'開天闢地的主人公竟然不是盤古大神？《易經》：顯然不是'
來源丨喜馬拉雅APP曾仕強學堂的精品課《曾仕強講中華文化·大合集》
編輯丨田瀟湘
“陰”和“陽”可以說在整個宇宙都扮演著非常重要的角色，那麼陰陽到底怎麼來的呢？伏羲上觀天文，下察地理，思索很久，終於一畫開天地，這一畫，就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生髮出來的。
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“陰”和“陽”可以說在整個宇宙都扮演著非常重要的角色，那麼陰陽到底怎麼來的呢？伏羲上觀天文，下察地理，思索很久，終於一畫開天地，這一畫，就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生髮出來的。
孔子在他所作的《十翼》，也就是《易傳》中寫道：“易有太極，是生兩儀。”這就是人們常說的“太極生兩儀”，意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽。
太極和陰陽有著怎樣的關係？
太極生兩儀，兩儀就是陰陽，如果伏羲氏想到這裡就很滿意了，那我們也是很倒黴的。因為這就表示分的觀念已經出來了，有陰有陽，就是兩個，“兩”就是分了。
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“陰”和“陽”可以說在整個宇宙都扮演著非常重要的角色，那麼陰陽到底怎麼來的呢？伏羲上觀天文，下察地理，思索很久，終於一畫開天地，這一畫，就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生髮出來的。
孔子在他所作的《十翼》，也就是《易傳》中寫道：“易有太極，是生兩儀。”這就是人們常說的“太極生兩儀”，意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽。
太極和陰陽有著怎樣的關係？
太極生兩儀，兩儀就是陰陽，如果伏羲氏想到這裡就很滿意了，那我們也是很倒黴的。因為這就表示分的觀念已經出來了，有陰有陽，就是兩個，“兩”就是分了。
所以伏羲氏認為一還是一，只是一有時候是一，有時候一會變二，就好比一根木頭，我們不去動它，它就是一根木頭，把它折斷，它就變成兩小段。
所以，陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽是不可以分開的，它是有高度的配合性。
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“陰”和“陽”可以說在整個宇宙都扮演著非常重要的角色，那麼陰陽到底怎麼來的呢？伏羲上觀天文，下察地理，思索很久，終於一畫開天地，這一畫，就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生髮出來的。
孔子在他所作的《十翼》，也就是《易傳》中寫道：“易有太極，是生兩儀。”這就是人們常說的“太極生兩儀”，意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽。
太極和陰陽有著怎樣的關係？
太極生兩儀，兩儀就是陰陽，如果伏羲氏想到這裡就很滿意了，那我們也是很倒黴的。因為這就表示分的觀念已經出來了，有陰有陽，就是兩個，“兩”就是分了。
所以伏羲氏認為一還是一，只是一有時候是一，有時候一會變二，就好比一根木頭，我們不去動它，它就是一根木頭，把它折斷，它就變成兩小段。
所以，陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽是不可以分開的，它是有高度的配合性。
後來伏羲慢慢就想到，陰中有陽，陽中有陰。因為他發現把樹枝一折斷就變陰了，接起來又變陽了。我想這些事情對我們現在來講，是很常見的現象，可是在當時，伏羲氏發揮了高度的想象力。
這一畫叫太極，也叫陽，我們漢字在不同的場合有不同的讀法，有不同的意義，大概就從這裡來的。
太極和陰陽，只要陰出現的時候，它又代表陽。同樣一畫，在不同的位置，它有不同的含義，這個漢字裡面是用得很多的。
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“陰”和“陽”可以說在整個宇宙都扮演著非常重要的角色，那麼陰陽到底怎麼來的呢？伏羲上觀天文，下察地理，思索很久，終於一畫開天地，這一畫，就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生髮出來的。
孔子在他所作的《十翼》，也就是《易傳》中寫道：“易有太極，是生兩儀。”這就是人們常說的“太極生兩儀”，意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽。
太極和陰陽有著怎樣的關係？
太極生兩儀，兩儀就是陰陽，如果伏羲氏想到這裡就很滿意了，那我們也是很倒黴的。因為這就表示分的觀念已經出來了，有陰有陽，就是兩個，“兩”就是分了。
所以伏羲氏認為一還是一，只是一有時候是一，有時候一會變二，就好比一根木頭，我們不去動它，它就是一根木頭，把它折斷，它就變成兩小段。
所以，陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽是不可以分開的，它是有高度的配合性。
後來伏羲慢慢就想到，陰中有陽，陽中有陰。因為他發現把樹枝一折斷就變陰了，接起來又變陽了。我想這些事情對我們現在來講，是很常見的現象，可是在當時，伏羲氏發揮了高度的想象力。
這一畫叫太極，也叫陽，我們漢字在不同的場合有不同的讀法，有不同的意義，大概就從這裡來的。
太極和陰陽，只要陰出現的時候，它又代表陽。同樣一畫，在不同的位置，它有不同的含義，這個漢字裡面是用得很多的。
太極和陰陽怎樣緊密聯繫的？
大家有沒有發現，一二的“二”跟可惡的“惡”是很接近的。二就是有二心，就是很可惡，這種觀念都是從《易經》中來的。
