坊間五千年：來自四鄰八坊、涵蓋上下五千年的奇談史趣及文化話題

我國曆史上下幾千年，其間自是奇人輩出、各有異能。不過許多歷史人物由於時隔太久，加上正規史書也時有脫離事實的誇張記錄，因此對那些“神異近仙”的史載，我們也只能“呵呵”一下、當作研讀史書中的玩兒樂趣就好。

不過，明朝距今也就六百多年，真不算久遠，那麼明朝史書裡的奇人記錄總該相對可信了吧？而且，下面我要說的這位叫“周顛”的奇人可是來自明太祖朱元璋的親撰傳記《周顛仙傳》，《明史》(卷299方伎列傳、卷98藝文志)、《四庫全書》(卷147子部道家)等也有相關記述。

明朝初年時，有“周顛、張三丰”之屬蹤跡祕幻，莫可測識(《明史》言)，能因此驚動過天子的異人也就數他們二人最為著名。

張三丰的故事我們聽得多了，武當山上的宮觀就是永樂帝“督丁夫三十餘萬”為其修建的，然而始終沒能換得他的現身面聖；但周顛卻曾多次與朱元璋見面並一起就餐，在朱元璋平陳友諒的戰爭中也起到過非常關鍵的作用。

根據史載，我們只知道周顛是江西建昌人——又是江西，那些個“張道陵張天師、張中、張正常“等歷史上的異能奇人可全是江西人！

周顛其實沒有名字，“顛”(或同癲)只是他因患有顛疾、言行無狀得來的稱呼，跟濟公的“濟癲”類似。

自十四歲起(元至正年間)，周顛就長期行乞於南昌街市間，逢新官到任就上前“告太平”，在旁人看來，這分明就是傻子一個罷。元末陳友諒佔據南昌時，周顛就忽然不知所蹤了，到朱元璋克南昌回建業(南京)時，他卻又跑了回來，如此一看，當中似乎又很有玄機！

這周顛在朱元璋出城時就一直在南昌東華門路旁不斷揖拜，朱元璋見了也覺奇怪，於是問左右：“這是什麼人？”左右回答說“傻子一個而已”。

這是朱元璋第一次“見”周顛，雖還沒真正見過，卻也因此記住了南昌街頭有這麼個“傻子”。

朱元璋回到建業後，不想周顛也跟了過來，在朱元璋督修城牆的路上又跑去向他“告太平”。如此每天不斷反覆，不管說的是什麼，最前面一句肯定是“告太平”。

時間一長，任朱元璋脾氣再好也得煩了(換我的話估計第二天就受不了)，於是就想用燒酒將其灌醉、希望他第二天不再出現。

然而周顛怎麼喝都醉不了，到第二天依舊如期出現、依舊抓著蝨子念著“告太平”。

朱元璋最後終於抓狂啦(經鑑定，如此脾氣實已優於大多數人)，讓人將周顛放於大缸裡蒸煮。然而火熄後揭蓋一看，周顛還是老樣子，活得好好的；後又加大火力反覆蒸了多次，他也就額頭稍有汗珠、臉色稍紅潤一點而已。

朱元璋心說“這傢伙肯定不是凡人”，於是就將周顛送到城郊的蔣山寺寄食供養起來。

過了個把月，蔣山寺主僧來報告說：“周顛在跟小和尚們爭飯吃時一怒之下絕食了，至今已半個月粒米未進！”第二天，朱元璋親自趕到寺中，見前來迎接的周顛步履穩健、面無飢色，一點都不象餓過半個月的人。

主上到來，寺中自然備了佳餚好菜，朱元璋跟周顛一起吃過飯後，又跟主僧說：“這次就關禁閉餓他一個月看又如何？”

這一次，主僧就領命一直守在禁閉周顛的房間外，朱元璋也是兩天一問、連續問了二三十天，周顛果然是水米未入。

得此奇人後，朱元璋親自將他迎下山，周圍諸將聽聞後爭相用好酒好菜招待周顛，然而他吃後卻全吐了出來，唯獨跟朱元璋一起吃的飯就不會吐—-自那之後，他自然是頓頓飯都與朱元璋同吃了！

南京城裡的工作一切準備就緒後，朱元璋打算要去攻打九江的陳友諒了，於是問周顛說：“此行可乎？”周顛應聲答“可”。朱元璋再問：“這陳友諒都已稱帝，現在再跟他打豈不是很難？”周顛仰天良久，之後嚴肅地回答說：“上面也沒第二個位了！”(意思是皇帝位就一個)……

看了這段記錄，是否一臉無厘頭感正撲面而來？我也很好奇、平日嬉笑癲戲的人嚴肅起來是啥樣的。

船至安慶時忽然無風、周顛又說“無膽前行就無風、大膽繼續前行就有風”，於是朱元璋就令人拉著船前進，果然行不到數裡就微風漸起、繼而狂風大作，吹的正是朱元璋計劃駐軍的小孤山方向！

朱元璋對邊上的人說：“這周顛沒句正話，得防著他謬詞亂軍心才行！”，不久後，周顛又指著江上的江豚說：“江上有水怪，損人多！”朱元璋聽後大怒，就令人將他“棄溺於江中”(其實心裡早知他是死不掉的)。

軍至湖口，船上果然失蹤了十七八人，看來周顛並沒胡說。而且在湖口，這“老不死”的周顛又跑來向朱元璋討食了，對此，朱元璋就不再感到意外，“仙人不幹凡事”呀！

二人一起吃完飯後，周顛整理了一下衣物，在朱元璋跟前伸長脖子說：“這次可以殺了！”朱元璋哪會再“上當”？答道：“被你煩多，殺且未敢，且縱你行”(朱元璋《周顛仙人傳》原文)，於是周顛帶上朱元璋所贈糧食絕塵而去，從此再無蹤跡，聽說是遁入了廬山裡面、昇仙了！

從朱元璋所述看來，周顛雖無那些“飛天遁地”的神仙異能，不過他“蒸不死、餓不死、淹不死”、也實屬奇人了，而且這些過程均有多人蔘與，應該不是虛構。

平陳友諒建立明朝後，朱元璋又根據傳聞親自到廬山裡去尋訪周顛，人沒找著，卻留下了諸多文物傳諸於今，比如“御碑亭、訪仙亭、天池寺“等，均是當年朱元璋為尋周顛而建的。其中“御碑亭”裡的碑文正是朱元璋親撰的《周顛仙傳》，具有極高的文史價值。

後世史學家自然是不相信所謂“蒸不死、餓不死、淹不死”，認為那只是朱元璋自己杜撰出的“承命於天”故事。

不過，《周顛仙傳》寫於明洪武二十六年，那時的朱元璋已當皇帝很久了，何須再去宣揚什麼“受命於天”？關於這樣的奇人，金庸在《倚天屠龍記》裡自然也沒拉下，而且連名字都沒改，只是成了“明教五散人”之一、具有了絕世武功。

正因為有皇帝的親身經歷和親撰傳記，周顛其人其事的真真假假就更值得人們好奇了。

“好奇”本是人們對所有奇人、仙人的共同觀感，不過有了皇帝的親自佐證，大家說這故事信也不信才好？

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