢族有如此大的雷同呢？
對於這個問題，我們自然是先要追溯歷史了，從歷史的脈絡中尋找出本源。
壯族聚集地是在我國西南地區，那個地區在先秦時代有一個代名詞，那就是百越。眾所周之，百越這個範圍很大、很粗略，為了方便理解，我們再往下細分，那就是屬西甌了。
而在秦朝建立封建王朝之後，這裡雖處在過渡文明時代，但依舊還是處在氏族統治之下。落後就要捱打，這是亙久不變的真理，面對秦先進文明的入侵，本地部落儘管誓死抵抗，但由於生產力較為落後，並且勢力分散，最終還是被秦攻佔，當然秦也付出了巨大的代價。秦始皇統一嶺南後，也算是把壯族先民歸為自己帝國的子民。
秦始皇將大批漢族人口遷往此地，與當地土著雜居融合，後來的趙陀又大力推行漢族風俗，也就促進了當地漢化。而在後來的東漢末年，由於中原大亂，大族南逃於此，使得此地封建化再次加強。而在此後的朝代裡，尤其是在唐宋之際，是當地重新展現民族特徵的頻發期，但都被中央王朝壓制或者稱臣，接著就是再次漢化。
也就是說，其實在秦封建王朝開啟之後，壯族地區就一直在不斷接受漢化，雖在中途或多或少會有些阻隔，但沒有影響大體趨勢走向。當然了，這裡說句題外話，其實當時漢化的地區也不單單只是核心的廣西地區，還包括越南等地區，也曾被劃入漢化範圍之內。
說了這麼多，上文有個名詞出現的頻率很高，那就是漢化，那麼當時的漢化到底是什麼意思，當地當時到底又是如何漢化的呢？
其實，我們籠統點講就是向灌輸漢人的文化。不過如果要細說的話，自然就是對其進行全方位、各領域對其進行影響，促使漢族與其融合。
這在文化最為突出，文化的主要表現之一就是文字，歷代統治者都會將文字看的很重，必定會做到統一文字，畢竟只有文字統一，融合才更加便利。而除了文字，當然還有其他的地方，比如允許其參加科考，對其進行思想灌輸。
當然，前面也講到是全方位，所以這在政治體系上也有表現，比如秦始皇在當初拿下壯族故地之時，把郡縣制度體系也帶來了，這樣自然會更加方便統一管理，促進融合。明清之際著名的改土歸流也是同樣的道理。
而看了上面或許又有人有疑問了，為何這種漢化在當時、當地能夠實現呢？
其實當時的漢化，總的來說應該分為兩點，一是統治者手腕夠強，二是當地體系基礎薄弱。
一、先說手腕，手腕自然是慣用的軟硬皆施，從秦始皇開始，讓當地學習漢族的文化，讓他們與漢族人通婚，不聽從的話，那就只有強制迫使其聽從了，必要時也可以殺一儆百，畢竟若現在沒做好，以後有可能成為十足的動盪分子。
而秦始皇之後的歷代統治者，野心只會越來越大，所以他們都是不斷加強集權的，所以漢化只會不斷進行下去。雖然由於面對的情況不同，或許會使得他們對此地漢化採用的具體措施會有不同，但大致的手段不會變，軟硬兼施在任何時候都是對付人的萬精油，也是統治者愛不釋手的。
二、再說基礎，秦拿下壯族先民之地時，這裡還是處於部落管理之下，部落之間分散鬆散，沒有任何有效的管理章程，也沒有先進的生產資料。這就說明這裡基礎相當的薄弱，無論是經濟還是制度，完全是形同虛設。
更為致命的是，原本在這的壯族先民，他們甚至是沒有姓，據《文獻通考》記載:“僚蠻不辨姓氏，所生男女長幼次第呼之。”這其中緣由據說是和他們的神崇拜有關，當時他們心中的神，也就是一個叫做布洛陀的神靈是沒姓的，而神都沒有，他們自然也不會有，而這就為他們更好的接納漢文化提供了良好的環境。
在中國，現在總共有56個民族，除了漢族之外，有55個少數民族，而少數民族之中人數最多的就是壯族了。
如果我們仔細一些，就可以發現有一個現象特別的奇怪，廣西壯族自治區是壯族人民生活的主要聚居地，當然其他地方也會分散聚集一些，但是他們與當地的漢族人差別不大，如果不認真去細究其身份的話，如今是很難分辨出來他們和漢族人有什麼差別。
這種難分辨不僅在生活習慣上，甚至還體現在他們的姓氏之上——他們的姓氏甚至都與漢族人的是一樣。那麼到底是何種原因導致壯族作為一個少數民族，竟然和漢族有如此大的雷同呢？
對於這個問題，我們自然是先要追溯歷史了，從歷史的脈絡中尋找出本源。
壯族聚集地是在我國西南地區，那個地區在先秦時代有一個代名詞，那就是百越。眾所周之，百越這個範圍很大、很粗略，為了方便理解，我們再往下細分，那就是屬西甌了。
