中醫所受質疑是基礎理論的問題，而不是效果問題。本文解決的就是中醫基礎理論的科學原理問題，讓中醫為大眾所認知，讓中醫變得通俗易懂。在論證時是追求其重要的、本質上的原理，不拘泥一些細節，力求追溯中醫的原意，這是本文的考證原則。
能量哲學的起因
一
中醫深邃晦澀的問題是哲學的問題，解決中醫原理的問題，就得先構建和解析中醫的哲學根基問題。目前，有一種探索中醫的方法，、竟然測電阻的方法來找經絡，還是某位中醫大師，這個做法很可笑，也是愚蠢的。認識和改進中醫首要弄懂古人的思路，懂得古人的邏輯。本文就是從哲學根基上來認識中醫。為中醫探索和精確的機理提供參考。
能量哲學是我在中國思維網上提出的一個理念，這是區別於其他哲學運動論的地方。我也深信人體中存在著能量體系，在逐漸深入的對中醫研究後，我確信不疑。
1、能量哲學與中醫
世界為什麼會運動？矛盾的說法我不認同，我認為能量才是運動的根本動力。汽車因有油而跑，人因吃飯而能活動，這是真理。因此生命作為一個系統運動體系，必然有其特色的能量體系，這個體系擁有這科學的規則，而且對人體將會產生決定性的影響。而中醫就是研究能量體系的科學。
中醫理論過於無形，這是缺點，同時又是優點。從能量的理論出發研究人體運動，是中醫的主體哲學，不懂這個就是不懂中醫。西醫對物質的認知是最大的優點。所以中醫理論認知能力強，對能量和熱量方面的病較為有效。西醫手段科學先進，對於物質認識科學。
2、人體的燃燒
人體能量來源於燃燒作用，有三種燃料，糖分、脂肪、蛋白質。三種吸收，肝儲存和燃燒糖份，脾運輸和燃燒脂肪，腎存儲和燃燒蛋白質。動脈血提供氧氣.人體燃燒發生的部位發生在動靜脈結合部位，燃燒作用使動脈血的去氧化角色。在人體燃燒材料存儲輸送靠淋巴和靜脈血（臟器和脂肪儲存就是靠靜脈血）。燃燒類別分為幾種，消化道中的燃燒，臟器中的燃燒，身體各部的燃燒。其有著先後的順序。
3、高血脂的問題
因此人體動脈血中脂肪和血糖過高是個危險的事情，這是因為動脈血在運輸過程中，氧氣直接就被血中的血糖和脂肪給消耗掉了，氧氣無法運送到身體的其他部位，所以就會出現氣不足的問題，胖人夏天氣喘源於此（夏天身體消耗的能量少，使血中更積累了更多的糖分和脂肪），打呼嚕也源於此。
所以高血脂和高血糖的問題就是缺乏運動的問題，多做些有氧運動就會好了（也可以看的出人是按照運動模式設計的東西，生命在於運動）。
陰陽與氣
二
氣和陰陽是能量科學。陰陽是表示能量的概念，陰陽理論與能量哲學雖然是不同的語言體系，但他們是相通的，可以說一種哲學兩種表述，陽講的就是能量或能量性的物質。陰是反能量的東西，更多的時候是與物質相類。“陽生陰長”形象說明了能量與物質運動的關係。 不用多說，從陰陽類別劃分就可以可看出，火為陽，水為陰。
1、有關五行
五行是物質分類的概念。因為受著時代的制約，其分類不是一個準確的科學，但這不影響其內涵大意的正確性。把人體按照自然形象的論述出來。象其對肝的描述，肝屬木。在現代醫學中我們知道，人體三種主要能量是糖分、脂肪、蛋白質。脾主要吸收脂肪，與肉相通，肝主要吸收糖份（澱粉），腎主要儲存和吸收蛋白質。肝對糖份的吸收和儲存性質與木相類，木生火，糖分的燃燒也是人體主要的能量來源。由此也可以看出人應該是草食動物。
2、陰陽平衡
中醫講究的是陰陽平衡，對與人體來說能量多了少了都不是好事情。講究的是和諧運動，熱量度太高，人雖然37度，在37度的環境中生存卻感到不舒服，說明人是不斷的生產熱量和散發熱量的，因此太多的熱量對人體不是好事情，陽氣過勝無異於引火自焚。同樣過於缺乏也不行，人體缺乏能量，導致人體運動的衰弱，外邪就會乘虛而入。
3、關於氣
維持生命，兩類要素必不可少，一類是物質類，諸如營養、水。一類是能量類的，這類事無形。死人與活人區別不在物質（物質不減少），而在能量。因此生命必須要有能量，同樣身體各部也要受到能量的滋養。我們的古人建立氣的概念，其實質含義就是能量。 縱觀中醫氣的概念，無外乎三點：
一是呼吸的氧氣。“諸氣皆屬於肺”“氣通於肺，上焦開發，宣五穀味”一說，也說明氣的原始概念來自於呼吸的氧氣。眾所周知，呼吸是人體的燃燒作用，他的作用就是為人體提供能量。這被運用到了經絡裡。行氣的說法就是運輸能量的意思。營氣就是指動脈血中的氧氣，能夠運營的氧氣。
二氣化，生氣通天是黃帝內經追求的一種健康狀態，意思是人體中象風一樣輕鬆運動，象天存日一樣存在能量，而不是象地一樣固滯。內經裡用雲和雨的例子介紹了天地的關係。“如霧露之溉”說明氣可以理解為熱氣或者蒸汽。
中醫這樣的例子還有很多，象眼淚鼻涕的形成，就是因為受寒，象雲下雨一樣；還有氣滯血淤的說法，有生活經驗的人都知道，血遇冷就會凝固。中醫認為是氣不足。由此可見氣還可以理解成熱氣。供熱的問題在下文還會被談到。
三、無形，這個是混亂的根源，古人對於不理解、不能看到的東西都說成氣等等。這是混亂的根源。是應該修改和更正的。從中醫把經絡氣定性為五臟真氣來看，五臟的特點就是儲血，儲存了大量消化後的糖份、脂肪等，所以五臟的燃燒作用是人體主要熱量來源。因此，氣等於能量是恰當的。
可以看得出，中醫對氣的認識還是模糊的，既能夠認識其是呼吸氣，能夠宣五穀味。又認識，氧氣可以在經絡中直接流通。這說明，古人沒有確切的認識化合作用。所以對氣定義不能過於較真，所以主體上，氣可以理解成熱氣。而流鼻涕、流眼淚都是因為寒冷，雲遇冷而雨。
4、有關痰的作用
人體的能量主要來自燃燒，來自於碳水化合物的燃燒，說道這裡，我們不得不提一下痰和脂肪的問題。痰本質既是人體的免疫系統（通過排洩，排除灰塵及細菌），也是人體的抗氧化劑，保護人體（肺部）過度氧化。痰多代表著陰不足，也就是燃料等不足，或者脾的運化功能失調，所以痰多是一種自我保護。
脂肪也是一個抗氧化劑，人體皮膚的溢油，血管中的脂肪含量，都是保護血管（軟化血管）和皮膚（皮膚的皴）的過度氧化，這是一個原始的作用。
人體的臟腑
三
人體有很多系統，呼吸系統、血液系統、神經系統等，我們來認識一套新系統，能量系統。人體擁有一整體而和諧的能量系統，在人體中各部分互相配合，相互影響。能量的交換、流通、及環境能量的影響都是我們醫學將研究的。這個系統中臟腑是一個生產部門。經絡起到運輸作用用於行氣，脈也就是血管，動脈用於運輸氧氣和部分不易氧化的物質，靜脈血用於穴位是主要的能量儲藏和直接供應點。
1、臟腑?
