《莊子.山木》裡有一句話：物物而不物於物，則胡可得而累邪。

意思是，駕馭萬物而不是被萬物駕馭，又怎麼會被外物所累呢。

我以為這句話是莊子開示現代人如何對付焦慮的一個法門。

因為我們現代人焦慮的根源在於被外物所駕馭所控制。

駕馭情緒而不被情緒所困

是人就會有情緒，這是作為人的共同之處。

有人會駕馭情緒，有人被情緒駕馭，這又是作為人的不同之處。

生命科學家發現：人的大腦是分層排列的。

人腦的最底層，保留了爬行動物的天性。

人腦的中間層，保留了哺乳動物的天性。

人腦的最上層，保留了靈長類動物的天性。

孩子的行為體現出的爬行動物和哺乳動物的特性要明顯一點。

餓了、渴了、痛了、想尿了都是用啼哭和發怒的情緒模式表達。

成年人的行為體現出的靈長類動物和人的特性要明顯一點。

表達需求的模式不是用情緒而是用理智模式表達。

說白了，被情緒駕馭，是孩子的專長。

一個人常常發怒，並不是什麼高尚的行為。

反過來說，一個人還在被情緒所困，說明還很幼稚。

曹操有一句名言：不要恨你的敵人，這會讓你喪失判斷。

劉備違背了曹操的這個原則急於為關於報仇，最終夷陵之戰讓蜀漢元氣大傷。

讀過《史記》的人都會留意一個細節，在司馬遷描寫楚漢戰爭的過程中，常常會出現這樣的詞句：“項王大怒、項王怒曰...”“漢王大笑，漢王大笑曰...”，你會感覺到在楚漢爭霸過程中，項羽一直在怒，而劉邦一直在笑。劉邦不是個沒脾氣的人，但劉邦善於駕馭自己的情緒。時常大怒的強者項羽失了天下，常常發笑的弱者劉邦最終得了天下。駕馭情緒的優勢和被情緒駕馭劣勢在劉邦和項羽身上被演繹的淋漓盡致。

昨天我接到一個學生髮來的微信說：我在臨帖的時候，經常因為寫不好筆畫弄的自己心情很差，腫麼辦？

我說：老師以前和你一樣，寫字也是修心磨性子的過程，啥時候沒脾氣了，字也就寫好了。

刀被石磨，人被事磨。那些動不動就義憤填膺、大發雷霆者，說到底還是見識的太少，經歷的太少。

駕馭金錢而不被金錢奴役

一位美國學者說：奴隸制從未消失，在世界範圍內，每個國家的人都在不同程度的被金錢所奴役。對這個觀點，我是持贊同態度的。我們平常說車奴、房奴、娃怒，還衍生出了貓奴種種，表面是一句戲言，實則就是奴隸，就是被外物綁架。

在不做金錢的奴隸這件事上我不想唱高調，但有兩點建議我是要說的。其一，不要把自己陷入消費負債的窘境。多數人抵擋不住幾句商品廣告的洗腦，大搞消費負債，這是不科學的。最多最多弄個房子的消費負債，至於車子和其他奢侈消費是完全不必要的。一個人只有從債務中把自己解脫出來，才談得上幸福指數。其二，關於在賺錢這件事上要足夠的臉厚這種言論我是持反對態度。中國一點都不缺在金錢面前喪失自我，厚顏無恥的人，但中國缺少在功名利祿面前保持冷靜的莊子。

駕馭手機而不被手機綁架

把被手機綁架這件事特別羅列出來說，是因為手機已然成為製造焦慮的工具。

我有一個觀點：看一個人的自律程度，就看這個人對手機的依賴程度就一目瞭然了。

你以為你在手機上學東西，你仔細盤點一下你到底在手機上學到了什麼？

你以為你在手機上開展工作，你捫心自問一下你在手機上實現過哪些業績？

你以為你在手機上聯絡感情，試問哪些感情是你在手機維繫出來的？

從被手機綁架的陰影下走出來其實也不難：

吃飯的時候，把手機放下；

和人說事的時候，把手機放下；

進會議室的時候，把手機放下；

進臥室的時候，把手機留在客廳。

手機只是一個工具，駕馭手機我們能享受信息帶來的樂趣，被手機駕馭，我們則陷入無盡的焦慮之中。

莊子說：物物而不物於物，則胡可得而累邪。

文章由「水滴國學」原創，圖片源自網絡，版權歸原作者。關於如何對付焦慮，你有什麼好建議呢？