而在秦朝建立封建王朝之後，這裡雖處在過渡文明時代，但依舊還是處在氏族統治之下。落後就要捱打，這是亙久不變的真理，面對秦先進文明的入侵，本地部落儘管誓死抵抗，但由於生產力較為落後，並且勢力分散，最終還是被秦攻佔，當然秦也付出了巨大的代價。秦始皇統一嶺南後，也算是把壯族先民歸為自己帝國的子民。
秦始皇將大批漢族人口遷往此地，與當地土著雜居融合，後來的趙陀又大力推行漢族風俗，也就促進了當地漢化。而在後來的東漢末年，由於中原大亂，大族南逃於此，使得此地封建化再次加強。而在此後的朝代裡，尤其是在唐宋之際，是當地重新展現民族特徵的頻發期，但都被中央王朝壓制或者稱臣，接著就是再次漢化。
也就是說，其實在秦封建王朝開啟之後，壯族地區就一直在不斷接受漢化，雖在中途或多或少會有些阻隔，但沒有影響大體趨勢走向。當然了，這裡說句題外話，其實當時漢化的地區也不單單只是核心的廣西地區，還包括越南等地區，也曾被劃入漢化範圍之內。
說了這麼多，上文有個名詞出現的頻率很高，那就是漢化，那麼當時的漢化到底是什麼意思，當地當時到底又是如何漢化的呢？
其實，我們籠統點講就是向灌輸漢人的文化。不過如果要細說的話，自然就是對其進行全方位、各領域對其進行影響，促使漢族與其融合。
這在文化最為突出，文化的主要表現之一就是文字，歷代統治者都會將文字看的很重，必定會做到統一文字，畢竟只有文字統一，融合才更加便利。而除了文字，當然還有其他的地方，比如允許其參加科考，對其進行思想灌輸。
當然，前面也講到是全方位，所以這在政治體系上也有表現，比如秦始皇在當初拿下壯族故地之時，把郡縣制度體系也帶來了，這樣自然會更加方便統一管理，促進融合。明清之際著名的改土歸流也是同樣的道理。
而看了上面或許又有人有疑問了，為何這種漢化在當時、當地能夠實現呢？
其實當時的漢化，總的來說應該分為兩點，一是統治者手腕夠強，二是當地體系基礎薄弱。
一、先說手腕，手腕自然是慣用的軟硬皆施，從秦始皇開始，讓當地學習漢族的文化，讓他們與漢族人通婚，不聽從的話，那就只有強制迫使其聽從了，必要時也可以殺一儆百，畢竟若現在沒做好，以後有可能成為十足的動盪分子。
而秦始皇之後的歷代統治者，野心只會越來越大，所以他們都是不斷加強集權的，所以漢化只會不斷進行下去。雖然由於面對的情況不同，或許會使得他們對此地漢化採用的具體措施會有不同，但大致的手段不會變，軟硬兼施在任何時候都是對付人的萬精油，也是統治者愛不釋手的。
二、再說基礎，秦拿下壯族先民之地時，這裡還是處於部落管理之下，部落之間分散鬆散，沒有任何有效的管理章程，也沒有先進的生產資料。這就說明這裡基礎相當的薄弱，無論是經濟還是制度，完全是形同虛設。
更為致命的是，原本在這的壯族先民，他們甚至是沒有姓，據《文獻通考》記載:“僚蠻不辨姓氏，所生男女長幼次第呼之。”這其中緣由據說是和他們的神崇拜有關，當時他們心中的神，也就是一個叫做布洛陀的神靈是沒姓的，而神都沒有，他們自然也不會有，而這就為他們更好的接納漢文化提供了良好的環境。
其實當時的這塊地對秦來說就好比是一張白紙，畫什麼是自己說了算，這對於秦來說是一個相當好的機會，當然它也把握住了。
而在此後的朝代中，雖然有些少數民族割據勢力或者王國在此地由於經營多年，基礎逐漸深厚，導致漢化程度減緩，大有形成本家文化的趨勢，但由於存在時間都不長，而之後又多次受到中央王朝的打擊影響，因此都沒能夠成功。
在中國，現在總共有56個民族，除了漢族之外，有55個少數民族，而少數民族之中人數最多的就是壯族了。
如果我們仔細一些，就可以發現有一個現象特別的奇怪，廣西壯族自治區是壯族人民生活的主要聚居地，當然其他地方也會分散聚集一些，但是他們與當地的漢族人差別不大，如果不認真去細究其身份的話，如今是很難分辨出來他們和漢族人有什麼差別。
這種難分辨不僅在生活習慣上，甚至還體現在他們的姓氏之上——他們的姓氏甚至都與漢族人的是一樣。那麼到底是何種原因導致壯族作為一個少數民族，竟然和漢族有如此大的雷同呢？
對於這個問題，我們自然是先要追溯歷史了，從歷史的脈絡中尋找出本源。
壯族聚集地是在我國西南地區，那個地區在先秦時代有一個代名詞，那就是百越。眾所周之，百越這個範圍很大、很粗略，為了方便理解，我們再往下細分，那就是屬西甌了。
