要了解《易經》首先從今天的題目開始，什麼叫《易經》？《易經》是什麼？所有文獻都這麼記載：就是“易”是群經之首，實際上這句話太客氣了，應該是 “易”是群經之始。為什麼說《易經》是群經之首呢？因為不管是五經或者六經都會把《易經》擺在最前面，所以叫群經之首，實際上它是群經之始，就是所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。
《易經》是什麼？這種答案大概只有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案，怎麼說都對，但是怎麼說都只對一部分，不可能全對，因為《易經》太大了，一個很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是進了北京城，可是進來以後還是摸不著頭腦，每一個人只講對一部分，很難把它講得很全，所以為什麼老是見仁見智，各有不同的偏執，就是因為每一個人他只看到一個角度。所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。
《易經》是怎麼完成的？我們按照一般的說法，兩句話：【 “人更三聖，世立三古”——《漢書·藝文志》。】人有三位聖人，其中一個是伏羲，然後把周文王跟周公他們父子一家人就算一個，這很合理，然後孔子。伏羲在什麼時候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經歷的時間非常長，所經歷的聖人也很多，所以應該說起來《易經》是屬於集體創造的。我想我們中國人差不多所有東西都是集體創作的，很少說是一個人把它整個完成的。
《易經》它是廣大精微，無所不包，有兩句話大家非常熟悉“其大無外，其小無內”，大到沒有外面，夠大了吧！小到沒有裡面，夠小的吧！我們今天很喜歡講系統，世界上最大的系統就是《易經》。那這樣一本書到底是幹什麼的呢？我說出來有些人會不相信、有些人會嚇一跳，但是我相信各位把整個系列聽完以後你會恍然大悟，《易經》是解開宇宙人生密碼的一部寶典，會不會覺得很誇張，你說現在那麼多的科學家兢兢業業就是為了想解開宇宙的密碼，他們都還不敢說，怎麼這麼一本那麼古老的書，它會做到這樣了不起的事情？所以大家心裡頭就會想，那解開了沒有呢？如果沒有解開那不是空談嗎！你講了半天沒有效果那有什麼用！我們大膽地向各位說明：解開了！孔子解開了以後，到現在 2500多年，只不過我們都是小用，從來沒有大用過。你看社會上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我們聽不懂，他說：“人能弘道，非道弘人 ”。孔子說：宇宙的密碼已經解開了，但是要靠人來把它發揚光大，而不是等待那個密碼來把你解開。“人能弘道”是人要去把這個密碼好好來運用，“非道弘人” 你不能在這躺著等它給你一些幫助，那是不對的。我們憑什麼說到孔子的時候就已經解開了宇宙的密碼呢？
因為我們得到了三把鑰匙，一把鑰匙叫作“伏羲八卦”。家家戶戶幾乎都看過“八卦圖”，也都掛過，只是搞不清楚那是做什麼的，那就是一把把宇宙的密碼打開的一個金鑰匙，我們拿在手上拿多久了？拿了七千年，但是沒有悟到，總以為那是很好玩兒的、可以辟邪，連外國人都跟著我們糊里糊塗的，外國人現在也掛“ 八卦圖”，但是你問他為什麼？他說你們中國的玩意兒我怎麼知道！
伏羲的“八卦”告訴我們一個宇宙最基本的祕密叫作“陰陽”，你看科學家已經感覺到物體一定有最小的構成的基本元素，講得很多很多，就始終講不出“陰陽”這兩個字來，我們一天到晚在講陰陽陰陽，可是我們反而不知道這就是宇宙萬事萬物最基本的構成元素。
“陰陽”就是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。——曾仕強
