一門五傑：這才是中國真正的文化貴族
中國歷史上名門望族、顯第世家頗多，然彪炳《辭海》為名人世家者，僅江西修水（古稱義寧）陳寶箴一族。
國學大師吳宓曾撰文稱讚義寧陳氏：“一家三世，為中國近世模範人
家……父子秉清純之門風，學問識解，惟取其上，所謂文化貴族。”
清末湖南巡撫陳寶箴、同光體詩代表人物陳三立、畫家陳衡恪、史學大師陳寅恪和“中國植物園之父”陳封懷，這五個人，就是著名的“陳門五傑”。
義寧陳氏四代五傑的百年傳奇，燭照出中國近代文化人命運的縮影……
義寧陳氏
在廣納中華文化之精粹的新編《辭海》中，陳門五傑的陳寶箴、陳三立、陳衡恪和陳寅恪祖孫4人，同時享受到了“分立條目”的待遇——
陳寶箴（1831-1900）：晚清湖南新政的領軍人物，湖南巡撫；
陳三立（1853-1937）：陳寶箴之子，清末“維新四公子”之一，詩人；
陳衡恪（1876-1923年）：陳三立之子，詩書篆刻俱佳；
陳寅恪（1890-1969）：陳三立之子，清華國學院著名的“四大導師”之一，被譽為“教授中的教授”、“三百年來僅此一人”。
陳封懷（1900-1993）：陳衡恪之子，“中國植物園之父”。
這五位閃耀中華的人物，祖孫四代，一脈相承，身上流淌著同樣一份熱血和情懷：他們譜寫了一段聲名顯赫的家族歷史，一段四代精英的輝煌傳奇，一份可歌可泣的家國情懷。
義寧陳門五傑：陳寶箴、陳三立、陳寅恪、陳師曾、陳封懷
陳寶箴：不為一己謀私利，但為萬世開太平
古有“吳頭楚尾，粵戶閩庭”之說，
講的便是贛鄱大地——江西。
陳寶箴祖籍江西。
1852年的鄉試，
21歲的陳寶箴中了舉人，
並深受兩湖總督曾國藩的賞識。
英法聯軍火燒圓明園的沖天大火，
陳寶箴在一家茶樓
親眼看到濃煙從西北冒出後
失聲痛哭。
他放棄科場，投身軍旅，
後官至湖南巡撫。
陳寶箴任湖南巡撫時期，
以富國強民為己任，
建樹頗多。
湖南新興事業蔚然而起，
成為全國最有生氣的省份。
1895年，《馬關條約》簽訂，
陳寶箴悲憤交加，
長嘆：“無以為國矣！”
他不畏強權，屢為國事上疏，
又大力推行新法。
1898年，慈禧太后發動政變，
骨幹陳寶箴遭到懲處：
即行革職，永不敘用。
後陳寶箴被賜自縊，
他死前心若寒冰地留下遺囑：
“陳氏後代當做到六字，
不治產，不問政。”
因此，陳寶箴之後，
陳家再也沒有涉足宦海。
不為一己謀私利，但為萬世開太平
陳寶箴的民族大義精神，
深深影響了兒子陳三立。
陳三立：處世先立身，做事先做人
陳三立，號散原，“維新四公子”之一，
在詩賦方面造詣甚高，
是近代同光體詩派的重要代表人物，
有“中國最後一位傳統詩人”之譽。
在陳寶箴主持各項維新舉措時，
陳三立遂侍左右，得其父言傳身教。
1882年，
禮部侍郎陳寶琛主持了一場鄉試，
批閱時，一份考卷引起了他的注意。
這份考卷不以時下最流行的文體作答，
而以散文體寫就妙文，
洋洋灑灑，一氣呵成。
陳寶琛讀完大加讚賞。
破例將其錄為舉人，
這名考生就是陳三立。
散原先生像，齊白石作
1889年，陳三立中進士，
同父親陳寶箴一起在朝為官，
為維新運動四處奔走疾呼。
1898年戊戌政變後，
陳三立因“招引奸邪”之罪被革職，
返回江西。
此後，政途之上再無陳三立，
而文壇上冉冉升起一顆新星。
陳三立書法
陳三立也將自己對國家的一片赤誠，
轉化為對後代教育的嘔心瀝血。
1903年，陳三立辦了一所家學，
為了供課堂之用，
陳三立果斷決定：
“將我的住宅讓出辦學。
他更以遠大的眼光聘請了外國教師，
注重學生德、智、體、美全面發展；
還廢除"八股文"和跪拜禮節，
禁止死背課文及體罰學生，
大開創新式學校的先例。
曾有幾位學生問陳三立
怎樣才能寫好詩？
散原老撒下一片陽光：
“你們青年人，目前的任務是怎樣做人。”
