八卦一說到底是誰創造的？
按照傳統的說法，古人提出“易更三聖”。也就對於易經貢獻最大有三個人，分別是伏羲、周文王、孔子。
八卦一說到底是誰創造的？
按照傳統的說法，古人提出“易更三聖”。也就對於易經貢獻最大有三個人，分別是伏羲、周文王、孔子。
漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”
對於伏羲創始八卦學說，歷來最得到認可。從司馬遷的自述中就可見，在漢代伏羲依據河圖洛書啟發，畫出了八卦。
其次是周文王。文王即姬昌，紂王曾懷疑他有“不臣之心”（事實上真有），把他囚禁在牢裡，在被拘期間，周文王潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，完善了易經的卦辭。
八卦一說到底是誰創造的？
按照傳統的說法，古人提出“易更三聖”。也就對於易經貢獻最大有三個人，分別是伏羲、周文王、孔子。
漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”
對於伏羲創始八卦學說，歷來最得到認可。從司馬遷的自述中就可見，在漢代伏羲依據河圖洛書啟發，畫出了八卦。
其次是周文王。文王即姬昌，紂王曾懷疑他有“不臣之心”（事實上真有），把他囚禁在牢裡，在被拘期間，周文王潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，完善了易經的卦辭。
最後對八卦貢獻傑出的就是孔子，孔子是《十翼》的作者，他完成了易學體系。讓更多人瞭解到《易經》的神奇。
然而對於易經“三聖”，古人並非完全贊同，認為忽略了一個，比孔子更加重要的人物，周公。
周公是文王第四子，他繼承父業，文王作卦辭，周公著爻辭，爻辭在八卦學說中佔有相當重要的地位。如果輕易否定周公在學術上的貢獻，與情與理都說不過去。
八卦一說到底是誰創造的？
按照傳統的說法，古人提出“易更三聖”。也就對於易經貢獻最大有三個人，分別是伏羲、周文王、孔子。
漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”
對於伏羲創始八卦學說，歷來最得到認可。從司馬遷的自述中就可見，在漢代伏羲依據河圖洛書啟發，畫出了八卦。
其次是周文王。文王即姬昌，紂王曾懷疑他有“不臣之心”（事實上真有），把他囚禁在牢裡，在被拘期間，周文王潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，完善了易經的卦辭。
最後對八卦貢獻傑出的就是孔子，孔子是《十翼》的作者，他完成了易學體系。讓更多人瞭解到《易經》的神奇。
然而對於易經“三聖”，古人並非完全贊同，認為忽略了一個，比孔子更加重要的人物，周公。
周公是文王第四子，他繼承父業，文王作卦辭，周公著爻辭，爻辭在八卦學說中佔有相當重要的地位。如果輕易否定周公在學術上的貢獻，與情與理都說不過去。
為了彌補這個遺憾，古人玩起了文字遊戲，在“更”字上做起了文章。
古人提出，伏羲首創八卦，而後經過了三個聖賢（文王、周公、孔子）的整理，才得以確立易學體系。
這樣，既保留了原來的三聖，也把默默無聞的周公加了進去。
然而，即便如此，仍然有學者不滿意，認為還是有遺漏，將“三聖”的基礎上又加了三聖，分為前後三聖，前三聖為伏羲、黃帝、堯舜。在《漢書·律曆志》記載：“伏羲畫八卦，由數起，至黃帝、堯舜而大備。”
你以為這樣就結束了嗎？
八卦一說到底是誰創造的？
按照傳統的說法，古人提出“易更三聖”。也就對於易經貢獻最大有三個人，分別是伏羲、周文王、孔子。
漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”
對於伏羲創始八卦學說，歷來最得到認可。從司馬遷的自述中就可見，在漢代伏羲依據河圖洛書啟發，畫出了八卦。
其次是周文王。文王即姬昌，紂王曾懷疑他有“不臣之心”（事實上真有），把他囚禁在牢裡，在被拘期間，周文王潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，完善了易經的卦辭。
最後對八卦貢獻傑出的就是孔子，孔子是《十翼》的作者，他完成了易學體系。讓更多人瞭解到《易經》的神奇。