第二把鑰匙：文王64卦。他告訴我們宇宙只有64個密碼，大家一定覺得那為什麼是64呢？你不可以63嗎？不可以82嗎？誰說的，《易經》講數講得非常多，但是現在的人用數學的觀念來看《易經》的數，那差太多了。數是有生命的、數是活的，不是死的。同樣，數字會說話沒有錯，但它對西方人說一是一，二是二，對中國人它不會這樣說的，我現在講一句非常重要的話，大家經常聽到，只是沒有在意，這件事情不過是一而二，二而一而已，什麼叫一而二，二而一？我們等到講易數的時候，我們會把它說清楚。６４卦就是宇宙的６４個密碼，它是用數字來代表的，你有沒有發現現在所有保險箱都是用數字的，凡是密碼一定離不開數字，但是現在我們所用的保險箱，它的數字是死的，一就是一，二就是二。但是宇宙的數它是變化的、它是活的。
第三把鑰匙是孔子《十翼》，孔子刪《書經》、《詩經》，刪了一大部分，他會刪。他制定禮樂，他修了一部很難的書叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地讚美，他對這本書是用贊，他沒有刪，他讀完以後肅然起敬，贊《周易》，所以他就替《周易》裝上了十隻翅膀，我們把它叫作《十翼》，他希望《周易》能夠飛起來，可惜到現在他的理想還沒有完成。《周易》飛起來以後是什麼樣子？就是世界大同。我們現在是用西方的路子要走向地球村，這個也沒有關係啊！因為功成不必在我嘛，你只要能完成人類和諧、大家和平發展，用什麼方法其實我們都不反對的，所以下面的路子要靠我們自己來走，我們有這麼好的寶藏，可是我們自己睡著了，我們醒不過來，現在是時候了。
我先請問各位伏羲是誰？他是什麼樣的一個人？我們可以用一句現代的話來描述伏羲：他是一位真正為人民服務的人，就叫伏羲。而外國人不太瞭解我們，都說中國人拜偶像，中國人自古以來從不拜偶像，我們只是對這些生前很熱心、真正提供人民最好服務的人（在他）死了以後感謝他、紀念他，如此而已。你看我們所拜的人哪一個不是生前為人民服務的人！我想我講這句話是有道理的，為人民服務是古今中外不可以改變的定律。
為人民服務是古今中外不可改變的定律。——曾仕強
但是有真的有假的，有做得好，有做得不好的，真的做的好的（他）死後不能一筆勾銷，要永遠記住他，這是中國人的永生之道，不用通過宗教的。全世界的人都在追求永生，因為人不能說我活這幾十年我就走了，不甘心，我一定要想辦法永生。西方人找不到任何途徑，最後只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中國人不必要，中國人是你活在大家的心中你就永遠不會死，你看孔子永遠沒有死過，他活在我們心中，伏羲永遠沒有死過，他活在我們心中。伏羲怎麼會活在我們心中呢？因為他替當時的人民解決了很大的問題，各位回想看看，當初我們還沒有進入農業社會，在農業社會以前我們靠什麼過日子？靠打魚、靠狩獵，一個人要出去打魚、要出去狩獵，他最怕的是什麼？半路上碰到天氣很激烈地變化，我來不及逃，可能連命都沒有了，所以很多人就去問伏羲，說明天我要出去，天氣怎麼樣？伏羲氏是全人類、全世界開設第一座氣象報告臺的臺長。這就對了嘛，他說明天是大太陽，你去好了；明天你要往南走，有雷，你要小心；你往西北走，大雨。剛開始大家是將信將疑，可是後來都覺得很對，越來問的人越多，他搞得沒有時間應付，怎麼辦？所以他就說，從明天開始，我在這棵樹上，我就掛了這麼一個圖像，你就知道明天天氣是什麼。伏羲跟老百姓講，這是什麼？這是2、1、2，2、1、2就是人類有史，那時候還沒有歷史。就是我們所知道的第一個密碼，就叫212。212是什麼？就是下雨。老實講它是什麼道理，它是代表什麼，都是後面人去把它說明的。伏羲氏得到了人民很大的信賴。他也逐漸地把他的氣象預報擴大，就變成了一直到今天我們都很熟悉的八卦了。
伏羲他根據人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲沒有一開始告訴這是什麼那是什麼，因為老百姓你跟他講太多，基本上是沒有用的。所以他只告訴（大家），你們記幾個數字就好了，跟今天打電腦完全一樣，叫做數位化時代，老早已經開始了。我們不過是承接他的路線走下來而已。你看打電報也是用數字這樣打，對方就知道你說什麼了。字是根據這個圖像來的，這個我一點不反對，所以叫做象形。後來我們從伏羲的八卦，我們慢慢地造出很多字來，這是事實。但是伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎麼樣去適應、怎麼樣去改善。這個工作到現在還在持續進行中。
伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎麼去適應和改善。——曾仕強
後來有些老百姓跟他講，你老教我們背這些數字，我們有時候也會搞錯，你乾脆告訴我們，它一定有什麼道理。他說那好吧，既然你們想知道道理，我就告訴你，你真要把這張圖像（伏羲八卦）看懂了，你就完全懂得道理了。我們必須要說明伏羲八卦是什麼：伏羲八卦就是我們經常說的“無字天書”。
《易經》為什麼叫做“無字天書”？因為伏羲氏當年根本還沒有文字嘛，沒有文字，叫它怎麼有文字呢？所有的字，實際上整部《易經》也不過4000多字，都是後來有了文字以後，慢慢加上去的。所以當時它是隻有圖像沒有文字，叫做“無字天書”。沒有文字、沒有條條框框，不受任何侷限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整個都想通了以後，才開始來畫卦的，所以我們對他那一畫，我們非常地恭敬，把它叫做：一畫開天。《易經》是從開天闢地、今天科學叫做大爆炸說起，一直說到人類最後的狀況會是怎麼樣，還沒有完全把它展開。為什麼？因為我們還有很長的路要走，這本無字天書是今後人類生生世世要走，而不一定走得完的一個寶典。
他用的方法是什麼？伏羲用的三個方法，對我們中國人影響太大了：
·仰視，大家認為很輕鬆，頭一抬就看到天上了，你就會發現，這是人類專有的權力，動物沒有權力仰觀天象，這是人類獨有的，一切都有天象。中國人很會仰，但是仰到後來不夠高，仰得不夠高嘛，你再爬高一點，就看到天象了。
·俯視意思就是你照顧了別人，你也要照顧自己嘛。整部《易經》都是從自己身上看出來的東西，所以後來我們講“萬物皆備於我”，我就是個小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪裡？人的山在這裡，鼻樑就是山了。宇宙所有的東西，在你身上統統找得到，所以作為一個人不簡單。
·廣角比如我們照相用廣角，就是不能光看一個地方，你看天象，不能光看一個地方，你要多看一點，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一點都沒有遺漏，這樣才叫做《周易》。《周易》這個“周”字，跟周朝沒有關係，但是大家都說有關係，有關係是因為什麼？因為剛好周文王本家的朝代就叫周。其實我們應該想一想，周文王是精通易理的人，他不會用他家的姓，冠在一本書上面，他不會做這種事，這是犯忌的。周是很周密、很周詳，而且它是周流不停的，往復循環、生生不息的，所以才叫《周易》。
伏羲氏為什麼去畫卦？為什麼？很多人說他為了要造字，來推行文字教育，也不太對。如果伏羲為了造字，他的成就就很低。像倉頡就好了，倉頡把字造出來以後，倉頡的名氣跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲沒有造字。我們是根據他的腳跡來造字，他沒有造字，因為他知道整個系統都是圖像、數字。
好，我們現在講一句現代的話，大家都很接受：0、1，構成浩瀚無窮的國際網絡，科學呀，現代化呀，跟國際接軌呀。我們老祖宗七千年前就講：一陰一陽，產生宇宙萬象。一模一樣的，用詞不一樣而已，那時候沒有現在這些話。天底下本來就是陰陽陰陽，但是一陰一陽，不可以解釋成一個陰一個陽，那是大錯特錯，就那麼一點點小錯，就會產生很多流弊，所以我們這次一定要把這些細節，都把它理清，不要有任何的誤解跟扭曲，以免辜負了這麼一個很難得的、解開宇宙密碼的一部寶典。它靜靜地躺在那裡，你不理它，它也不會理你。你理它，它不會拒絕你。可是你得到多少，是你自己的事情，它幫不上忙。這才叫自然，這樣才是真正的自然。