一，你會覺得很愉快，因為大家合在一起，同時力道會很強，我們今天說同心協力就有一的感覺。
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“陰”和“陽”可以說在整個宇宙都扮演著非常重要的角色，那麼陰陽到底怎麼來的呢？伏羲上觀天文，下察地理，思索很久，終於一畫開天地，這一畫，就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生髮出來的。
孔子在他所作的《十翼》，也就是《易傳》中寫道：“易有太極，是生兩儀。”這就是人們常說的“太極生兩儀”，意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽。
太極和陰陽有著怎樣的關係？
太極生兩儀，兩儀就是陰陽，如果伏羲氏想到這裡就很滿意了，那我們也是很倒黴的。因為這就表示分的觀念已經出來了，有陰有陽，就是兩個，“兩”就是分了。
所以伏羲氏認為一還是一，只是一有時候是一，有時候一會變二，就好比一根木頭，我們不去動它，它就是一根木頭，把它折斷，它就變成兩小段。
所以，陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽是不可以分開的，它是有高度的配合性。
後來伏羲慢慢就想到，陰中有陽，陽中有陰。因為他發現把樹枝一折斷就變陰了，接起來又變陽了。我想這些事情對我們現在來講，是很常見的現象，可是在當時，伏羲氏發揮了高度的想象力。
這一畫叫太極，也叫陽，我們漢字在不同的場合有不同的讀法，有不同的意義，大概就從這裡來的。
太極和陰陽，只要陰出現的時候，它又代表陽。同樣一畫，在不同的位置，它有不同的含義，這個漢字裡面是用得很多的。
太極和陰陽怎樣緊密聯繫的？
大家有沒有發現，一二的“二”跟可惡的“惡”是很接近的。二就是有二心，就是很可惡，這種觀念都是從《易經》中來的。
一，你會覺得很愉快，因為大家合在一起，同時力道會很強，我們今天說同心協力就有一的感覺。
二，就開始分了，所以伏羲氏就想，如果陽是陽，陰是陰，那陽可能往那個方向去了，它陰上來可能往這個方向走，兩個不配合，彼此不協調，這個宇宙會那麼有秩序嗎？
宇宙看起來很亂，實際上卻是條條有理，非常有規律，非常有秩序的，就是亂中有序。世界上所有的東西都是看起來亂，實際上卻是亂中有序，這個也是值得我們好好去體會的。
《易經》裡有一句話，叫作自天佑之，吉無不利。它的意思就是我們要自己去了解天理，然後你又順從自然，就會得到吉祥，就不會有不利的後果。
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“陰”和“陽”可以說在整個宇宙都扮演著非常重要的角色，那麼陰陽到底怎麼來的呢？伏羲上觀天文，下察地理，思索很久，終於一畫開天地，這一畫，就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生髮出來的。
孔子在他所作的《十翼》，也就是《易傳》中寫道：“易有太極，是生兩儀。”這就是人們常說的“太極生兩儀”，意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽。
太極和陰陽有著怎樣的關係？
太極生兩儀，兩儀就是陰陽，如果伏羲氏想到這裡就很滿意了，那我們也是很倒黴的。因為這就表示分的觀念已經出來了，有陰有陽，就是兩個，“兩”就是分了。
所以伏羲氏認為一還是一，只是一有時候是一，有時候一會變二，就好比一根木頭，我們不去動它，它就是一根木頭，把它折斷，它就變成兩小段。
所以，陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽是不可以分開的，它是有高度的配合性。
後來伏羲慢慢就想到，陰中有陽，陽中有陰。因為他發現把樹枝一折斷就變陰了，接起來又變陽了。我想這些事情對我們現在來講，是很常見的現象，可是在當時，伏羲氏發揮了高度的想象力。
這一畫叫太極，也叫陽，我們漢字在不同的場合有不同的讀法，有不同的意義，大概就從這裡來的。
太極和陰陽，只要陰出現的時候，它又代表陽。同樣一畫，在不同的位置，它有不同的含義，這個漢字裡面是用得很多的。
太極和陰陽怎樣緊密聯繫的？
大家有沒有發現，一二的“二”跟可惡的“惡”是很接近的。二就是有二心，就是很可惡，這種觀念都是從《易經》中來的。
一，你會覺得很愉快，因為大家合在一起，同時力道會很強，我們今天說同心協力就有一的感覺。
二，就開始分了，所以伏羲氏就想，如果陽是陽，陰是陰，那陽可能往那個方向去了，它陰上來可能往這個方向走，兩個不配合，彼此不協調，這個宇宙會那麼有秩序嗎？
宇宙看起來很亂，實際上卻是條條有理，非常有規律，非常有秩序的，就是亂中有序。世界上所有的東西都是看起來亂，實際上卻是亂中有序，這個也是值得我們好好去體會的。
《易經》裡有一句話，叫作自天佑之，吉無不利。它的意思就是我們要自己去了解天理，然後你又順從自然，就會得到吉祥，就不會有不利的後果。
這就說明，我們所重在人，在自己。我有又沒有悟到天理，有沒有悟到自然的道理。其實《易經》就是把自然的規律轉移到人事方面的倫理。
倫理從哪裡來？從自然來。自然那麼有秩序，是誰在管呢？如果伏羲氏當年說是神在管，那我們就產生宗教了，但是他沒有。他說，這是陰陽的互動，是自然的孕育，並沒有特別的主宰。
我們現在從物理學上大概可以瞭解，《易經》其實是比較接近真理的。就是說有兩種不同的力交互作用，很自然就產生萬物，並且不斷運行。
關於主播：
《曾仕強講中華文化·大合集》主播曾仕強，國學大家，英國牛津大學榮譽博士、英國萊斯特大學管理哲學博士。曾在《百家講壇》講授《易經》等國學經典
本專輯能夠從西方哲學的思辨與對照中，從自身的親身經歷出發，對中國傳統國學經典以新的角度做出新的闡釋。為您正本清源，顛覆解釋被誤解的經典，洞悉先賢智慧。
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