然而對於易經“三聖”，古人並非完全贊同，認為忽略了一個，比孔子更加重要的人物，周公。
周公是文王第四子，他繼承父業，文王作卦辭，周公著爻辭，爻辭在八卦學說中佔有相當重要的地位。如果輕易否定周公在學術上的貢獻，與情與理都說不過去。
為了彌補這個遺憾，古人玩起了文字遊戲，在“更”字上做起了文章。
古人提出，伏羲首創八卦，而後經過了三個聖賢（文王、周公、孔子）的整理，才得以確立易學體系。
這樣，既保留了原來的三聖，也把默默無聞的周公加了進去。
然而，即便如此，仍然有學者不滿意，認為還是有遺漏，將“三聖”的基礎上又加了三聖，分為前後三聖，前三聖為伏羲、黃帝、堯舜。在《漢書·律曆志》記載：“伏羲畫八卦，由數起，至黃帝、堯舜而大備。”
你以為這樣就結束了嗎？
沒有，爭論還只是一個開頭。
圍繞著是誰將八卦演繹為六十四卦，又有一些不同的意見。
第一種說法認為，六十四卦是伏羲所排列；
第二種說法認為，是周文王排列（司馬遷為主流）；
第三種說法認為，是神農氏排列；
第四種說法認為，是夏禹排列。
八卦一說到底是誰創造的？
按照傳統的說法，古人提出“易更三聖”。也就對於易經貢獻最大有三個人，分別是伏羲、周文王、孔子。
漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”
對於伏羲創始八卦學說，歷來最得到認可。從司馬遷的自述中就可見，在漢代伏羲依據河圖洛書啟發，畫出了八卦。
其次是周文王。文王即姬昌，紂王曾懷疑他有“不臣之心”（事實上真有），把他囚禁在牢裡，在被拘期間，周文王潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，完善了易經的卦辭。
最後對八卦貢獻傑出的就是孔子，孔子是《十翼》的作者，他完成了易學體系。讓更多人瞭解到《易經》的神奇。
然而對於易經“三聖”，古人並非完全贊同，認為忽略了一個，比孔子更加重要的人物，周公。
周公是文王第四子，他繼承父業，文王作卦辭，周公著爻辭，爻辭在八卦學說中佔有相當重要的地位。如果輕易否定周公在學術上的貢獻，與情與理都說不過去。
為了彌補這個遺憾，古人玩起了文字遊戲，在“更”字上做起了文章。
古人提出，伏羲首創八卦，而後經過了三個聖賢（文王、周公、孔子）的整理，才得以確立易學體系。
這樣，既保留了原來的三聖，也把默默無聞的周公加了進去。
然而，即便如此，仍然有學者不滿意，認為還是有遺漏，將“三聖”的基礎上又加了三聖，分為前後三聖，前三聖為伏羲、黃帝、堯舜。在《漢書·律曆志》記載：“伏羲畫八卦，由數起，至黃帝、堯舜而大備。”
你以為這樣就結束了嗎？
沒有，爭論還只是一個開頭。
圍繞著是誰將八卦演繹為六十四卦，又有一些不同的意見。
第一種說法認為，六十四卦是伏羲所排列；
第二種說法認為，是周文王排列（司馬遷為主流）；
第三種說法認為，是神農氏排列；
第四種說法認為，是夏禹排列。
除了孔子論不上，之前的幾位都被說成了六十四卦的創始人。甚至還有人說伏羲不是一個人，而是一個巫師部落。六十四卦是集體創作的結果，而不是某個人的專利。
事實上，關於伏羲的存在，歷史上確實存在巨大爭議，有人說他是東方的天帝，有人說他人首蛇身，還有人說他與女媧是夫妻兄妹，其中，誰又能考證得清清楚楚？
再說文王，文王勵志滅商，日理萬機，怎麼可能去做筮者的事情？而且爻辭中還出現了不少文王以後的事情，又怎麼解釋？
八卦一說到底是誰創造的？
按照傳統的說法，古人提出“易更三聖”。也就對於易經貢獻最大有三個人，分別是伏羲、周文王、孔子。
漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”
對於伏羲創始八卦學說，歷來最得到認可。從司馬遷的自述中就可見，在漢代伏羲依據河圖洛書啟發，畫出了八卦。
其次是周文王。文王即姬昌，紂王曾懷疑他有“不臣之心”（事實上真有），把他囚禁在牢裡，在被拘期間，周文王潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，完善了易經的卦辭。
最後對八卦貢獻傑出的就是孔子，孔子是《十翼》的作者，他完成了易學體系。讓更多人瞭解到《易經》的神奇。
