01兵者詭道，善因事變。
【出處】《晉書·帝紀第一·宣帝》
【釋義】用兵之道，崇尚詭詐，要擅於根據形勢而有所變化。
【賞析】司馬懿用兵，文懿向孫權求救。孫權出兵聲援，對文懿說，司馬公用兵如神、所向無敵，我很為你擔心。司馬懿並不迅速進攻，而是安營紮寨，與之相持。陳說，當年攻打上庸時，八部齊頭並進，晝夜不息，結果斬了孟堅，現在天降大雨，正是好時機，我們怎麼遲緩了。司馬懿說，當年我們兵多糧少，必須速戰，現在敵眾我寡，敵人糧少而我們充足，最好等到他們支撐不下去時再進攻。
02動人以行不以言，應天以實不以文，故我清靜而人自正。
【出處】《晉書·帝紀第六·元帝》
【釋義】用行動而不是言語來打動別人，用行動而不是說教來回應上天，因此我清靜無為而百姓行為端正。
【賞析】愍帝駕崩後，群臣在江南擁立司馬睿為帝。司馬睿說，宗廟廢絕的時候，群臣寄予厚望，不敢推辭，於是即位。不久下詔，勸勉百官效法古代治國者的“無為而治”，希望他們對百姓管理從寬，減少勞役，與民休息。漢初經由秦末農民起義的混亂局面，實行休養生息，出現“文景之治”，元帝下詔，也想如此。
03不忘故鄉，仁也；不戀本土，達也。
【出處】《晉書·列傳第三·王祥》
【釋義】不忘記故鄉的人是仁義之士，不留戀本土的人是曠達之人。
【賞析】王祥非常孝順，曾在嚴冬為母親臥冰求魚，果然有鯉魚跳入懷中。兒子烈、芬都早有好名聲，王祥很疼愛他們，不幸他們同時亡故。死前烈表示願回故土，芬表示願葬京邑，王祥痛哭流涕地對二子做了上述評價。
04自損者有餘，自益者彌昏。
【出處】《晉書·列傳第八·文六王》
【釋義】自我貶損者做事有餘力，自高自大者只會越發糊塗。
【賞析】齊王攸每次參議朝政，都悉心陳述自己的觀點。任太子太傅時，獻箴教誨太子弘道、儲德，行王道來安定宗室，不要依靠施以恩惠。這句話勸太子不可自視過高，要時刻認識到自己的不足，宗室是衛護國家的屏藩，要親之信之來鞏固統治；若是自高自大，輕慢宗室，必然帶來災難性後果。“自損者”懷有憂患意識，這是成功所必需的。
05桂林之一枝，崑山之片玉。
【出處】《晉書·列傳第二十二·郤詵》
【釋義】桂樹林中的一根枝條，崑山上的一片碎玉。
【賞析】這是郤詵在晉武帝面前對自己的評價，他有舉賢良、對策第一的自信，也有不怕忤逆皇帝的勇氣。這句話說得很藝術，“一枝”和“片玉”確實是在誇獎自己，而且不無驕傲，但“桂林”和“崑山”卻比附了晉朝人才濟濟的局面，武帝當然願意聽。有人因為郤詵口氣大建議武帝免其職，武帝卻說“不足怪”。
06安上在於悅下，為己存乎利人。
【出處】《晉書·列傳第二十四·陸機》
【釋義】若想安於上位必須使下屬高興，若為自己考慮則必須先對他人有利。
【賞析】陸機提倡“分封建國”，但特別強調君主要處理好與宗室和臣屬的關係。君主統治國家主要是藉助於宗室和臣屬的力量，與宗室相保，使國家固若磐石、堅如維城；對大臣設官分職，使各盡其力。君主和宗室、臣屬是互相依存的，若想自己安樂，必須先使人安樂；若為自己考慮，則必須先為他人考慮。
07高詞迥映，如朗月之懸光；疊意回舒，若重巖之積秀。
【出處】《晉書·列傳第二十四·陸雲》
【釋義】高妙的言辭輝映很遠，像明月清朗的光輝；深遠的含義迴環舒展，像秀麗的岩石重重疊疊壘積。
【賞析】陸機、陸雲兄弟風骨清爽，神情俊邁，文藻富麗宏闊，言論慷慨激烈，是獨步當時的名士。這句話高度評價了二人的才學，文字華麗優美，設喻生動，對仗工整，不遜二陸文章，達到內容和形式完美的統一。
