從周文王發明後天八卦談思維創新

從周文王發明後天八卦談思維創新

曾祥裕

我重訪安陽羑里，一為朝聖，它是易經發源地之一；二為溫故知新，領悟周文王的演易成果。由此我感悟到人一旦思維創新，就會帶來認知大變革，開闢新領域。

我想，周文王拘羑演易，發明後天八卦，莫非這羑里有山川靈氣，開啟了他的慧眼?

我從風水角度解析羑里之勝。這是一塊平地突起土墩，龍氣充足，文王坐在演易臺，坐西朝東，日夜仰觀天象，俯察地理，潛心玩味伏羲先天八卦，日積月累，感悟到八卦還有另一種演繹方法和解析事物關係的辨證關係。

先天八卦講“對待”的學問，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對待關係。

太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰.先天八卦講對待，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰對待關係。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對待，稱為天地定位；震巽兩卦對待，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對待。

我們從先天八卦看天地定位的乾坤卦在一南一北對立方向上，把它們放在一起碰一下，它們的陰陽爻剛好是互補抵消；把東南的兌卦與西北的艮卦放在一起也剛好陰陽爻互相互補抵消的；把東西位的離火和坎水 放在一起碰一下，它們的陰陽爻也剛好是互補抵消的；再看巽卦和雷卦也具有同樣的特性。就是說方位相對的兩卦是陰陽對待的，互相互補、極性抵消而成為中性狀態，只有不顯極性了才能相對穩定相對平衡。就好象在化學和物理中講正負（陰陽）電荷的道理一樣。粒子顯陽性也不好，顯陰性也不行，因為陰陽沒平衡，都不穩定。只有當它是既不陰又不陽的時候，才是穩定的存在形式。 因此，先天八卦圖的方位結構就其陰陽爻的總體分佈來說，始終是一種中性的、穩定的系統。在現實應用上，比如在中醫治療中比較重視的“水火既濟”“心腎相交”的問題，有一句非常有名的話“壯水之主以制陽光，益火之源以消陰翳”，講的就是先天八卦圖中東西方位離坎卦的陰陽對待，維持平衡穩定的問題。

我們通常會把先後天八卦分佈圖與太極圖合併在一起應用，先天八卦圖主要應用在“調理(用)”方面，使達到陰陽平衡。

而後天八卦講“流行”的學問，形容週期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

《說卦》中說“帝出乎震，齊巽，相見離，致役坤，說言兌，戰乾，勞坎，成言艮。”“艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也。故曰成言乎艮。”我們從中可以看到後天八卦的運行順序是從東北艮卦開始的（艮中藏地支的醜、寅，故為始和終的位置，土生萬物也藏萬物）；然後是東方震和東南巽卦的木；到南方離卦的火；到西南坤卦的土；到西方兌卦和西北乾卦的金；到北方坎卦的水。整個圖是順時針的木生火，火生土；土生金，金生水的相生過程。

即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震為 春分，巽為 立夏，離為 夏至，坤為 立秋，兌為 秋分，乾為 立冬，坎為 冬至，艮為 立春。 即是序數為：坎一、坤二、震三、巽四、五為 中宮，乾六、兌七、艮八、離九

。

可背誦一首歌來記後天八卦方位：

“一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六幹是，七兌八艮九離門。”

後天八卦既反映社會人事現象，又闡述了八卦之間陰陽關係和生克變化。

《說卦傳》曰：“乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女”。《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾統三男於西北，坤統三女於西南，乾、坎、艮、震為陽，巽、離、坤、兌為陰”。

從後天八卦分佈來看：

戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，五土居中。這是後天八卦數序分佈規律。後天八卦數序分佈規律在分析具體事物時應用的比較多一些。

更為重要的是先天本無五行，五行屬後天陰陽平衡的產物，故才有後天八卦。後天八卦是左行相生之序，洛書是右行相剋之序，所以不可把後天八卦和洛書聯繫起來。

再從數理分析，後天八卦數字由１→２→ ３→ ４→５→ ６→７→８→９再到１。這就是它的數字傳遞規律。實際這是描述後天八卦內部場力發展（傳遞）的規律。

凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 相對而不相沖。透過禮儀反映了相對依然可以和睦相處關係。

後天八卦方位為什麼這麼來安排？咱們再看看它的卦及卦中一些陰陽爻分佈情況是什麼規律？

先看看所有陽卦序數之和：6+3+1+8=18；

再看看所有陰卦序數之和：2+4+9+7=22。

陰陽卦序數之和不相等，不平衡。

通過內部“粒子”的“碰撞”（前面講的先天八卦分佈的內部是波動性）達到整體的平衡。這種粒子性的“碰撞”類似物理學中的“布朗運動”。也就是說，後天八卦分佈結構的內部運動及變化，是為了達到整體的平衡與穩定。

現代學易者達成共識：後天八卦圖不僅具有一陰一陽的規律，而且還含有四象流轉的規律，四象在後天八卦中從乾卦開始，依照太陽——少陽——太陰——少陽的規律自下而上週流運行，充分體現了後天八卦與先天八卦自震至乾，自乾至坤陰陽流轉規律的相承性。先天八卦圖不過是對陰陽流轉順序的細緻描述，而後天圖則將陰陽、四象、五行濃縮於一處，凝聚而成一幅新圖。瞭解這一規律後，人們一直不理解的後天圖為何不按照大小順序排列為乾震坎艮，坤巽離兌的原因也會豁然而解。

由此，你不得不佩服先聖周文王演易的智慧。感恩周文王發明後天八卦豐富了我們認知方法，從另一個視角觀察和分析以及預測事物變化。

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先天與後天八卦圖的方位區別:

先天八卦圖是乾坤定南北，離坎定東西；後天八卦圖是離坎定南北，震兌定東西。

先天八卦圖是體，後天八卦圖是用。後天八卦圖是五行順時針流行相生，是合我們生存的自然環境。如：東木，西金，南火，北水。中國的土壤分佈顏色：東青色土，南紅色土（雲貴多紅土），西白色土(多沙漠)，北黑色土。西方金位生水，我國的長江，黃河源頭都來自西方，而東流入海。

先天八卦圖與後天八卦圖在炁運的區別。

（1）先天八卦圖卦炁特點：表現為陰陽消長合壁，自然天為，生生不息，為先天炁圖。

（2）後天八卦圖卦炁特點：表現為五行相生，變易發展之道，為後天炁圖。與河圖之東木南火西金北水五行順生一致。

所謂《易》之“易”，意思是“變化”。變化才是宇宙氣機的流行本性。

學習易學要從根本上來學習，即追求“大道至簡”。