臟腑是什麼？是人體一切物質東西的來源，是生長的根源所在，其物質的吸收包括燃料的吸收，因此也是人體能量的根本來源。腑吸收營養及糖分、脂肪等營養物質輸送給臟器，在臟器中轉化運輸。臟器的特點就是多血，每個臟器的血液儲量都不少，因此血液是最主要氧化的地方，他發出的熱量也是人體熱量的主體，被稱為真氣。臟腑輸送血液的同時，又輸送這熱量，熱血來源於此。
食物的營養和精氣產生於在六腑消化吸收，臟器中加工轉化。同時輸送滋養著人體筋、骨、皮膚、肌肉等，其加工轉化的關係在黃帝內經上都有表述，其關係也是繁雜的。在中醫中對其表述還是有問題的，應該進行改造。
在人體的能量的系統中，六腑功能最為簡單，是消化吸收五穀營養的地方，消化後的食物的精華轉送到肝脾。
肺吸收了氧氣。主氣，肺氣的輸送依賴於心臟，心臟的血首先在肺中吸收氧氣，然後在進行輸送。當人體需要熱量多的時候，就會出現呼吸加快、心跳加快的現象，這就是身體多提供氧氣進行氧化的反應。?而心肺厭熱喜寒的性質是由於，心肺是人體集中氧化燃燒的地方，由靜脈血和淋巴帶來的燃料，在心肺加速燃燒。所以比較耐寒，一旦熱出現，那就比較容易出現問題。
肝脾腎是人體燃料的集中地，脾吸收脂肪，肝吸收糖分。脾主運化，肝主疏洩。肝的性質是儲存，脾是中轉(淋巴週轉，相當於心一樣)，是把一些元素、脂肪輸送到心肺及全身，脾的吸收是雜冗並蓄的（肝具有對糖分的單一吸收）。
脾擁有兩套免疫系統，一套是以淋巴為主的免疫系統。二一個是以痰為主的免疫系統。痰的免疫主要作用於呼吸系統，通過粘液的分泌，來排出細菌和雜物。
脾胃，脾主要吸收脂肪，製造淋巴（淋巴具有脂肪性），脾吸收後開始分解，糖分分給肝，肝具有厭脂肪性（也厭酒精等），肝可以分解和排出膽汁，膽汁的作用就是分解脂肪，促進脂肪吸收。肝的雙血管供應建立了肝的儲藏機制。
肝擁有特殊的血液供應機制，能夠儲存糖分，是人體糖分燃料倉庫，當腑的燃料燒完，肝的燃燒就成為主要五臟能量根源，因此肝還可以稱為人體的灶臺。?因此肝能夠有抗疲勞的作用。
心臟就是個血液的動力系統，在五臟六腑的運動中，心臟的運動是最強烈的，因此其能量也是最多的，為五臟的太陽。而且心臟把攜帶著血液的氧氣和一些營養輸送到人體各個部位（包括肝、脾、腎）。氧氣在各個部位進行氧化作用。其中以在肝、脾的氧化為首要。然後滋養著身體的各個部位。
2、腎生精的道理
腎的作用是中醫中比較受重視的，稱其為先天之本，主藏精。我認為腎生精的說法更為準確。為什麼腎能夠生出精華呢？因為腎可以從血中提煉、提純出精華。同樣是排洩，大小便並非同理。六腑（包含膀胱）是傳化之腑，排洩的是食物裡的東西。腎則不同，腎的排洩來自於血液。這個排洩是一種分離、提純血液的過程。在這裡，血中的水等陰性、有害的東西被排除，剩下的就是高活性、有益的東西。所以，從腎產生的物質的活性物質和能量是血無法比擬的，被譽為元陽元陰。象津、精、髓，都是由腎臟產生的高活性物質。原來所說，一滴精十滴血，就是這個道理。精是血中分離過的東西，其所含有的精華需要十滴血的含量，而且其活性和能量也是血中所不能比擬的。
3、呂后之毒
在西漢，在劉邦死後，呂后執政，將與之爭寵的戚夫人，斷手足，去眼，烷耳，飲喑藥，使居廁中，命曰“人彘”，只喂粥水。戚夫人這樣過了一個多月才死。這個故事除了駭人聽聞外。也可以看到，人沒有手，沒有腿，沒有眼，沒有耳，都能生存，甚至於腦死亡也能夠活。但是五臟六腑功能尤其是五臟的缺失都是致命的，因為這將人體的能量生產，由此可見人體能量體系的重要性。
人體經穴體系
四
1、穴位性質
穴位，經絡是什麼？可以定性，經絡穴位組成了人體的能量系統。穴是能量的巢穴，經絡是能量的通路。總體來講，穴位孫絡構成了人體的保溫體系。穴位在表面，因為人體表面是人體抵禦寒冷的地方，這些穴位就想一個保溫罩，讓人體抵禦著寒冷。穴位也有著不同的劃分，俞穴主管的連接，是個中轉站。合穴主管收藏，是個倉庫等等。這些穴位分佈在運動的周遍，耗能周遍，為各種運動直接提供能量。其中從穴位和十二節的關係來看出。穴位作用是儲存能量，講究的是充盈。
實例：
如果這一個穴位受挫，相關的運動就要受影響。例如太陽穴，在腦部旁，主管腦部運動，用腦過度，太陽穴就要疼痛，這是就是太陽穴能量耗盡的體現，這時候思考能力就變弱。房中術的例子更好的詮釋了能量作用，古代房術如何使男人閉精不射的呢？我曾研究過，很簡單，就是使射精沒有能量，其方法一是釜底抽薪，九九摩擦消除氣海穴的能量，指壓會陰穴，消除會陰穴的能量；方法二是揚湯止沸，通過壓陰阜，逆行氣，使能量不在聚集，兩點就可以達到閉精不射的目的。
2、經的性質
經在中醫中是一個總綱性的概念，有經脈、經水、經筋等之分。在黃帝內經有“脈有經紀”的說法。這為我們提供了很好的思路，如果說人體是一個計算機，那麼經就是一個操作系統，人體任何的運動都需要經的控制，包含血的供應，人體能量狀況和經自身調節情況構成了脈象。
經是人體的運動能量供應系統，控制這運動（經筋，筋可以理解為關節運動），控制著體溫平衡（經水，就是控制出汗等），控制血液供應（經脈，可以控制血液供應的調整，象血管擴張）。這裡面經脈地位最高，其作用是通行氣血的作用，氣血作用是維持和修復生命機能，是生命的根本。
