莊子：以不同的思維，定義事物不同的概念，方有物外的坦然。
莊子：以不同的思維，定義事物不同的概念，方有物外的坦然。
我們對於事物都有一個自我的認知，一個事物的大小，一件東西的美醜，包括一個人行為準則的對錯。
我們對於事物的理解和概念，都是因為主觀意識所形成的。
就好像很多人對於榮華富貴和名利的一個追求一樣，世俗的觀念都認為一個人只有擁有富貴和名利的時候，才算是人生的成功，所以大多數人都在拼命的追求“成功”。
然而這樣的一個觀念卻存在著一些問題，名利和富貴只是給我們帶來人生舒適的其中一個因素，但決定不了全部的因素。物質能夠讓我們變得更舒服，但是物質替代不了全部。
莊子：以不同的思維，定義事物不同的概念，方有物外的坦然。
我們對於事物都有一個自我的認知，一個事物的大小，一件東西的美醜，包括一個人行為準則的對錯。
我們對於事物的理解和概念，都是因為主觀意識所形成的。
就好像很多人對於榮華富貴和名利的一個追求一樣，世俗的觀念都認為一個人只有擁有富貴和名利的時候，才算是人生的成功，所以大多數人都在拼命的追求“成功”。
然而這樣的一個觀念卻存在著一些問題，名利和富貴只是給我們帶來人生舒適的其中一個因素，但決定不了全部的因素。物質能夠讓我們變得更舒服，但是物質替代不了全部。
有的時候我們認知物質的時候，也想要試著擁有認知以外的概念。
所以要懂得這樣一個道理，有的時候人不需要完全的為物質活著，需要追求物質以外更高尚的一些東西，比如說人生的信仰，比如說品格的高潔，更比如說善良的行為。
就好像很多人在做事的時候，總是在考慮這個事情對自己有多大的利益，會不會損害到自己的利益？
這樣的概念其實有一些荒唐，我們做事的時候，不應該考慮的是道義和人格嗎，為什麼完全要考慮利益呢。
之所以造成這樣一個現象的根源，是在於自己的認知，而對於貧富的認知概念形成是世俗的觀念造成的一個影響。
莊子：以不同的思維，定義事物不同的概念，方有物外的坦然。
我們對於事物都有一個自我的認知，一個事物的大小，一件東西的美醜，包括一個人行為準則的對錯。
我們對於事物的理解和概念，都是因為主觀意識所形成的。
就好像很多人對於榮華富貴和名利的一個追求一樣，世俗的觀念都認為一個人只有擁有富貴和名利的時候，才算是人生的成功，所以大多數人都在拼命的追求“成功”。
然而這樣的一個觀念卻存在著一些問題，名利和富貴只是給我們帶來人生舒適的其中一個因素，但決定不了全部的因素。物質能夠讓我們變得更舒服，但是物質替代不了全部。
有的時候我們認知物質的時候，也想要試著擁有認知以外的概念。
所以要懂得這樣一個道理，有的時候人不需要完全的為物質活著，需要追求物質以外更高尚的一些東西，比如說人生的信仰，比如說品格的高潔，更比如說善良的行為。
就好像很多人在做事的時候，總是在考慮這個事情對自己有多大的利益，會不會損害到自己的利益？
這樣的概念其實有一些荒唐，我們做事的時候，不應該考慮的是道義和人格嗎，為什麼完全要考慮利益呢。
之所以造成這樣一個現象的根源，是在於自己的認知，而對於貧富的認知概念形成是世俗的觀念造成的一個影響。
在《莊子》這一本書，莊子是運用哲學的觀點來為我們闡述了事物不同層面的關係。
莊子認為藉由物體的大小不同，延伸出另外一個哲學上的辯證法，就是你所認為的大未必是大，你所認為的小也未必是小。
《莊子》的文章中有這樣一段話。
“河神說：世俗議論都說細小的東西沒有形狀，最大的東西沒有限定範圍，這是真實的嗎？
北海人就說：從小的方面看大的東西，這是看不到盡頭的，從大的方向看小的東西，這是看不分明的，精細之物，這是小物中的小物，巨大之物，這是大物中的大物”。
莊子這一本書中的這一篇文章，是藉由自己虛構的一個故事闡述了事物的大和小沒有絕對的概念，而他所引申的一個哲學智慧就是說：一個人對於富貴名利，外界事物的一些認知狀態，也是存在著狹隘面的。
莊子：以不同的思維，定義事物不同的概念，方有物外的坦然。
我們對於事物都有一個自我的認知，一個事物的大小，一件東西的美醜，包括一個人行為準則的對錯。
我們對於事物的理解和概念，都是因為主觀意識所形成的。
就好像很多人對於榮華富貴和名利的一個追求一樣，世俗的觀念都認為一個人只有擁有富貴和名利的時候，才算是人生的成功，所以大多數人都在拼命的追求“成功”。
然而這樣的一個觀念卻存在著一些問題，名利和富貴只是給我們帶來人生舒適的其中一個因素，但決定不了全部的因素。物質能夠讓我們變得更舒服，但是物質替代不了全部。
有的時候我們認知物質的時候，也想要試著擁有認知以外的概念。
所以要懂得這樣一個道理，有的時候人不需要完全的為物質活著，需要追求物質以外更高尚的一些東西，比如說人生的信仰，比如說品格的高潔，更比如說善良的行為。
就好像很多人在做事的時候，總是在考慮這個事情對自己有多大的利益，會不會損害到自己的利益？
這樣的概念其實有一些荒唐，我們做事的時候，不應該考慮的是道義和人格嗎，為什麼完全要考慮利益呢。
