《周易》歸妹卦揭祕：為何古代姐妹同嫁一夫

天地不交而萬物不興

歸妹卦彖辭。

歸妹，兌下震上之象。兌為少陰，震為長陽，因此說有陰陽動合之義，象徵婚嫁。

但《易經》說及歸妹的並不僅此一處，例如泰卦六五爻辭說“帝乙歸妹”就是兄嫁其妹之象。此卦卦名歸妹，是以妹從娣而嫁，所以初九爻辭說：“歸妹以娣”。

歸妹以娣，什麼意思呢？孔疏解釋說：“古代諸侯一娶九女，嫡夫人及左右媵皆以侄娣從，故以此卦當之。”大抵這是古代群婚制的遺俗，姐妹同嫁一夫。而這姐妹與丈夫的關係又屬於堂兄妹，也就是族內婚。

古代婚配，是先由血親兄妹開始的，許多民族都有大洪水或什麼鉅變之後，僅剩兩兄妹，然後由他們互相匹配，繁衍了族群之傳說，我國古代伏羲女媧故事也類似於此。

古代諸侯一娶九女（資料圖 圖源網絡）

其後，“兄妹”的範圍擴大到同一族的男女，便成侄娣。先是父系，再則母系，或倒過來。總之，都是孔穎達說的：“女娣是兄弟之行”，不是堂兄妹就是表兄妹，而且往往姐妹同嫁一夫，舜娶娥皇、女英的故事即反映了這一現象。後來民間嫁娶還常有“親上加親”的風氣，雖然宋代以後明令禁止，但民間依然常見，《紅樓夢》裡賈寶玉和薛寶釵、林黛玉的關係就是如此。

《周易》的卦爻辭形成於殷周之際甚或更早，顯示了這種婚俗應該不難理解。但既是從娣而嫁，這個女子便非元妃正配了。既如此，她將來就須卑退自守才能無咎；若不知此理，妄自爭寵，進取以凌後位，可能就不吉了。整個卦的卦義由此展開，故歸妹之義與泰卦不同，在歌頌男女婚配之同時還須善於體味此理。本卦之關鍵亦在於此。

彖傳說：“歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也”，即是對兩性婚配之歌頌。《易經》講陰陽、象天地，強調生生之德，以夫婦結合為天地之化、人倫之始，因此為之讚歎，這是很容易理解的。

但底下接著又說：“徵凶，位不當也”，為什麼？註解的人眾說紛紜，其實卻不難懂：嫁娶是喜事，有生化之義，而征伐是凶事，故若佔到此卦當然就不利於出征，原因：“有攸利，柔乘剛也。”

這是總釋，分說又有種種情況。首先是初九“歸妹以娣，跛能履，徵吉”，這個徵就是吉利的。因為這不是從婚嫁的整體意義上說，而是就女子說。這女子雖是從嫁，並非正妻，但畢竟仍是嫁了，猶如雖跛仍能履能行，自然仍是好事。以女子有行，喻出征處事，所以此爻為吉。

九二：“眇能視，利幽人之貞”，意思與上一爻相似。眇者能視，如跛者能履，都是吉事。但那一爻指出外辦事者吉，這一爻指處士幽人退藏為吉。為何不同？因九二是陽爻而居陰位，位不當，故以退守為好。

六三：“歸妹以須，反歸以娣”。這有兩路解釋。一是把須解為須要。謂正妻仍在，媵妾不當冒進，須要待時，隨娣往嫁可也。二是把須解為嬃，嬃就是女弟，跟娣同個意思（《史記·高後記》：“太后女弟呂嬃”，呂嬃就是呂妹妹）。因此這爻是說以女弟出家，卻終究非屬正配，吉中有憾之象也。

九四：“歸妹愆期，遲歸有時”，婚期拖延了，為什麼？因有所待。乃勸人勿急於興事之兆。

六五：“帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。”帝乙是殷商最後第二位帝王，曾把女兒嫁給周文王，《詩經·大明》也詠過，乃殷周聯姻之大事。

爻辭說出嫁女子的衣衫不如其娣妹那麼華美。這看起來似不合理，但在古代卻常見，故《詩·韓奕》說：“韓侯娶妻……諸娣從之，祁祁如雲”，祁祁如雲就是形容妹妹的嫁妝比姐姐還美盛。月幾望，是說婚期近於月中，是個吉日。

上六：“女承筐，無實。士刲羊，無血。無攸利。”承筐，捧著祭品的器具。刲，宰割。《儀禮》曾說：“婦入三月，然後祭行”，指新婦嫁入夫家三個月後才奠菜上祭。《少牢饋食禮》又說：“主婦設黍稷，祭則司馬刲羊、司士擊豕”。指婚後三個月，主婦理應參加助祭，捧著裝祭品的器具去祭奠，男子則宰殺豬羊以獻祭。可是本爻所顯示的卻不然，筐中無實物、士宰羊而無血，都是佔事不吉，沒有結果之兆。

本卦大義如此，整體上是要謙抑的，雖吉而多畏忌，需要謹退自守。

《漢書·五行志》曾載劉向解此卦說：“雷以八月入，其卦曰歸妹。言雷復歸入地，則孕毓根核、保藏蟄蟲，避盛陰之害”。從卦象上說明了人應取象雷入於地之象，保藏隱寧，跟我上述的解釋恰可相印證，故錄出供讀友參考。

文/龔鵬程（北京大學中文系教授）