經是人體運動的聯動機制，同一運動的各部是相互聯繫的，十二經絡與奇經八脈的分工有所不同，十二經各個與臟腑聯繫的關係，可以調動著血液和淋巴及一些物質，同時調動熱氣，體現養、護、生、修復等，是生命的基本能量系統，在醫學上運用較多。而奇經八脈更體現運動供能的方向，聯繫著運動方向，督脈主脊柱運動，陰陽驕脈主跳躍運動，帶麥主腰部運動等。對治療的意義不大，但是對運動的意義重大，正因為如此奇經八脈在氣功上比較多。
經絡與神經是高低級的關係，但其是根本的兩個體系，神經是神之經，經絡是氣之經，神經的能量支持意識活動體系，作用是反射和控制性反應。經是執行性的能量體系。支持運動型和保持生命機能。神經可以控制十二經，就是神經做出反應，發出指令，經絡負責實行。但是經氣活動還有著自發性（非神經控制），這些是人體的自動程序。休克是人體經絡自發性調節的一種表現。
經絡是四通八達，絡聯繫著內外表裡，經聯結表面穴位和臟腑，作為人體能量的運輸系統。在中醫裡，運輸系統有這嚴格的劃分，首先是脈，心合脈，營血行脈裡，證明了脈是等同於血管。是運輸血液的作用。其次是經絡，行氣，這個氣就是引申的能量。因此經絡是能量的通路。在次，就是免疫系統，衛在脈外，影射出了古人對免疫系統的認識。
經絡的認識不能按照西醫“物質化”的辦法，企圖直接看到經絡和直接看到經氣的運動是徒勞的。經氣的性質是一種“熱流”，在平時經氣的運行是很難檢測到的。但經氣存在異動的情況，這就是在鍼灸和運動用力的時候，這時候經氣流動是變大的，在研究經絡的熱流運動機理的最佳時機，更精確的研究還是留給專業人士。
經絡是能量的運輸線，講究是個“通”，不通，能量運輸出現問題，身體就將出現問題，經脈不通性質就是壓迫症，例如穿了過緊的衣服，吃的太多，坐的太久的問題。坐的太久手腳麻木就是一個經脈不通的體現。這其中的原理就是解決能量運輸的問題。人體要處於放鬆狀態，經脈就會通暢，保證了能量供應，就能夠保持健康。
值得提出的是，經絡不是唯一的能量供應線。人體有三個能量供應方法，除經氣之外，還有營氣和衛氣。這是因為血和淋巴也能為人體提供能量。因為血液是“熱血”，同時供應熱量和物質。
總體來說，人體的經絡穴位分佈符合人體運動供能和抗寒供能的要求，十二經是各個人體運動供應路線，同時連結了相關運動，使擁有聯動機制的運動協調起來。經絡是自發生長、自我調節的調節機制，不受意識控制的。是生命自發性的體現。
3、關於經脈的說法
經脈的說法是中醫的一個混淆點，這裡我要指出的是，在黃帝內經裡就明顯把經絡與脈分開的，脈和血，經行氣。一個輸血，一個輸氣，切不可混為一談。
中醫治療什麼
五
中醫治病的根基在於人體自身的修復能力，治療的對象是人體運動和生命活動問題（恢復正常的生命活動，包含陰陽平衡，氣血滋養等），人是根據運動設計的機器，需要進行運動，不然就容易得一些高血脂高血糖類疾病。從而導致氣短、胸悶等問題。
經絡的治療是解決人體能量供應的問題。達到強身健體，調節生理功能的作用。在黃帝內經中，有很多表述，哪個脈就是哪裡能量有問題，哪裡會聾會眼花，哪個經除了問題，哪裡會頭痛哪裡會肚子痛。哪個經虛，哪裡運動會衰弱。總之一句話，病症都是人體能量體系運行強弱、混亂的表徵。
中醫對病的嚴重分為，在穴位都是表的問題，是初級階段，這個階段是影響某一點的問題，例如，北方手受凍後會麻木，握不住筆，就是因為這點能量被寒邪侵襲，造成能量不足，一旦手腳暖和過來，又能恢復如初。進入了經絡就是嚴重階段，這個階段影響的能量的運輸，影響一系列的問題。例如，手腳發黑，潰爛，這就是經脈不通的外邪侵襲經脈的體現，這個階段即使手是熱的，同樣不能治療潰爛。如果深入臟腑，就是影響能量的生產，那將是很嚴重的階段。病入膏盲了。對於黃帝內經上對這個記載的比較多了，體現也比較多，一般都是嚴重的病。
中醫的重抗寒是勝過耐熱的。人體耐寒機制有經脈的供能，也有脂肪的抗寒，還有毛髮禦寒。穴位分佈在表面，脂肪也主要分佈在表面，這是因為他們都是一種抗寒機制（耐熱機制就是簡單的出汗）。而對於溢脂性脫髮的病症，現在醫學通用理解是由於溢脂引起脫髮，這是錯誤的。混淆了原因和結果，本身溢脂不是原因而是結果，因為毛髮脫落，所以人體輸送脂肪禦寒。
氣血方面，經脈之所以在中醫中有這麼高的地位，因為他們是氣血的輸送通道。氣血是維持和運營身體機能的東西，是生命的根本。這裡血是物質的，氣是能量的，血運行通路是脈，氣運行通路是經絡。在中醫中，血通於陰，氣通於陽。對於治療就分成了氣血的問題。雖說脈於血直接相關，但是脈象（脈的運動）直接關係經的狀況。
這裡我們也可以看出中醫重視能量，並不是忽略物質，血的學說就是對物質的認識。同時還提出外邪的概念，其中所指的就有病毒的成分。雖然還不理解是病毒細菌，無法認識和治療。但是能提出固本，以抵禦外邪不能不說是一個先進的理念。
綜上所述，中醫治療的就是人體陰陽平衡的問題，這是一個主線。研究的就是能量問題。
中醫經絡的聯繫使人體有了諸多的聯繫。首先是臟腑與耗能系統的聯繫，包括與四肢和腦部的聯繫，還有腑（在一定意義上講腹部的運動也是靠髒調節的）。其次是臟腑之間的聯繫。
1、實例：便祕的由來
肺和大腸聯繫，人體對食物的吸收是非常細緻的，不會產生一絲的浪費。大腸能夠對食物進行最後的吸收，大腸有來自肺部供應懂得氧氣，大腸回收的能量在這裡氧化，當大腸不再產生熱量，人體可以判斷大腸裡的東西是無用的了，可以排出。因此大腸要是上火的話，人體就判斷大腸裡的東西仍能產生熱量，就不會排出，這是便祕的由來。
中醫的外傷治療體系
六
1、中醫“外傷系”的治療手段