而在秦朝建立封建王朝之後，這裡雖處在過渡文明時代，但依舊還是處在氏族統治之下。落後就要捱打，這是亙久不變的真理，面對秦先進文明的入侵，本地部落儘管誓死抵抗，但由於生產力較為落後，並且勢力分散，最終還是被秦攻佔，當然秦也付出了巨大的代價。秦始皇統一嶺南後，也算是把壯族先民歸為自己帝國的子民。
秦始皇將大批漢族人口遷往此地，與當地土著雜居融合，後來的趙陀又大力推行漢族風俗，也就促進了當地漢化。而在後來的東漢末年，由於中原大亂，大族南逃於此，使得此地封建化再次加強。而在此後的朝代裡，尤其是在唐宋之際，是當地重新展現民族特徵的頻發期，但都被中央王朝壓制或者稱臣，接著就是再次漢化。
也就是說，其實在秦封建王朝開啟之後，壯族地區就一直在不斷接受漢化，雖在中途或多或少會有些阻隔，但沒有影響大體趨勢走向。當然了，這裡說句題外話，其實當時漢化的地區也不單單只是核心的廣西地區，還包括越南等地區，也曾被劃入漢化範圍之內。
說了這麼多，上文有個名詞出現的頻率很高，那就是漢化，那麼當時的漢化到底是什麼意思，當地當時到底又是如何漢化的呢？
其實，我們籠統點講就是向灌輸漢人的文化。不過如果要細說的話，自然就是對其進行全方位、各領域對其進行影響，促使漢族與其融合。
這在文化最為突出，文化的主要表現之一就是文字，歷代統治者都會將文字看的很重，必定會做到統一文字，畢竟只有文字統一，融合才更加便利。而除了文字，當然還有其他的地方，比如允許其參加科考，對其進行思想灌輸。
當然，前面也講到是全方位，所以這在政治體系上也有表現，比如秦始皇在當初拿下壯族故地之時，把郡縣制度體系也帶來了，這樣自然會更加方便統一管理，促進融合。明清之際著名的改土歸流也是同樣的道理。
而看了上面或許又有人有疑問了，為何這種漢化在當時、當地能夠實現呢？
其實當時的漢化，總的來說應該分為兩點，一是統治者手腕夠強，二是當地體系基礎薄弱。
一、先說手腕，手腕自然是慣用的軟硬皆施，從秦始皇開始，讓當地學習漢族的文化，讓他們與漢族人通婚，不聽從的話，那就只有強制迫使其聽從了，必要時也可以殺一儆百，畢竟若現在沒做好，以後有可能成為十足的動盪分子。
而秦始皇之後的歷代統治者，野心只會越來越大，所以他們都是不斷加強集權的，所以漢化只會不斷進行下去。雖然由於面對的情況不同，或許會使得他們對此地漢化採用的具體措施會有不同，但大致的手段不會變，軟硬兼施在任何時候都是對付人的萬精油，也是統治者愛不釋手的。
二、再說基礎，秦拿下壯族先民之地時，這裡還是處於部落管理之下，部落之間分散鬆散，沒有任何有效的管理章程，也沒有先進的生產資料。這就說明這裡基礎相當的薄弱，無論是經濟還是制度，完全是形同虛設。
更為致命的是，原本在這的壯族先民，他們甚至是沒有姓，據《文獻通考》記載:“僚蠻不辨姓氏，所生男女長幼次第呼之。”這其中緣由據說是和他們的神崇拜有關，當時他們心中的神，也就是一個叫做布洛陀的神靈是沒姓的，而神都沒有，他們自然也不會有，而這就為他們更好的接納漢文化提供了良好的環境。
其實當時的這塊地對秦來說就好比是一張白紙，畫什麼是自己說了算，這對於秦來說是一個相當好的機會，當然它也把握住了。
而在此後的朝代中，雖然有些少數民族割據勢力或者王國在此地由於經營多年，基礎逐漸深厚，導致漢化程度減緩，大有形成本家文化的趨勢，但由於存在時間都不長，而之後又多次受到中央王朝的打擊影響，因此都沒能夠成功。
除此之外，還有一個相當重要的原因，那就是——自秦開始當地的人開始逐漸接受漢人的姓氏，壯族的一些大姓，比如莫氏、韋氏、黃氏等，都是這時開始形成，慢慢的這就導致壯族地區形成了與漢人一樣，有強烈的宗族觀念，他們不僅有祠堂，還有族譜，這樣程度的漢化，已然是根深蒂固了，改是無法改變的了。
總結
所以我們從上文可以看出，壯族所居住的地區與居民，其實在歷史上自秦開始就一直在不間斷的接受漢化，並且逐漸是根深蒂固，而加上這樣長時間的不斷融合，在如今有些與我們漢族的區別很小也是在情理之中了。
當然了，其實還有個原因，那就是有部分人其實本身就是歸屬漢族，只不過因為通婚等一些特定緣由，在後來劃分民族戶口之時改了壯族。
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