《傷寒論》 是我國第一部融理法方藥於一體的辨證論治專書，既是對前人理論與經驗的總結，也是對中醫學術理論的再創造。
然而許多人說，讀了《傷寒論》很久，最後卻覺得無用，認為其臨床效果並沒有書中描述的那麼明顯。這主要是部分人對《傷寒論》的認識不夠透徹，曲解了其中道理而致。
那麼，究竟應該如何高效地學習《傷寒論》，才不會誤入歧途呢？
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01
正其名——何謂“傷寒”
《傷寒論》以傷寒命名，而傷寒有廣義和狹義之分。廣義傷寒是一切外感熱病的總稱。正如《素問•熱論》所說：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”在漢代“寒”指一切致病邪氣，傷寒是當時上層社會及知識分子對外感熱病的總稱，而民間則稱為天行，瘟疫，時行等。
狹義的傷寒是指外感風寒，感而觸發的疾病。《傷寒論•傷寒例》雲：“冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒耳。”即是指狹義的傷寒。
《難經•五十八難》說：“傷寒有五，有中風，有傷寒，有溼溫，有熱病，有溫病。”其中“傷寒有五”之傷寒為廣義傷寒，五種之中的傷寒為狹義傷寒。
02
知其法——六經辨證與八綱辨證
八綱辨證是對一切疾病的病位和證候性質的總概括。六經辨證是《傷寒論》主要用於外感病辨證補論治的一種辨證方法。八綱辨證的內容貫穿於六經辨證之中，六經辨證的內容包容於八綱辨證之下。學習《傷寒論》時，跑偏的第一步就是把八綱辨證和六經辨證割裂開，只用六經辨證，這種錯誤思維一旦造成，就像脫了韁的馬，鬆了繩的哈士奇，再也回不到正軌。
八綱陰陽為總綱，六經病中的太陽，陽明，少陽稱為三陽病，表示正氣盛，抗病力強，邪氣實。太陰，少陰，厥陰稱為三陰病，表示正氣衰，抗病力弱。八綱表裡定病位，六經中太陽屬表，其餘為裡，但表裡是相對的，如三陽病和三陰病對比而言，三陽屬表，三陰屬裡。八綱寒熱辨病性，三陽病多屬熱，三陰病多數寒。八綱虛實辨邪氣盛衰，三陽多實證，三陰多虛證。八綱辨證與六經辨證是相輔相成，有互補之妙，而無對峙之處，二者協調應用才能正確辨證用藥。
03
善其“辨”——辨證對待與勤奮思考
《傷寒論》的條文大多簡潔精煉，乍一看有些條文會簡練到“孤立”的狀態，這就要求我們除了縱向的學習每一個條文，更要橫向的把握同知識的聯繫性。如太陽病，太陽之為病，脈浮，頭項僵痛而惡寒。其中“發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。”脈緩為鬆弛之象，傷寒中風的特點。而“太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒。”三部脈均見浮緊之象，為傷寒之標誌脈證。太陽病，發熱而渴，不惡寒者為溫病，有無口渴即是溫病的辨證的重要鑑別點。同一經病，同種求異，不同經病，異中求同，觀其脈證，知犯何逆，辨證時思慮要想周全，平時就要勤總結，區別記憶更有效。
人生的路，只要大方向是對的，暫時的摔跟頭影響不了軌跡的變移，而且，摔倒總是無法避免的。
讀書也像做人，方向對了，暫時的不理解，總有一天會豁然開朗，如果方向錯了，卻是進入了一個死衚衕之中。就像喜歡了一個不該喜歡的人，明知沒有結果卻還在執著等待，做再多也是錯，深情不是折磨，所以讀不下去的書，放不下的人，夜深人靜的時候，想想是不是方向錯了，在你認為改正太晚的時候，恰恰也是最早的時候。