中醫擁有一個整套的通過“製造外傷”來治療疾病的手段，這其中包括鍼砭的扎傷，刮痧的擦傷，艾灸的燙傷。火罐的負壓傷等等，人體擁有修復外傷的能力，修復外傷同時也能治療內部疾病。外傷修復的表現特徵是紅腫發熱，分別對應著血液聚集，淋巴聚集，熱聚集。這個熱聚集現象就是經氣的作用。人體的熱聚集不是影響一個點，而是經絡一條線，熱聚集同時活躍一條經脈，使這條經脈的經氣充足。能夠治療內病也就不足為奇了！
鍼砭治療既調血又調氣，艾灸只調氣不調血，而刮痧是單純的散熱（耗氣）。鍼灸是增強各經脈經氣，經脈同時調節熱量和水分，人體因此能夠達到調節陰陽的效果。但鍼灸治療暑病的時候效果不如刮痧，刮痧(抓癢)是以破壞皮膚為代價，讓人體修復功能消耗熱量，以降低人體熱量。他的降火效果是鍼灸無法比擬的。
2、高燒意味著人體啟動修復模式
發熱是人體的一種修復傷口形式，這種普遍的形式，針刺如此，高燒同樣如此。有所謂“痛在寒上，熱在炎上”之說，只要發燒就意味著炎症已經傷害了組織，類似細菌所致潰瘍傷口，這是高燒的一個基本條件（這裡面也包括虛汗，虛汗也是試圖發熱來修復）。
人體疾病有三種信號，麻、癢、痛是痛的幾種形式，是需要警醒的。代表這個這個部位開始缺能了，正在向人體請求供能。因此，出現了關節痛，皮膚髮癢，發麻都證明有了寒證，需要開始注意加熱了。
人體的修復系統有三種方式，紅腫熱。這分別代表著氣、血、淋巴。單說人體熱這個方面，熱分兩種，一種是暑熱，一種是傷口熱，暑熱發汗，傷口熱不發熱，傷口熱既可以是傷口上的，又可以通過經絡影響臟腑熱，這類熱是單一的熱，中醫所說的肝火、胃火等等。實際上，中醫認為一些牙齦腫痛是上火，這個說法不準確。這個熱的產生，根本在於炎症性傷口存在，人體開始修復導致，並非是上火。但是人體的發高燒就有點愚蠢了，發高燒意味著人體在修復著炎症傷口，但用熱修復驗證是細菌最喜歡的，因此有了炎症還是要多喝點水！
3、關於“氣功”
如果說鍼灸還是需要被動的治療的話，那麼氣功無疑是高明者的遊戲。古代氣功也無外乎通過“調節和運行人體能量來滋養身體”來達到健康目的。導引方法是“用力”，區別於鍼灸基於人體修復功能的導引。中醫有移精變氣的說法，代表功法是小週天功。築基是產生性衝動，導引實際就是通過用力，逼迫性消耗熱量通過督脈上行，是一個能量回收和調動。
太極拳健身的原理也就是呼吸運動，通過一些擴胸運動（手部動作）配合人體吐納調整呼吸，通過各種動作來導引（如馬步等動作），來調節人體能量體系，使身體各部分得到氣（能量）滋養。
人體的強健有氣血兩種，一種養陽，一種養陰。養陰的問題在於食寢，養陽的問題在與氣足。人體氣的運行分為兩種，一種是痛，一種是用力。因此要想讓氣運行，就要多運動，有所謂生命在與運動。這樣各個經絡通暢，人體自然強健。
一句話，運動是最好的氣功和鍼灸。
中西醫對比
七
1、中醫藥性與生存環境的關係
物有物的理，有物的屬性，如何認知是個問題。中醫理論充分地聯繫了自然界的現象，生命在自然界中生成，必定與自然保持密切關係，像中醫的五行學說，六氣等都充分用自然界的現象說明了人體的疾病。在現在的醫學也可以借鑑，諸如對甘草的研究，甘草生活的寒冷沙漠中，其抗旱、抗寒的本領是很強的，這就與藥性所說的性溫。
2、中西醫補藥的區別
中藥上的大補藥是與西醫的補藥不同的。西醫補營養和維生素，這與中醫所說補血相類。中醫高明的地方在於補氣，用一些高熱量物質補人體的能量，諸如人蔘。人蔘能在東北冰天雪地的環境下生存，其耐寒的性質可想而知。再說蛇毒泡酒，蛇毒是什麼，中醫定義成熱邪，這裡我們可以把他看成高熱量物質。象蛇蠍都生存在什麼地方，都是陰寒的地方，這人是無法承受的。換一個角度讓蛇出來暴晒，那也是蛇無法承受的。中了蛇毒的現象是什麼，七竅流血，這就是人無法承受蛇毒的現象，這個現象與人喝多了人蔘的現象有相同之處。由此可見蛇毒就是高熱量物質。
所以說，中醫補氣的就是人體的熱量，在人感風寒或體虛的時候，吃這些補藥是在合適不過了。同時我也建議老年人，在老的時候，人體能量度下降，可以補一些這些補藥，對身體是有好處的，同時可以延長壽命。而相對年輕人來說，卻是大大的不必。
3、關於“苦”與上火和消炎的關係
對於炎症的治療，中西醫是相同的。中醫是苦藥，西醫消炎藥也是一些苦藥片。兩者的理論基礎為：1西醫的角度是在於實驗中，苦的抗生素能夠抑制細菌的繁殖。2而中醫認為苦是寒性，能夠治療上火。
實際上，苦就是低能量，為寒，吸熱（可以從枯樹葉得出結論），這不適合細菌生長（一切生物都是喜溫的）。抗生素的作用也在於他的苦的特點，這一個苦性特點就為我們提供諸多抗生素種類。
還有個例子，西醫說人得炎症的時候要多喝水，因為水可以加快新陳代謝，可以沖刷細菌，這個說法是完全錯誤的。水在中醫中屬陰，就是因為水能降低人體的能量度，細菌的活躍與環境有很大關係，沒有了熱量，細菌也就變得不活躍了，這對抑制細菌是有利的，而並非是西醫所說可以沖刷細菌。
4、中醫的無招勝有招
我要說中醫和西醫是兩種不同角度的醫學，他們是對立和區別的，一種是重視的有形東西—物質，諸如細菌、解剖、元素、營養等。一個是注重人體運行規律，——能量主導的人體運行體系，這個是抽象、無形的，這個特點使中醫難以理解，卻又是中醫最大的優點，觀察無形規律——能量系統，這恰恰是西醫的手段不能認識。所以說中西醫各有利弊，沒有孰好孰壞之說，二者的立說之本上就是有區別的。
西醫治療的手段是物質化的，解剖、化驗、病毒等等，可以綜述為一切都是以物質化的手段，這也能揭示人體的規律和屬性，我認為西醫的認識手段值得借鑑，中醫原理更為先進。中醫的臟腑理論不知道比西醫的循環系統先進多少。但他同樣有著缺陷，其中也擁有著錯誤。