08正其末者端其本，善本後者慎其先。
【出處】《晉書·列傳第二十五·潘岳》
【釋義】想要端正末梢就要先端正根本，要想有好的結果必須謹慎行事。
【賞析】晉武帝曾親自耕種，潘岳作賦讚美這件事，這句話即是說治理天下要先抓好農業。上層建築要以經濟為基礎，國家安定、百姓生存以農業為基礎，歷代朝廷都把土地視為上天授權的象徵。國家應該有足夠的物資儲備以應付可能發生的災害，不能僅僅滿足於當年糧食充足。如果朝臣不識農耕，百姓面有飢色，國家的根本也就動搖了。
09不自貴於物而物宗焉，不自重於人而人敬焉。
【出處】《晉書·列傳第二十五·潘岳》
【釋義】不把自己看得更高才能駕馭外物，不把自己看得更重才會得到人們的敬仰。
【賞析】人只有對危險有足夠的考慮，才能獲得平安；對退守有充分認識，才能更易進取。這是因為他減少索取、虛懷若谷，能夠承受更多，性情有了更大彈性。
10飛龍御天，故資雲雨之勢；帝王興運，必俟股肱之力。
【出處】《晉書·列傳第三十五·王導》
【釋義】飛龍遨遊天空中是憑藉雲雨的氣勢；帝王要振興國運，必須依靠良臣的輔佐。
【賞析】凡事眾人齊心協力才能做得更好，治國興邦更非一己之力所能實現。良臣思遇明主，明主更需良臣，二者合一才會有國家昇平。王導歷仕三朝，始終一心，誠為良臣；三帝推心置腹，委以重任，亦為明主。明帝稱王為“仲父”是很適合的。
11乘興而行，興盡而反，何必見安道邪！
【出處】《晉書·列傳第五十·王羲之》
【釋義】乘著出遊的興致而來，興盡就返回，何必一定要見到戴安道呢？
【賞析】王子猷性情卓犖不羈，雅好修竹，居住處不能一日無竹。住在山陰時，一次夜雪初霽，月色清朗，酌酒詠左思《招隱詩》，忽然憶起戴安道，便乘船去剡溪訪戴。天亮到門前卻徑直返回，他的興致只在途中。魏晉名士崇尚率性而為，不願拘於禮教，這句話是這種精神最直接的反映。
12從善如順流，去惡如探湯。
【出處】《晉書·列傳第五十七·涼武昭王李玄盛》
【釋義】聽從善意的勸諫順暢如水流過，疾惡如仇態度嚴厲如水沸騰。
【賞析】李玄盛出兵攻打蒙遜，手令誡其諸子：說話要謹慎，不可輕易表現喜怒之情，不要自以為是，自我誇耀；要廣開言路，遇事多方諮詢，合理採納眾人意見。這句話與其說是兩個比喻，不如說是用了通感手法，愉快接受通水流歡暢，態度嚴厲通沸水高溫。
13令之有漸，軌之有度，寵之有節。
【出處】《晉書·列傳第六十二·文苑》
【釋義】實施法令要有個漸進的過程，制定法則要有一定的標準，寵信別人也不要過分。
【賞析】伏滔認為古代君王治理國家遵從了這幾點沒有突兀之舉，沒有過分之舉，合乎中庸之道，一切自然發展，國家得以穩固。雖然時代有盛有衰，但不會使國家滅亡，只不過是循環往復。教化風行於天下，社會向前發展就像沿著一定軌道，無聲地運轉。
14談虛語玄，不覺日之將夕；登涉山水，不知老之將至。
【出處】《晉書·載記第十四·苻堅下》
【釋義】談論虛無玄妙之語，不覺天色已晚；登山臨水以遊樂，忘記了自己正在慢慢變老。
【賞析】苻朗性情宏達，神氣爽邁，有操守，不慕榮華富貴。苻堅很讚賞他，他不得已出來做官，身為方伯，還像寒士一樣耽玩經籍，手不釋卷。這句話寫出了他的性情，竟與江左名士遙相呼應，毫無二致。後歸降晉朝，超然自得，志凌萬物，所與交談的人不過一兩個，王忱去拜訪，朗都不見他。