之所以造成這樣一個現象的根源，是在於自己的認知，而對於貧富的認知概念形成是世俗的觀念造成的一個影響。
在《莊子》這一本書，莊子是運用哲學的觀點來為我們闡述了事物不同層面的關係。
莊子認為藉由物體的大小不同，延伸出另外一個哲學上的辯證法，就是你所認為的大未必是大，你所認為的小也未必是小。
《莊子》的文章中有這樣一段話。
“河神說：世俗議論都說細小的東西沒有形狀，最大的東西沒有限定範圍，這是真實的嗎？
北海人就說：從小的方面看大的東西，這是看不到盡頭的，從大的方向看小的東西，這是看不分明的，精細之物，這是小物中的小物，巨大之物，這是大物中的大物”。
莊子這一本書中的這一篇文章，是藉由自己虛構的一個故事闡述了事物的大和小沒有絕對的概念，而他所引申的一個哲學智慧就是說：一個人對於富貴名利，外界事物的一些認知狀態，也是存在著狹隘面的。
比如說在生活中，很多人遇見利益的時候，都不懂得謙讓和推辭，很多人總是無窮無盡的去貪婪，讓自己的行為和世俗同流合汙，用花言巧語的手段來矇騙他人，獲取自我的利益。
那麼我們面對這樣一種狀況的時候，需要調整自我的思維是什麼呢？
如果用《莊子》的思想來分析的話，就是你所認為的利益，未必是真正的一種利益，你祈求擁有的富貴，也只是你主觀意識上認為的一種富貴，得到了或許你也會失去更多。
因為你的花言巧語，喪失底線得到的東西，給你帶來的除了你表面所擁有的富貴，其實事物另一面的影響或許也會帶來災禍。比如說《塞翁失馬》的故事一樣，事物都有兩面性。
這是主觀意識和客觀狀態的一個較量，所以轉換這樣一個角度之後。不要自以為的沉溺於自己所認為的名利富貴之中，懂得轉換一個角度，用不一樣的視角去理解他們，或許會有不一樣的豁達。
莊子：以不同的思維，定義事物不同的概念，方有物外的坦然。
我們對於事物都有一個自我的認知，一個事物的大小，一件東西的美醜，包括一個人行為準則的對錯。
我們對於事物的理解和概念，都是因為主觀意識所形成的。
就好像很多人對於榮華富貴和名利的一個追求一樣，世俗的觀念都認為一個人只有擁有富貴和名利的時候，才算是人生的成功，所以大多數人都在拼命的追求“成功”。
然而這樣的一個觀念卻存在著一些問題，名利和富貴只是給我們帶來人生舒適的其中一個因素，但決定不了全部的因素。物質能夠讓我們變得更舒服，但是物質替代不了全部。
有的時候我們認知物質的時候，也想要試著擁有認知以外的概念。
所以要懂得這樣一個道理，有的時候人不需要完全的為物質活著，需要追求物質以外更高尚的一些東西，比如說人生的信仰，比如說品格的高潔，更比如說善良的行為。
就好像很多人在做事的時候，總是在考慮這個事情對自己有多大的利益，會不會損害到自己的利益？
這樣的概念其實有一些荒唐，我們做事的時候，不應該考慮的是道義和人格嗎，為什麼完全要考慮利益呢。
之所以造成這樣一個現象的根源，是在於自己的認知，而對於貧富的認知概念形成是世俗的觀念造成的一個影響。
在《莊子》這一本書，莊子是運用哲學的觀點來為我們闡述了事物不同層面的關係。
莊子認為藉由物體的大小不同，延伸出另外一個哲學上的辯證法，就是你所認為的大未必是大，你所認為的小也未必是小。
《莊子》的文章中有這樣一段話。
“河神說：世俗議論都說細小的東西沒有形狀，最大的東西沒有限定範圍，這是真實的嗎？
北海人就說：從小的方面看大的東西，這是看不到盡頭的，從大的方向看小的東西，這是看不分明的，精細之物，這是小物中的小物，巨大之物，這是大物中的大物”。
莊子這一本書中的這一篇文章，是藉由自己虛構的一個故事闡述了事物的大和小沒有絕對的概念，而他所引申的一個哲學智慧就是說：一個人對於富貴名利，外界事物的一些認知狀態，也是存在著狹隘面的。
比如說在生活中，很多人遇見利益的時候，都不懂得謙讓和推辭，很多人總是無窮無盡的去貪婪，讓自己的行為和世俗同流合汙，用花言巧語的手段來矇騙他人，獲取自我的利益。
那麼我們面對這樣一種狀況的時候，需要調整自我的思維是什麼呢？
如果用《莊子》的思想來分析的話，就是你所認為的利益，未必是真正的一種利益，你祈求擁有的富貴，也只是你主觀意識上認為的一種富貴，得到了或許你也會失去更多。
因為你的花言巧語，喪失底線得到的東西，給你帶來的除了你表面所擁有的富貴，其實事物另一面的影響或許也會帶來災禍。比如說《塞翁失馬》的故事一樣，事物都有兩面性。
這是主觀意識和客觀狀態的一個較量，所以轉換這樣一個角度之後。不要自以為的沉溺於自己所認為的名利富貴之中，懂得轉換一個角度，用不一樣的視角去理解他們，或許會有不一樣的豁達。
當你看淡著一些名利富貴之後，持守一份平淡。
在對待事物的一個態度上，不要光追求有用，也要追求人格的高尚，追求人生的善良一面，讓自我繁雜的內心得到一種清靜，讓自我平凡的生活，擁有更高尚的境界。
本文由國學書舍原創，您對《莊子》中的智慧怎麼理解的呢？