西醫為醫學提供很多精確的、科學的理論，其認識能力是中醫不及的。而中醫解釋了很多西醫所不能理解的問題，其整體觀和能量體系是西醫缺點，因此二者的整合將是醫學的趨勢。
關於發展中醫
八
所以說，中醫並非聖經，不是不可以改變的。現在醫學有了很多好東西，都可以運用到中醫中。中醫中不合理的成分還很多，其中就有中醫知識體系的基礎——陰陽五行框架的問題，人體結構被按陰陽五行強行劃分了，這體現了古人對陰陽五行、天人合一哲學的篤信，這犯了教條主義的錯誤，解決的方法就得靠實事求是的方法，採取考證、追溯的研究方法追求科學合理的解釋。
綜上所述，中醫的認識階段和認識方法有著時代的侷限性，中醫科學需要與實俱進，使其更加準確和科學。到現在還是經典老四本，實在是一個失敗，在這個意義上中醫是沒有進步的。西醫沒有一門學科是專門研究人體能量系統的，也沒有關注到能量哲學。建立一個以五臟六腑為本的、基於能量體系的人體運行系統，將是醫學的發展方向。而中醫將在這裡發揮主導的作用。
論“能量哲學”
辨證唯物主義說矛盾是運動的根本動力，事物變化來自內因。那麼一個石塊被大錘砸碎，魚被沸水煮熟，石塊和魚的變化來自內因還是什麼矛盾。所以事物的運動來自於客觀世界，能量才是其變化的動力。世界是物質的，而物質世界運動的動力就是能量，這是宇宙的普遍原理，能量傳遞了很大的運動信息，使我們更深層次地認識運動。
我們追求真理者是在承認客觀存在的根本原則上，去真實、準確地認識客觀世界，破除空想、幻想、妄想，打破意識的強加行為，這就是實事求是的精神。能量哲學就是在實事求是的基礎上來認識一種新形式的客觀存在，一種與物質不同的客觀存在。
火，電、光，熱是什麼物質？恐怕沒有人能夠回答，因為它們就不是物質，但它們是運動的一種形式，是最強的一種運動，本質是能量釋放的形式，我們能感知他們的存在，運動是擁有強弱的區別的，從他們與所攜質質量的方面，由強到弱大致可以按射綫、光、電、聲、地震排列。
這一`普遍真理是是指普遍存在於運動過程中，任何形式的運動（五種運動）都可歸結為物理、化學意義的運動，二者都是立足於一定能量存在的，舉個例子，沒有溫度，燃燒就不能進行，沒有溫度。石灰不會燒成。沒有相對的力，物體不會運動。沒有光合作用，植物就不會生長。這樣的科學證明舉不勝舉。毫無疑問，現代科學表明，能量才是運動的動力，能量作為客觀存在有著自身的客觀規律，他推動著物質各式各樣的運動，物質運動的形式取決於物質本身性質，能量的産生源於客觀世界的相對不穩衡狀態，平衡是不會産生運動的，無論是在物理運動中，還是在化學運動中。
太陽能催生了生命，提供了生活力，如果太陽不存在了，世界將會是什麼樣子。你準會想世界會一片黑暗，你有沒有命想到萬物不能生長，動物都會無處覓食。世界將進入一個冰封的世界，不在會有碧波盪漾，生機盎然。北極為什麼基本沒有生命，因為那裡寒冷。不能提供生命所需的能量，那你還不能體會能量的重要性嗎？
1、提到能量就不得不提矛盾，我認為辨證唯物主義不是真正唯物主義，辨證是主觀的東西。不可否認，矛盾作為思維科學有著一定的現實意義，也有一定的客觀基礎。矛盾的本質是人類認識客觀世界的一種思維，正如我們把圓的東西稱為球，扎手的東西稱為刺一樣。矛盾是人類對客觀世界特性的思維定義，如果把辨證法說為是物質運動的動力那就錯誤了,就好比我們可以說石頭是硬的,不能說硬的是石頭,辨證唯物主義的錯誤是本末倒置的錯誤,是違反了存在第一性原則的。但他又以表像迷惑了很多人,以其客觀的一面堂而皇之的成為了真理。
矛盾無不與客觀事物特性相聯繫，人類在認識客觀事物及特性中對其相區分、相對應的一種邏輯， 舉個例子，貧富顯示了財富多少的特性，多少表達了數目多少的特性。同時矛盾使其有了相對應的關係，但歸根結底他是意識裡的東西。
我反對用這種哲學邏輯來解釋運動的根本。應該從客觀存在中找變化的原因，汽車不加油是不會跑的，人不吃飯就會餓。這才是存在中的真理。實際上，任何形式上（包括生理運動）的運動，他們無不與能量有關。凡事必有因，凡動必有能量。活力以能量的多少為指數，在溫度低的時候，活力變低這是一個定性的規律。
2、愛因斯坦的相對論是有錯誤成分的，時空是不可以改變的，時間是物質運動的先後尺度，空間是物質存在的大小尺度，他們作為物質世界的固有屬性是不會變化的，至於速度與時空的關係，我的解釋是：能量是運動的動力，當能量與質量的比值越大，運動越激烈，反之，越小，運動越緩和，兩個極限狀態，當能量與質量的比值無限大，能量相對物質無限大，那麼運動在時間和空間上變為無限大，“純粹的能量釋放速度也就是光速（極速），————注：理論上純光速等於極速，由於光是與離子幷存，所以實際上極速光是不存在，與速度理論一樣，光的速度在於他的離子含量，和空間質量阻礙，——————空間也變為無限遠。”。
但實際上脫離有質量的物質的純光速（極速）我認為是沒有的；當能量無限小的時候，物質就是靜止的。愛因斯坦發現當粒子以光速飛行時，粒子會變為靜止的，這隻能說明能量已消耗盡，運動停止。所以無論在運動中，物質運動的形式和表現出的特性是多種多樣的，時間，空間作為空間存在的方式是不會變化，時空隧道之說純屬荒唐之說，另外宇宙大爆炸等學說也存在有疑問的地方，巨大能量從那裡來，其宇宙膨脹之說我認為只是宇宙的局部現象。我分認為宇宙會膨脹，必會壓縮。毫無疑問，物質在不同的能級中存在不同的狀態，不同的溫度下也表現的不同，黑洞就是其壓縮因素，宇宙應該存在體積十分巨大、密度十巨大的質子中心（黑洞），正是一個質子中心類似火山式的噴發，才形成了這次膨脹，巨大的密度、巨大的引力壓力提供了巨大能量，而待能量消耗待盡，黑洞增加，將是宇宙壓縮之時。我認為恆星都會變成黑洞。
