一
在利益面前，當大家都在不擇手段，那些守規矩的老實人，反而被淘汰，剩下的都是投機取巧者。
同樣，那些投機的炒房客，積累的財富，往往也遠遠超過那些兢兢業業/勤勤懇懇的實幹主義者。
在一個社會裡，當有一小撮人因為投機取巧而先獲得利益，此時如果社會的懲罰和價值體系不能使他們付出代價，那麼剩下的大部人必然也不會再堅守自己原則：聰明人會把才華用在利益的爭奪上，平庸的人為了爭取利益則會鋌而走險。
經濟上叫：“劣幣驅逐良幣”，社會上就是：“壞人淘汰好人”。
真的，如果你只會做一個好人，其實已經很危險！
二
材料來源：老子微言FM
有一句俗話說，“好人不長壽，禍害活千年”。
這可以說是歪理，但是其中也有合理的成分。
我們從小就被教育做人要善良，要安分守已，切莫主動欺負他人。
當我們長大，接觸到越來越多的人，就會發現，這個世界有很多人是蹬鼻子上臉的，他們會一面笑嘻嘻的對著你說你真是個好人，一邊把所有不該是你承受的東西丟給你，拜託你，勉強你。
你一旦接受了，他們則會變本加厲，不是所有人都這樣，但是絕不會少。
所以，有人說，好人往往顧慮太多，法律，道德，行為規範都要遵守，喜歡為他人著想，常常良心不安，思想壓力大，對身體就不好；而壞人無所顧忌，為所欲為，心裡不憋屈，身體可能就好。
僅僅做個好人，其實是很危險的。
也許這個世界本就不存在絕對的好與壞，似乎一切都好像太極圖一般，是由黑和白所組成。
但是當一個人過於擠壓黑的一面，過分渲染白的部分，想必他的內心已經失衡，就已經不是作為一個真實的人那樣存在——因為他已經迷失了真實的自己。
因此，瞭解人性，懂得人情世故，做個智慧的好人很重要，絕不能做東郭先生式的爛好人。
三
我們需要明白：我們所能看到的一切，都只是表象，真正維繫社會運轉的，還有另一套秩序，它隱藏在下面。
世間所有事物都有兩個對立的部分組成，世界的運轉也是由兩套秩序維繫：
第一套秩序：道德，禮節，情理。
第二套秩序：各個利益方的利益糾葛。
第一套秩序是表象，第二套秩序才是本質。
維繫社會運轉的是第二套秩序，第一套秩序是虛設。
我們所能看到的現象或事實，都是第一套秩序。我們無時無刻不在打的算盤，就是第二套秩序。
你看到的公平正義都是表面，其實這就是一片弱肉強食的叢林。
第一套秩序，人人都放在嘴上；第二套秩序，人人都記在心裡。
第一套秩序是手段，第二套秩序是目的。
幾乎人人都會披上一層光鮮的道德外衣，然後千方百計的給自己謀取利益。
經常有人說社會上各行各業都有潛規則，其實只不過是他們過於關注第二套秩序罷了。
第一套秩序只是一個幌子，你千萬不要被它迷惑，用它去衡量或推導要發生的事情，而要用第二套秩序去分析事物的聯繫和必然。
要想看透社會、看透每個人的行為，一定要用第二套秩序，這就是利益分析法。
利益關係才是主導社會運轉的根本邏輯，利益分析法永遠都不會失效。
四
虛而待物
人間多是非善惡，但我們又離不開人世間，怎樣在人世間既能保留自己的本性，又能很好的為人處事？莊子給了我們很好的啟示。
莊子在他的書中，有一章《人間世》，專門探討人在混亂的世間，應該如何生活而不“自傷”。
莊子講了一個寓言：衛國當時的國君是個暴君，而品德高尚的顏回要去感化他。顏回所說的與衛國國君交流的兩種方式，和我們今天常見的待人方式相似。
1.用一副代表真理，代表仁義，代表美德的面孔來教化對方
莊子借孔子的口說，人心是很複雜的，不要以為你有愛、有正義、有智慧，就處處受歡迎，因為當你自詡為好人的時候，無形中“矮化”了對方，讓對立面的那個人無形中成為壞人。
生活中就是這樣，當一個好人對大家無償服務的時候，大家都受益，人人都說他的好；然而當一個好人鶴立雞群，處處顯得周圍的人齷齪無聊、無能卑鄙的時候，則人人憎恨他。
莊子開出的藥方是“虛而待物”，不要在別人面前突出自己，突出好的一面，別人妒忌；突出壞的一面，別人厭惡。
壞人並不會認為自己是壞人，相反他們往往有很強的道德感，只是他們的道德是用來對付別人的，從不針對自己。
2.勤懇努力，一心為了對方，有話直說，忠心耿耿
謙卑誠懇地與人相處，和周圍的人保持高度一致，這是不是“虛而待物”呢？
當然不是！好人和蠢人往往只是一線之隔，中間隔了個“原則”；善良和殘忍往往也只是一紙之隔，中間隔了個“無知”。
一個不懂拒絕的人不會長大，一個沒有原則的好人只會淪為他人眼裡的笑柄。
無底線的容忍和邪惡往往是無區別的，不要為了所謂的合群，去做愚蠢的事；不要為了所謂的合群，做著無謂的事情，浪費了大好的時光；不要去迎合別人的低級趣味，讓自己委曲求全。
做一個好人不難，難的是做一個有智慧的好人！
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