“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。”這句話大家耳熟能詳的的語句，出自莊子的《逍遙遊》。
莊子想必大家都聽說過，莊子，名周，戰國時期生人。他是著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承者和發展者。
他的學說涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
莊子認為，人生的至高境界是逍遙自得，是精神的自由。
莊子是一個出身破落貴族家庭的知識分子，曾任職蒙地漆園的小吏，有時還以打草鞋為生，生活貧困。
他曾向監河侯借粟，人家沒答應，又穿布衣破鞋去見魏王，人家問他為何如此潦倒，他說是窮而非潦倒。他說自己生不逢時，就像落在荊棘中的猿猴。
有一次，楚威王專門派大員去莊子家裡，想用千金俸祿請他出來做楚國的宰相。他卻對使者說：
千金俸祿，價值高昂;一國之相，地位尊貴。不過先生是否見過祭祀用的犧牲之牛啊?當祭祀的人要把它拉去做犧牲時，給它披上錦繡，繫上綵帶，一時間是何等榮耀。
可是當它要進入廟堂，知道自己將要被宰殺的時候，想不享受這一榮耀，而去做一隻委身豬圈的小豬，都是不可能的了。
拿千金讓我去當宰相，與披錦繡系綵帶的犧牲之牛有什麼區別呢?
我聽說楚國有一隻神龜，已經死了三千年了，國君還把它當作神物，用錦巾包裹起來，小心放在木匣裡，供奉在廟堂之上。
請問先生，這隻龜是願意作為一把死骨受人尊重呢，還是願意活得自由自在地在泥塘裡爬行呢?你們快走吧!不要再玷汙我了。
我寧願做一條泥鰍自由自在地在汙泥中搖曳，也不願意去做一頭犧牲牛去披錦掛彩。
基於這種志向，莊子一生都沒有做大官，始終維持著和平民一樣的貧苦生活。
當時諸侯混戰，爭霸天下，莊子不願與統治者同流合汙，因崇尚自由而不應楚威王之聘。後厭惡仕途，便辭官隱居，潛心研究道學，成為先秦道家學派的代表人物之一，被後世尊稱為道教祖師、南華真人、道教四大真人之一。
莊子多有才?
莊周的才學不可小視，然而要歸於老子的思想。莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。
這部文獻的出現，標誌著在戰國莊子時代，中國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。
無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了中國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。
在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。
在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什麼，規定什麼，而是要去掉什麼，忘掉什麼，忘掉成心、機心、分別心。
在莊子看來不滯，就是於自然無所違。不凝滯於任何思想、利益等任何事物，從而達到聖人不凝滯於物的境界。吾生有涯，而知也無涯，以有限的生命去極端的追求無窮的知識、利益，而忽略身邊一切的美好這是滯礙鬱滯的。
《漢書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。各篇基本為先秦道家所作，近代出土秦簡亦可證。
從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是弟子所作。
總的來說，《莊子》一書其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱(《雜篇·寓言》)以不拘一格的寓言寫作。
“道”是客觀真實的存在，是宇宙萬物的本源。莊子嚮往自然，崇尚“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界。
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