3、氣功的實質是能量調節，人是能量載體，生命也是最複雜的系統運動物質，氣無疑對動物的生理健康起著重要作用。是我們生命科學應該重視的。氣作為能量，主宰著生命系統各部分的運動。人體能量系統自成體系，脈絡是能量動的道路，穴位是能量的巢穴。這便是中醫的現代版本
我認為以現實主義，存在主義的觀點看待和認識客觀世界才是哲學的真諦。而徹底的反對空想，幻想、妄想的思想，我們才會以更加理性、更加正確的面對世界。
能量是以科學為基礎的，是一個新的哲學範疇，他是經得起時間的考驗的，能量是運動的動力是真理。
能量貫穿於自然界-宇宙、無機-有機、有序-無序。
能量是潛存我們體內和周遭世界且不斷進行有序交換的無形之物。
任何能量都有其蓄積的載體、轉換的途徑，和維持其內在平衡的交換機制。
人類的生存發展、各種人造系統的有序運行、不同系統之間在人類變換自然活動的控制下解構與重構的全部過程，無處不儲備著能量、交換著能量。
從某種意義上說，人類與自然的和諧相處，就是要求在人與人、人與自然、人和社會交互作用的不同層面上，實現各種能量儲備與能量交換的科學性，交換途徑和儲備方式的社會合理性，以及媾和自然、擴張人類生命價值的內在有序性。
是的，“ 能量是有結構特徵的”，“能量是物質的自然屬性之一，物質有結構的差別，能量也有結構性的差別。”
物質能量的蓄積式樣、交換方式、平衡發展（I），和能量在一定條件下的解構與重組（II），以及不同物質形態之間、各種能量的儲備方式和各種能量形態之間在時間和空間構造上的序參量形成（III），統統都是在特定結構中應時、順勢發生的。
換言之，能量的存在方式也是多種多樣的：蓄積在某種存在之中的物質能量（I），傳遞於不同物質形態之間的轉換能量（II），和在某種序參量條件下演化發展的構造性能量（III）。
每種能量形態都有自身的存在形式與空間構造。但在各自能量形式的維繫、每種能量形態的轉換，和所有能量形態之間序參量的形成上，它們都是相通的。彼此之間總會把相互因應的變化性累積在對應時間和空間的某種不易觀察的整體特性上。
能量哲學，不僅是單純解決關於能量的上述看法問題，而是在人與人、人與自然、人和社會交互作用的不同層面上，把人類對各種能量形態的社會駕馭同他們對自己社會生命的和諧拓展有機地結合起來。實現各種能量儲備與能量交換的科學性，交換途徑和儲備方式的社會合理性，以及媾和自然、擴張人類生命價值的內在有序性。
能量與物質存在的不平衡是相互轉化的關係，能量的實質是物質世界的不平衡。
運動推動複雜物質構成，從而推動了系統的形成，産生了一個又一個系統物質，使我們世界更加規律化。
能量是物質互為條件，相互見證的必然結果。
能量是物質的動力是一個真理,是哲學的新範疇,是解決運動問題的關鍵,舉個例子人們只見物質不見能量,對於龍捲風人們不僅要看到他的龍捲風的"物",要同時看到龍捲風産生的能量原因,才能從根本上認識龍捲風,
能量是解決一類存在的認識問題,這類存在是廣泛而又重要的,作為物質世界的重要性質,我們要在思維中形成能量的概念,
存在第一性,我們不管他們為什麼,只知道他們是存在的。能量哲學把這個真實的世界反映出來,從而形成正確的世界觀,而辨證唯物主義恰恰是違反了存在第一性的原理,辨證法是主觀的東西,卻被稱為運動的動力。自相矛盾,這是哲學的一個重大錯誤。
與光一樣,溫度也是能量釋放的一種形式,四種能量釋放形式,波,電,光,熱。很多人認為他是物質的一種特性,這是我們生活在熱的世界的緣故。我們要從絕對零度想起,實際上他是一種能量釋放的形式,溫度是表示能量釋放的量的尺度。很多的物質雖然蘊涵著能量,但未釋放我們是感受不到他的溫度。煤是冷的,但釋放後才有溫度(化學釋放)。物質溫度大於環境溫度。物質釋放能量。我們感到熱(物理釋放)。這也與中醫的真寒假熱,真熱假寒。一個道理。熱是物質能量釋放的結果。波電光熱是統一的學科。能量釋放。
【轉自哲學人生論壇 → 哲學論壇】
世界物質能量論
對若干問題的解釋(佚名)
我們知道，任何物質都是由分子組成的，而分子又可以分為質子、中子、電子等。儘管質子在得到中子後，會變成其它的質子，但是，我們沒有理由相信，質子、中子、電子不可以再分。如果，質子、中子、電子等微粒無限的細分下去，會是什麼樣的結果？能量！這些微粒的終極形式是能量，能量才是組成物質的“最小”單位，是物質的終極形式。
既然物質是能量組成的，而能力又在不停的和周圍的物質進行交換，那麼，世界上的一切物質都是動態中的靜態：當該物質的能量轉移到其它物質的時候，他就變成了另外的物質；但同時，其它物質的能量也會向該物質傳導，使得該物質的總能量保持基本不變，進而，保持物質的原貌。這裡所說的物質的總能量保持基本不變，是指該物質所包含的能量不低於或高於保持該物質本性所需要的能量。
作為能量的集合體，物質總是不停的向外界輻射能量，這種輻射的途徑又以磁場的形式實現（磁場本質上是一種能量）。當兩個磁場長期接觸時，一方的頻率就會和另一方的頻率趨同，或産生磁場迭加。兩個磁場就會以某種形式共存，而這種形式就是通常所說的“熟悉”。事實上，你之所以對某個物體或某個人熟悉，是因為你該物質長時間接觸，導致你的磁場或能量輻射場和該物質的磁場或能量輻射場産生了趨同的頻率。當某種物質消失時，你的磁場就會受到感應，而你也會做出反應。