《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統。——曾仕強
所以我們中國人向自然學習，以自然為老師，再加上一句話，我們現在開始要記住，一切一切好不好、對與錯，都用合不合自然來檢驗它，應該是最合適的。中國人所想的道理，都是從自然開發出來的，一句話講完了：向自然學習，以自然做老師。不要太狂妄了，按照人類愛怎麼就怎麼，那是不合自然的。那大家一定很關心，現在科學難道不可以嗎？當然可以。科學是人類非常需要的東西。只不過西方人欠缺這種自然來引導他們的科學，就差這一點而已。就是中國人開始要用自然的法則，來規範現代的科學，讓它走上正道，讓它協助我們人民過幸福安康的日子。
要用自然的法則，來規範現代科學，讓科學協助人民過幸福的生活。——曾仕強
這部寶典是我們的祖先，辛辛苦苦把它開發出來的，但是我們沒有申請智慧財產權。我們沒有，我們認為這是大家可以用的：用吧，我不收你任何費用。我覺得這才是做人的風度。這才是大肚量。
按照今天的說法，《易經》可以說是自然科學。但是我們知道，有了孔子以後，這一部書，除了自然科學的部分，又另外加上一個“人倫道德”。我們《易經》除了自然科學以外，我們又加上人倫道德，兩個東西合起來，才能夠表示整體的《易經》。伏羲他原來是用符號來告訴大家天氣的變化，後來慢慢就知道，不是氣象而已，它有很多跟生活直接相關的東西，都會從裡面開發出來。
現代人學習《易經》有什麼實際的意義嗎？我想這個問題也是很重要的。如果學了半天都沒有用，時間那麼寶貴，拿來學幹什麼。我們可以講出很多很多，但是按照《易經》的習慣，我們多半每次只會講三個。所以我們就提出下面三點，請大家參考：
第一點 糾正似是而非的觀念。
我們有太多的觀念是使我們腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。我舉一個例子，像今天非常普遍，大家都認為這是對的，叫做自信。人應不應該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經》裡面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內，但是我們中國人講到自，只講什麼？只講自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。現在年輕人太自我、太自信，一生都不會幸福的。因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中國人的信心，是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們多拐一個彎，你可以試試看，我們相信老天會保佑我這種人，如果老天不保佑我們這種人的話，那它保佑誰呢？只是這樣而已。如果把老天去掉，人有自信，那你試試看，你就會自大就會狂妄，就會過分的自我，然後人際關係很差，什麼事情都做不好。我們可以舉出很多目前我們所謂的普世價值，其實是有待商榷的。這個一定要學完《易經》以後才講得通。
第二點 具有神祕性道德性
神祕性是因為以前科學沒有發達，我們沒有辦法用科學來解釋它，所以只好用神道把它包裝起來，現在我們科學發達了，我們可以把《易經》裡面的神祕性，整個把它用現代化來詮釋。但是它的道德性，你是沒有辦法取代的，所以《易經》的道德性在二十一世紀還會得到很大的發揚。
第三點 求同存異。
全球性它是必然的趨勢，誰也擋不了。可是現在大家看到，凡是全球性的活動，都有人很激烈的抗爭，這是為什麼？因為它會引起很多的疑慮，說全球化以後，會把本土的文化整個消滅掉，沒有一個地區的文化希望被消滅。這個時候大家就知道，只有像《易經》，這麼廣大包容的東西，我們四個字就解決了：求同存異。我們會尊重每個地區的文化，但是我們會在這當中找出一個最大公約數，變成大同的基因，這個只有《易經》做得到。