處世先立身，做事先做人。
1937年"盧溝橋事變"，
戰火波及北平、天津，
眾人紛紛攜家逃離，
而陳三立卻說道：“我決不逃難！”
當時日軍氣焰囂張，
有人就說中國必敗，
陳三立聽說後怒斥：
“中國人豈狗彘耶？
豈貼耳俯首，任人宰割？”
當時，陳三立的好友鄭孝胥投靠日本，
輔佐溥儀建立偽滿政權，
陳三立痛罵鄭“背叛中華，圖功利”，
當即與之斷交。
後來，北平、天津相繼淪陷。
日軍欲招納陳三立，
百般遊說，皆不應許。
偵探日伺其門，
陳三立大怒，
呼傭人拿掃帚將其逐出。
從此絕食五日，憂憤而死，
享年85歲。
陳衡恪：文人作畫，第一人品，第二學問
陳衡恪
陳衡恪，字師曾，號槐堂，
又號朽道人，
是民國初年天才橫溢的畫家，
美術家，藝術教育家。
陳衡恪繪畫
6歲那年，陳衡恪隨祖父乘轎遊西湖，
見湖面荷花盛開，
小小的陳衡恪竟不知不覺在轎板上
用手指畫荷花。
回家後，
陳寶箴給了陳衡恪筆墨紙硯，
讓懵懂的陳衡恪學習畫畫，
陳衡恪和繪畫的緣分就從這時開始。
民國初年，
北京金石書畫之風大盛，
陳衡恪的花鳥畫脫穎而出，
他的畫作取百家之長而別具一格：
畫蘭花，筆下的蘭花彷彿在風中搖曳；
畫竹子，幹亭亭而葉瀟瀟；
如見其動，如聞其聲；
畫山水，不學時流而另闢蹊徑。
陳衡恪繪畫
陳衡恪秉承陳三立之風，
認為畫畫與做人是分不開的。
文人畫之要素：
“第一人品，第二學問
第三才情，第四思想，
具此四者，乃能完善。”
陳衡恪的人格也深刻影響了他的兒子——
中國植物園創始人之一陳封懷。
陳封懷：我的根在中國
陳封懷
陳封懷在金陵大學就讀農科時，
就對植物學產生了濃厚的興趣。
1933年的中國雖有新建的植物園，
卻沒有一座中國人自己創辦的、
供植物研究的植物園。
當時，
植物學家胡先驌決心要辦像樣的植物園，
陳封懷當即參與尋覓植物園園址，
後決定在廬山建立森林植物園。
植物園創辦初期，
年輕的陳封懷騎著一匹小毛驢，
連續幾年，
無論颳風下雨、冰雪嚴寒，
足跡踏遍了廬山的每一條溝谷、
每一片山坡，
對廬山上的各種植物瞭如指掌。
不久，
陳封懷又考入英國愛丁堡皇家植物學院，
專攻園藝學和報春花分類學。
兩年後，
他謝絕了英國導師的盛情挽留，
毅然返回了廬山。
他對自己的導師說：
“報春花的故鄉在中國，
我的根，也在中國。”
回來的時候，
他捨棄了自己所有的行李，
卻帶回了六百多種植物標本。
1948年秋，
蔣介石想裝飾和宋美齡的廬山別墅——
“美廬”。
底下的官員為討好蔣介石、宋美齡，
派了四個人到廬山植物園挖掘紅楓。
時任植物園主任的陳封懷挺身而出，
義正言辭地說：
“紅楓不能挖，樹木是植物園的，
我有責任保護！”
挖紅楓的人見陳封懷堅定不屈，
只好訕訕而退。
陳寅恪：貫通中西，一代史學大師
“陳門五傑”享譽中華，
而其中最為出名的便是陳寅恪。
陳寅恪
得祖父陳寶箴、
父親陳三立兩代人的文學積澱，
得長兄陳衡恪以身作則樹立榜樣，
陳寅恪厚積薄發，
成為中國現代最負盛名的集歷史學家、
古典文學研究家、語言學家、詩人
於一身的百年難見的人物。
我國著名古典研究專家傅斯年這樣說：
陳先生的學問，近三百年來一人而已。
1925年，
清華大學國學研究院迎來了四位導師，
前三位學者無一不是文壇翹楚：
開創用甲骨文研究殷商史的王國維；
戊戌變法核心人物、著述等身的梁啟超；
才學過人、著名語言學家趙元任，
而最後一位讓人大跌眼鏡，
無學位，無著作、無文憑的陳寅恪。
眾人不禁議論紛紛：
“他教得了我們嗎？”
梁啟超笑笑，一語驚詫旁人：
“陳先生的學問勝過我。”
陳寅恪題畫詩行草橫卷
終於，陳寅恪的身影出現在清華園裡，
沒多久，他就成了轟動清華的人物。
據學生講：
“陳先生課堂上講授的學問貫通中西。”
“陳先生講課時七八種語言信手拈來。”