每種物質都有固定的頻率，而一個頻率也只對應一種物質。因此，任何一種物質對你的影響都是獨特的。物質的輻射雖然呈遞減趨勢，但是，這種遞減趨勢卻不會完結。也就是說，你對一種物質的影響不會因為地域的變化而變化太多。當對你的磁場或輻射場影響巨大的物質突然發生重大改變時，你就會有所感應。這種重大改變一般是指該物質發生重大變化，比如死亡。
基於此，我們不難理解，為什麼父母去世，就算不告訴遠在天邊的子女，他們也會有所感應。世界上有什麼比自己的父母影響更大的呢？作為父母身體的一部分，無疑他們對我們磁場的影響要大於任何物質。
對磁場變化的感應能力，還受物質本身所固有的頻率的影響。我們無法判定物質固有的頻率對磁場感應能力的影響，但我們可以肯定的是，人類所具有的頻率範圍是感受磁場變化能力最高的頻率。也許，母豬的消失，豬仔的磁場會有所感應，但是，豬仔的能力輻射類頻率決定了它對磁場的感應能力不如人類，因此，就算是一強之隔，母豬的死亡，豬仔也不會有明顯的變化。但是，不可否認的是，豬仔的磁場應該有所變化。
人之所以有超強的磁場感應能力，是因為人類有意識，而意識作為人類的一部分，它擁有著超強的能量，意識帶來的能量比肉體帶來的能量要大很多倍。人類本質上是意識的，肉體僅僅是意識的載體而已。沒有肉體，意識無處可存，生命也就不存在；具有肉體，沒有意識，是低級動物。但是，意識一旦找到載體，就算載體發生重大變化，那麼，作為能量的意識，也不會立即消失，也會存短暫地存在。這就是醫學上說的，人在生命結束的短暫時間內，人還是有意識的。
事實上，在人死亡後，意識就完全擺脫了軀體的限制，可以根據意識的“意識”隨意遊走。我曾聽說這樣一件事情，我想大家也許都聽說過類似的事情。父親在兒子或女兒不在身邊的時候，去世了。如果父親和兒子或女兒離的不遠，兒子或女兒就會出現父親的幻覺。在這個時候，是意識徹底自由的時候，不受軀體的約束。
我幷不否認靈魂的存在，也不否認鬼的存在。因為靈魂、鬼本質上擺脫軀體限制後、獲得徹底自由的意識，也是一種能量。這種能量是巨大的，但是由於其沒有統一的約束----軀體，使得其能量很難表現出來，即是由於“強烈的意識”表現出來，那麼這種能量也是微不足道的。靈魂是存在的，它是一種脫離軀體的、徹底自由化的意識，由於沒有軀體作為載體，最終勢必消失在茫茫的宇宙之中，而宇宙就是一個能量的最終歸宿。所以，死亡幷不可怕，只是意識獲得徹底自由的過程。至於你為什麼不願意死亡，我的文章《死亡是什麼》已有論述，不再囉嗦。
我看到了你的軀體，卻看不到真正的你，但我卻實實在在的感受到你的存在。
儒學能量論（當代儒者文集—皮介行文集）
愛因斯坦的「相對論」（E=MC2）說明「質量」也可以是「能量」的一種形式。
那麼宇宙萬物就可以看成各種能量形式，「能量」就是世界的統合形式、總體形式、是萬變不離其本的形構原理。我想這種「能量」原理，也可以用中國哲學的道、太極、易、天、理的象徵符碼加以代表。用中國哲學來說，宇宙能量有其根本原理與依據，我們可以稱之為「道」。而「道」在人間，則是千變萬化，不停的流動、跳動、變動，無所不在，無不可通，月印萬川，以器見道。器不即是道，卻是道的一種示現，一種聚合，某些能量的聚合與展示。我想可以用此能量的觀點來談談中華儒學。
首先，越容易為人取用的能量，其「能」越低。比如：紙、乾草，很容易點燃，但「能量」很少，用處不大。木頭較不易點燃，能量較大；煤炭更不易點燃，能量就更大。近代以來，人類又發現原子內藏有能量，以控制原子裂變的方式，取得巨大的能量。晚近更懂得原子的融合，可以産生更巨大的能量。這些科學成就，是人類的偉大成績，是人類經由百萬年的奮鬥，才終於達到的技術高峰。但換另一角度講，這些科學成就也可以是人類的重大災難。因為人類開啟幷擁有毀滅世界生命與文明的能量，卻還沒有找到進行妥善管理與控制的方法。原子武力在擴散，各國的衝突有增無減，若不能相應的提升智慧與心靈的能量，以化解危機，導引科技，人類恐難逃自我毀滅的可悲下場！
用此能量模式，也可以來談談人所擁有的能量。人，最容易取用、最方便、最可見的就是肌肉的能量。這是任何人都知道，都會用的。尤其街頭混混，更極端突出此能量，依他們狹小的心智能力，他們相信肌肉能量是最快、最有效、最大的能量。憑此就可以胡天胡地，滿足自己許多欲望，「只要我喜歡，有什麼不可以？」
這就是他們的世界概念。然而，此種偏執一「能」，而不知其他「能」的低溡娮R，很容易使他們害人害己，走向滅頂…….。
比肌肉更高的能量形式是智力的能量。此種能量藏在腦中，不容易看到，也不容易取用。有人會說：即使街頭混混，用力的同時也有用智啊！怎能說不易取用呢？
是的就智力的低等形式而言，任何人連孩童都能用。但是，智力有極大的能量，有許多高級層次，必須相應的條件，相應的練習，相應的密碼才能啟用，這就不是一般人可以辦到的了。
約略的說，必須天人多方的條件才能辦到。比如天生高智商，後天的閱讀、思考、交流、辯難，積許多年的經歷與智慧積累，才能進入高階智慧的世界，啟動智力中的高階能量。至於啟動的密碼，則須虛心、好奇心，能反觀、反照、反想，也就是辯證思考，能回其頭而轉其腦，分析、歸納…..等等。