然而對於易經“三聖”，古人並非完全贊同，認為忽略了一個，比孔子更加重要的人物，周公。
周公是文王第四子，他繼承父業，文王作卦辭，周公著爻辭，爻辭在八卦學說中佔有相當重要的地位。如果輕易否定周公在學術上的貢獻，與情與理都說不過去。
為了彌補這個遺憾，古人玩起了文字遊戲，在“更”字上做起了文章。
古人提出，伏羲首創八卦，而後經過了三個聖賢（文王、周公、孔子）的整理，才得以確立易學體系。
這樣，既保留了原來的三聖，也把默默無聞的周公加了進去。
然而，即便如此，仍然有學者不滿意，認為還是有遺漏，將“三聖”的基礎上又加了三聖，分為前後三聖，前三聖為伏羲、黃帝、堯舜。在《漢書·律曆志》記載：“伏羲畫八卦，由數起，至黃帝、堯舜而大備。”
你以為這樣就結束了嗎？
沒有，爭論還只是一個開頭。
圍繞著是誰將八卦演繹為六十四卦，又有一些不同的意見。
第一種說法認為，六十四卦是伏羲所排列；
第二種說法認為，是周文王排列（司馬遷為主流）；
第三種說法認為，是神農氏排列；
第四種說法認為，是夏禹排列。
除了孔子論不上，之前的幾位都被說成了六十四卦的創始人。甚至還有人說伏羲不是一個人，而是一個巫師部落。六十四卦是集體創作的結果，而不是某個人的專利。
事實上，關於伏羲的存在，歷史上確實存在巨大爭議，有人說他是東方的天帝，有人說他人首蛇身，還有人說他與女媧是夫妻兄妹，其中，誰又能考證得清清楚楚？
再說文王，文王勵志滅商，日理萬機，怎麼可能去做筮者的事情？而且爻辭中還出現了不少文王以後的事情，又怎麼解釋？
對於此，現在更多的學者提出《周易》是筮者所作。認為是周朝代時期的巫師筮人團體的創作，這些人掌握著“天地之語”，既是通靈的法師，也是高級知識分子。他們掌握了其他人都不曾知曉的上古文獻資料，所以《周易》出於他們，最有可能。
不過，現在有人提出對於《周易》的創始時代，應該更早一些，根據考古發掘，在殷墟遺址出土的陶器和卜骨上已有用數字表現出的卦形，以此可見，在商朝之前，可能已經出現了八卦。
八卦一說到底是誰創造的？
按照傳統的說法，古人提出“易更三聖”。也就對於易經貢獻最大有三個人，分別是伏羲、周文王、孔子。
漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”
對於伏羲創始八卦學說，歷來最得到認可。從司馬遷的自述中就可見，在漢代伏羲依據河圖洛書啟發，畫出了八卦。
其次是周文王。文王即姬昌，紂王曾懷疑他有“不臣之心”（事實上真有），把他囚禁在牢裡，在被拘期間，周文王潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，完善了易經的卦辭。
最後對八卦貢獻傑出的就是孔子，孔子是《十翼》的作者，他完成了易學體系。讓更多人瞭解到《易經》的神奇。
然而對於易經“三聖”，古人並非完全贊同，認為忽略了一個，比孔子更加重要的人物，周公。
周公是文王第四子，他繼承父業，文王作卦辭，周公著爻辭，爻辭在八卦學說中佔有相當重要的地位。如果輕易否定周公在學術上的貢獻，與情與理都說不過去。
為了彌補這個遺憾，古人玩起了文字遊戲，在“更”字上做起了文章。
古人提出，伏羲首創八卦，而後經過了三個聖賢（文王、周公、孔子）的整理，才得以確立易學體系。
這樣，既保留了原來的三聖，也把默默無聞的周公加了進去。
然而，即便如此，仍然有學者不滿意，認為還是有遺漏，將“三聖”的基礎上又加了三聖，分為前後三聖，前三聖為伏羲、黃帝、堯舜。在《漢書·律曆志》記載：“伏羲畫八卦，由數起，至黃帝、堯舜而大備。”
你以為這樣就結束了嗎？
沒有，爭論還只是一個開頭。
圍繞著是誰將八卦演繹為六十四卦，又有一些不同的意見。
第一種說法認為，六十四卦是伏羲所排列；
第二種說法認為，是周文王排列（司馬遷為主流）；
第三種說法認為，是神農氏排列；
第四種說法認為，是夏禹排列。
除了孔子論不上，之前的幾位都被說成了六十四卦的創始人。甚至還有人說伏羲不是一個人，而是一個巫師部落。六十四卦是集體創作的結果，而不是某個人的專利。
事實上，關於伏羲的存在，歷史上確實存在巨大爭議，有人說他是東方的天帝，有人說他人首蛇身，還有人說他與女媧是夫妻兄妹，其中，誰又能考證得清清楚楚？
再說文王，文王勵志滅商，日理萬機，怎麼可能去做筮者的事情？而且爻辭中還出現了不少文王以後的事情，又怎麼解釋？
