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中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史進程中，儒釋道是中國傳統文化的主要思想來源，在三者融合的過程中，形成了我國獨特的哲學體系。或者你以前對中國哲學並沒有深入研究過，但這四句常見的話語中，卻包含著中國哲學的智慧精華。
01 天人合一
“天人合一”是中國哲學史上一個重要命題，解釋紛紜，莫衷一是。“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。
“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張“天人合一”，《禮記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。認為人只要發揚“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”（《春秋繁露》）
02 莊周夢蝶
“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”（《莊子·齊物論》）
莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子，實在難以分辨。
在這裡，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
03
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
據《壇經》記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個弟子作一首詩，以考察對佛家教義的理解。開始時，弟子們面面相覷，誰也不敢動筆。只有神秀思考數日之後，寫下這樣四句：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
詩以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說為據，表示要使自己像菩提樹、明鏡臺那樣潔淨，一塵不染。當時有一個挑水打雜的和尚看了這首詩後，很不滿意，於是在旁邊又寫了四句：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
這位和尚認為他這個人根本就不是“物”，也無身可修，只有佛家信念。廣而言之，世界上“本無一物”，什麼東西也沒有，所以也無什麼塵埃，亦無所謂汙染。弘忍認為這個和尚對佛家教義心領神會，掌握得好，於是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖慧能大師。
04 天行有常，不為堯存，不為桀亡
“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶”出自《荀子·天論》。意為：大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。
中國哲學始於先秦，歷史悠久，與同時期世界其他地區的哲學相比，屬於少數達到較高水平的哲學形態之一。這些哲學理念早已深入國人的骨髓，在生活中處處被我們運用併發揚光大。
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