“陳先生講歷史，引詩舉史，
從《連昌宮詞》，
到《琵琶行》《長恨歌》，
皆信口道出，
就連文字出處都說的一字不差！”
陳寅恪有一套著名的講課規定：
“四不講：
前人講過的，我不講；
近人講過的，我不講；
外國人講過的，我不講；
我自己過去講過的，也不講；
我現在只講未曾有人講過的。”
後來凡是陳寅恪的課，皆學生雲集，
甚至許多名教授也來聽他的課：
研究院主任吳宓風雨無阻、堂堂必到；
每當陳寅恪講思想史，
在教室的角落裡
總能看到哲學專家馮友蘭的身影。
陳丹青畫作，從左往右：趙元任、梁啟超、王國維、陳寅恪、吳宓
在清華校園裡，不論是學生還是教授，
凡是文史方面有疑難問題，
都可以向陳寅恪請教，
而且一定能得到滿意的答覆。
大家稱他為“活字典”“活辭書”，
在師生中享有“蓋世奇才”的美譽。
吳宓曾不無感慨地說道：
“閤中西新舊各種學問而統論之，
吾必以寅恪為全中國最博學之人，
寅恪雖系吾友而實吾師。”
又因陳寅恪身出名門而學識過人，
被稱作“公子的公子，教授之教授”。
盛名之下，
陳寅恪始終樸素厚實，謙和自信，
真誠而不偽飾，人稱學者本色。
1932年，清華大學舉行新生入學考試，
陳寅恪出了一篇國文試題——
作文《夢遊清華園記》，
另一題為“對對子”，
上聯是“孫行者”。
結果“對對子”這一題，
一半以上考生交了白卷。
對出“胡適之”而獲滿分的考生，
僅周祖謨（北京大學教授）一人。
其餘答“祖沖之”，
“王引之”之類也尚可成對，
凡答“唐三藏”“豬八戒”
“沙和尚”等都不及格。
當時正是白話文運動蓬勃發展之時,
因此有人在報上批評清華大學食古不化，
不應出怪題“對對子”考學生。
陳寅恪有理有據地提出四條理由：
測試考生能否區分虛字和實字及其應用；
測試考生能否區分平仄聲；
測試考生讀書之多少及語藏之貧富；
考察考生思想條理。
這番解釋一經發表，
“對對子風波”即告平息，
陳寅恪的威望可見一斑。
1941年，
太平洋戰爭爆發。
日本當局為了維持統治，
特意派人持日金四十萬元，
委任陳寅恪辦東方文學院，
陳寅恪堅決拒絕。
第二年，日方仍不死心，
請陳寅恪到已被日軍侵佔的上海授課，
面對金錢和威脅，
陳寅恪始終不為所動。
陳寅恪在中大
不幸的是，陳寅恪患上目疾，
醫生下了雙目失明已成定局的診斷書，
這對於一個執筆之人而言，
不亞於晴天霹靂。
而陳寅恪卻在這樣的情況下，
由助手幫助，
寫成了80餘萬言的《柳如是別傳》，
步步卓絕，字字啼血！
助手黃萱曾感慨說：
“寅師以失明的晚年，
不憚辛苦、經之營之，
鈞稽沉隱，
以成此稿（即《柳如是別傳》）。
其堅毅之精神，
真有驚天地、泣鬼神的氣概。”
1929年6月3日，在王國維紀念碑銘中，
陳寅恪首先提出：
“獨立之精神，自由之思想”
為追求的學術精神與價值取向。
這是一種極純極高的境界，
而先生恪守終生。
他的學問、他的獨立、
他的氣度、他的堅毅、他的認真，
當之無愧是民國文壇上那顆最耀眼的星。
義寧陳氏家風流芳
義寧陳氏五傑廣場
義寧陳氏在短短几十年間，
衍生出“陳門五傑”這樣的人物，
究其緣由，
其實是家族門風的百年積澱。
陳寅恪先生曾說：
“士族之特點既在其門風之優美。”
“家世信仰之至深且固。”
陳氏先祖陳騰遠奉行
“重信義、輕財賄”，
教育子孫要“立仁德之志，
操君子之節”。
朱德裳在《三十年聞見錄》中讚歎：
“吾閱世數十年，
所不愧清風亮節者，
義寧陳氏足以當之。”
陳門子弟用他們堅毅的一生書寫的：
是剛直耿介的君子之風，
是捨我其誰的英雄氣魄，
是保境為國的民族大義，
是俯仰無愧於天地，
行止無愧於人心的赤誠精神！
義寧陳氏，山高水長。
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