這就與肌肉力很不相同，肌肉力只要多練習就會強大，但再如何強大也是很有限的，恐怕無法超越十人敵的水準，而且只能面對面的使用。而智慧的力量，可以通過各種工具、制度、規劃，統合而形成龐大能量，也可以投射到遠方，影響遠方的人事物。
肌肉的力量為可見的，以硬以實以固定為其特徵，不硬不實不固定，就不會有多少能量。而智力則要虛、要軟、要彈性，能舉一反三。不虛、不軟、缺乏彈性，就不會有強大的智力。
比智力更強大的是心靈力，智與心靈是密切相關的，不易分別。但為弄清情況，還是必須分別論述。而且，智力與心靈力的確也有差異，有不同的能量特性與領域，需要深入研討。
心靈指人做為地球上最高智慧動物的靈性，它綜合情感、智慧、直觀、潛意識多種心靈作用而言。它們是大腦，還包括中腦、延腦，甚至於心臟、全身神經體系。它的神祕性，至今也無法通過實證科學，給予清楚說明。但許多哲人、心理學家，還是儘可能以哲學、神學、人類學、心理學的方式予以解說，此處我也只能用自己的綜合理解，給予說明。
心靈是演化上的奇蹟，儘管沒有形軀不會有心靈，但心靈卻是形軀的最高綜合，最高司令，最靈明的存有。是理性的最高形式，是百萬年演化中，人與人，人與環境無限量互動的綜合結晶，凝結著人與自然共有的智慧與神祕力量。我認為心靈有以下的特性：
1.異時而同在性。類如時光隧道，有點像天文學上的星光問題。假使有一顆星體距我們一萬光年，那麼今天我們在地球上看到這個星體，絕不是今日此時的星體，而是一萬年前的星體。此道理約略可以隱喻人的心靈，當下的人也具有萬年前的能量，此能量不是透過光綫傳送，而是透過內外兩種方式。外的方式，就是人文化成的人文積累；內的方式，就是透過DNA密碼，把當年的某些訊息，結晶成某種生物化學密碼，一代代的匯入DNA中，再通過一再的通婚，一再的彙聚，一再的撿選，成就為今日之你我。
古人的形軀走了，但其訊息卻結晶在我們的DNA中，在我們心靈之中。因此心靈之能量，不是一個人的思考與智慧，而是萬代人心靈的結晶，具有不可思議的能量與神感神應的作用，絕不可用湺痰膫?人理智，加以評斷而可否的。
２．與天地萬物的某種共同性。孟子有「盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。」，董仲舒：「天人之際合而為一，同而通理，動而相益，順而相受。」，宋儒張載有謂「大其心則能體天下之物」，邵康節有謂：「我性即天，天即我」。“所謂天道不見乎大小之別也。”（《張子正蒙．彰鰲，但在天則為天道，在地則為地道，在人則為人道”（《二程語類．卷二上》）；“只心便是天，盡之便知性，知性便知天，當處便認取，更不可外求”（《二程語錄．卷二上》）。“萬物皆備於我”，天道的靈明能量就根植於人的內心深處。
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”（《象山全集．年譜》），我是天道之一種示現，天道內在於我的靈明。人就在這天人之間的共感共應中，通過“盡心、知性、知天”的路徑，向著宇宙精神迴歸。一切問號皆不見，一切煩惱都瓦解，仁在我心，由而行之，從容自得，走向聖境化境。
以上這些論說到底是主觀想像，還是真的揭示出某種「理」呢？這地球的重力、磁場、溫度、壓力、山山水水、……等等條件，對身體肯定有相當大的作用，那對心靈會有什麼作用呢？風雨雷電、山林湖泊，就是天心的一種表徵嗎？這些只是物質現象，或者它們也存有某種靈性力量？是「見山是山」還是「見山不是山」？抑或是「我見青山多嫵媚，青山見我應如是」？關於六祖惠能風與旗的問題，旗動是它自己動，還是風動？抑或者是「仁者心動」？所謂心電感應，所謂天象警示人間，人心影響天象，完全純屬幻想嗎？
這些都很神祕，都無法實證，以實證觀點說有說無，恐怕都是武斷。我只能說人類不來自自然之外，人類就是自然成就之一，人類固然極為特異，但仍與自然有某種共性，也許就是孔子所說之「仁」，所謂「仁者與萬物同心」。但「仁」是什麼？也無法實證，它可以是日用之間的許多仁行，卻也可以是天地本體之「仁心」。類如老子之「道可道，非常道；名可名，非常名」，中國聖哲似真的有契於人之心靈與天地之共性，所以特重傳統，特重天地之心，冥契萬有而神遊六合。
所謂：宇宙一太極，心靈為小太極。依【易經】之太極世界觀，宇宙中沒有孤立的系統，任何現象都有時空的交錯，互相貫穿影響，互相感應交涉。變易中同情交感，相互應和，人與萬物同體，有其同構性，人心為人的能量中心，具有兼天地備萬物的創造力與內在激動力。所以歷史上有許多英雄偉人，借著悟內在之天心，在言思云為之中，就感應幷調動起無數他人的心力，從而彙聚成巨大的力量，推動歷史與社會的轉變。這不是一般的肌肉，或理性智力所可能聚集的力量，只能是一種無可名狀的心靈之力。
我想儒學所論說之義理其核心就是借修身心，以啟動人心的靈力，用此觀點來看《禮記》的〔儒行篇〕我們可以說───〔衣冠中。動作慎。〕．〔言必先信。行必中正。道塗不爭險易之利。冬夏不爭陰陽之和。〕．〔見利不虧其義。劫之以眾。沮之以兵。見死不更其守。〕．〔戴仁而行。抱義而處。雖有暴政。不更其所。〕．〔溫良者。仁之本也。敬慎者。仁之地也。寬裕者。仁之作也。孫接者。仁之能也。禮節者。仁之貌也。言談者。仁之文也。歌樂者。仁之和也。分散者。仁之施也。儒皆兼此而有之。〕…等等都是一種培育人心靈力量的法門，使儒者借道成身，成為人間道器，凝聚不可見的天心人心的力量，進而參贊社會的進程，推動人間的美善。