對於此，現在更多的學者提出《周易》是筮者所作。認為是周朝代時期的巫師筮人團體的創作，這些人掌握著“天地之語”，既是通靈的法師，也是高級知識分子。他們掌握了其他人都不曾知曉的上古文獻資料，所以《周易》出於他們，最有可能。
不過，現在有人提出對於《周易》的創始時代，應該更早一些，根據考古發掘，在殷墟遺址出土的陶器和卜骨上已有用數字表現出的卦形，以此可見，在商朝之前，可能已經出現了八卦。
至於八卦是如何發展為八卦學說，編著為《周易》，這又是一個未解之謎。但毫無疑問，《易經》的問世經過了漫長的時間，不是歸功於某一個人的功勞，文王、周公、孔子對八卦學說都有貢獻，但真正將其發揚光大的，還是偉大的中國人民（呵呵，當小編寫出這樣的結束語時，突然想起了小學時代的課本）。
原創不容易，更多資訊請關注“酒歌說文”，為您提供更多有趣的人文知識以及傳統文化。反正不要錢，多少學一點。
八卦一說到底是誰創造的？
按照傳統的說法，古人提出“易更三聖”。也就對於易經貢獻最大有三個人，分別是伏羲、周文王、孔子。
漢代司馬遷在《史記·太史公自序》雲：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。’”
對於伏羲創始八卦學說，歷來最得到認可。從司馬遷的自述中就可見，在漢代伏羲依據河圖洛書啟發，畫出了八卦。
其次是周文王。文王即姬昌，紂王曾懷疑他有“不臣之心”（事實上真有），把他囚禁在牢裡，在被拘期間，周文王潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，完善了易經的卦辭。
最後對八卦貢獻傑出的就是孔子，孔子是《十翼》的作者，他完成了易學體系。讓更多人瞭解到《易經》的神奇。
然而對於易經“三聖”，古人並非完全贊同，認為忽略了一個，比孔子更加重要的人物，周公。
周公是文王第四子，他繼承父業，文王作卦辭，周公著爻辭，爻辭在八卦學說中佔有相當重要的地位。如果輕易否定周公在學術上的貢獻，與情與理都說不過去。
為了彌補這個遺憾，古人玩起了文字遊戲，在“更”字上做起了文章。
古人提出，伏羲首創八卦，而後經過了三個聖賢（文王、周公、孔子）的整理，才得以確立易學體系。
這樣，既保留了原來的三聖，也把默默無聞的周公加了進去。
然而，即便如此，仍然有學者不滿意，認為還是有遺漏，將“三聖”的基礎上又加了三聖，分為前後三聖，前三聖為伏羲、黃帝、堯舜。在《漢書·律曆志》記載：“伏羲畫八卦，由數起，至黃帝、堯舜而大備。”
你以為這樣就結束了嗎？
沒有，爭論還只是一個開頭。
圍繞著是誰將八卦演繹為六十四卦，又有一些不同的意見。
第一種說法認為，六十四卦是伏羲所排列；
第二種說法認為，是周文王排列（司馬遷為主流）；
第三種說法認為，是神農氏排列；
第四種說法認為，是夏禹排列。
除了孔子論不上，之前的幾位都被說成了六十四卦的創始人。甚至還有人說伏羲不是一個人，而是一個巫師部落。六十四卦是集體創作的結果，而不是某個人的專利。
事實上，關於伏羲的存在，歷史上確實存在巨大爭議，有人說他是東方的天帝，有人說他人首蛇身，還有人說他與女媧是夫妻兄妹，其中，誰又能考證得清清楚楚？
再說文王，文王勵志滅商，日理萬機，怎麼可能去做筮者的事情？而且爻辭中還出現了不少文王以後的事情，又怎麼解釋？
對於此，現在更多的學者提出《周易》是筮者所作。認為是周朝代時期的巫師筮人團體的創作，這些人掌握著“天地之語”，既是通靈的法師，也是高級知識分子。他們掌握了其他人都不曾知曉的上古文獻資料，所以《周易》出於他們，最有可能。
不過，現在有人提出對於《周易》的創始時代，應該更早一些，根據考古發掘，在殷墟遺址出土的陶器和卜骨上已有用數字表現出的卦形，以此可見，在商朝之前，可能已經出現了八卦。
至於八卦是如何發展為八卦學說，編著為《周易》，這又是一個未解之謎。但毫無疑問，《易經》的問世經過了漫長的時間，不是歸功於某一個人的功勞，文王、周公、孔子對八卦學說都有貢獻，但真正將其發揚光大的，還是偉大的中國人民（呵呵，當小編寫出這樣的結束語時，突然想起了小學時代的課本）。
原創不容易，更多資訊請關注“酒歌說文”，為您提供更多有趣的人文知識以及傳統文化。反正不要錢，多少學一點。