唐元和十四年(819年)，柳宗元臨終前將自己的詩文集託付給摯友劉禹錫，這也是柳宗元集編次的起始。宋初穆修說：“柳不全見於世，出人間者殘落才百餘篇。”經過多年的訪求，他直到晚年才獲得柳集並過錄為另本，與李之才校讀累月，於宋天聖元年(1023)付刊。這是宋人編校柳集的第一本，併成為後來一切柳集的祖本。柳集存世的宋、元珍本，以及明、清佳刻，在傳承之中大多曾經名家收藏，此從各種善本書目的藏家鈐印、題識等項著錄中可以得知。書上通常有藏家鈐印，卷端書後也不時有題跋識語，記下得書的由來和欣賞者觀書之緣，或考證版本，或記書刻的承傳，間亦錄下讀書的感受，等等。書眉或行間字裡，或施圈點，或作批註，其中頗多有關學術，既是柳宗元研究極有價值的資料，同時也是頗有趣益的藏書掌故。
名家藏本的傳承聚散之跡
考察名人藏本傳承聚散，藏本的題識、鈐印為最有價值的線索。柳集的宋、元刻本一向為歷代學者垂意之物。存世孤本南宋鹹淳廖氏世綵堂刻《河東先生集》，字體雋秀，刀法剔透，紙瑩而墨潤，精雅絕倫，譽為無上神品。朱彝尊觀款：“廖氏世綵堂家塾經史，周公瑾極言異精。今觀漫堂中丞所藏《柳河東集》，信然。康熙壬午三月，秀水朱彝尊跋尾。盤山智樸同觀，公子至、筠、孫韋金看書。”漫堂中丞即清初宋犖(1634—1713)，字牧仲，號漫堂，藏書數萬冊，“唐宋名跡，宋元祕帙，冠於河右”，有江南第一收藏大家之稱。至於藏本的鈐印，既是版本鑑別的旁證，更可以知其聚散流藏及先後次第。世綵堂本《柳河東集》有“項篤壽印”、“項氏萬卷堂圖籍印”、“項元汴印”、“項子京家珍藏”、“墨林山人”、“項墨林鑑賞章”、“項墨林父祕籍之印”、“紫玉玄居寶刻”、“天籟閣”、“退密”、“商丘宋犖收藏善本”、“牧翁鑑定”、“緯蕭草堂藏書記”、“沈錫祚印”、“載猷”、“雲間”、“雲間氏”、“陳印清華”、“郇齋”、“陳氏澄中藏書”、“祁陽陳澄中藏書記”諸藏印。世綵堂又有《昌黎先生集》傳世孤本，上鈐“項氏萬卷堂圖籍印”、“少溪主人”、“項篤壽印”、“汪士鍾印”、“閬源真賞”、“鬱鬆年印”、“泰峰審定”、“田耕堂藏”、“四陶居”、“陶南布衣”、“海源閣藏書”、“陳氏澄中藏書”等印。觀藏印，分合之跡，顯然可辨：兩集明代同藏於項元汴萬卷堂。《河東集》由項篤壽、項元汴兄弟歸宋犖、宋至父子，近代藏於潘氏寶禮堂，由潘氏繼而轉入陳清華郇齋。《昌黎集》入清由汪土鍾而歸藏鬱鬆年，繼則入豐順丁氏持靜齋，又由丁入藏楊氏海源閣(楊氏《楹書隅錄》雖不著錄此書，而由藏本鈐印證明)，海源閣書散，為現代大藏家陳清華所得。至是《河東集》、《昌黎集》兩集複合，今同藏中國國家圖書館。
明代嘉靖莫如土刻本柳集，以白棉紙精印，歷來為藏家所重。今藏於臺灣“中央圖書館”多部，其一鈐明末葉樹廉“葉樹廉印”、“石君”、“金庭玉塢人家”、“樸學齋”、“歸來草堂”諸印。葉為吳縣(今蘇州)人，博古好學稱為吳中第一。時兵亂四起，樹廉獨身走還洞庭，於虞山建藏書樓，所藏多得於動盪之餘。傳至晚清，又為泰州三大藏書家之一的劉麓樵收拾於咸豐二年(1852)兵火毀餘，留有題識“泰州劉麓樵購於揚州癸丑兵火之後”。此柳集迭經兵燹動盪，得藏家維護傳承至今，足可稱幸。又有一部原缺頁毀字之處，有晚清金鳳翔錄補描摹。書中有朱墨黃三色批校，又金鳳翔綠筆手校、題識，並過錄清人何焯、莫繩孫題記，書末抄補缺文，可見前代學者珍藏舊籍，精心治學之跡。2009春德寶國際拍賣會上拍元刻本柳集一部，卷前藏印有“嘉慶壬辰進士”、“臣光堉印”、“鹽官蔣氏衍芬草堂三世藏書印”、“寅嚌”、“鬆陵張氏家藏”、“文寄”、“朱紹堯印”，知為浙江海鹽籍藏書名家蔣光堉“衍芬草堂”舊物。
臺灣“中央圖書館”藏有柳集明正統十三年(1448)善敬堂復元刻本。此書卷三未有清代廣西狀元陳繼昌道光二十五年(1845)觀款：“道光乙巳三月下澣蓮史陳繼昌借觀”，鈐“陳繼昌”白文方印。據孫雲鴻“道光己丑秋九月龍溪孫雲鴻向虞山味經書屋主人張芙川兄假觀”的題識，知陳繼昌是向常熟張蓉鏡借讀，由此可考兩人行跡與交往。書中藏印累累多至百數十枚，知經明代毛友仁“毛友仁印”、周天球“周天球印”、清人錢曾“遵王”、孫從添“孫從添印”、黃丕烈“丕烈”、張金吾“張金吾印”、黃廷鑑“黃琴六讀書記”、張蓉鏡“虞山張蓉鏡鑑藏”，或藏存，或經眼鑑賞，可知此書長期在蘇州、常熟一帶藏家中輾轉傳承。至晚清從常熟流出，歸吳興南潯鉅富張鈞衡，記錄於《適園藏書志》卷十。又由其子張乃熊“菦圃收藏”傳藏。大約在此前後，收藏家繆荃孫過眼，鈐有“藝風審定”印。從藏印、題識求得自明入清，由清入民國，數百年間各藏家及傳承路徑、地域，一一可辨。
名家藏本的文人意趣
名家藏書蘊含的文人意趣從題識、鈐印中得到充分體現。傅增湘“雙鑑樓”藏柳集多種，最為名貴者為南宋乾道元年零陵郡庠刻本《唐柳先生外集》一卷。此書同治十二年(1873)由莫繩孫得於金陵市肆，1913年張元濟為傅增湘購得。民國戊午農曆除夕(1919年1月31日)，傅增湘邀集名流柯劭忞等於寓齋行祭書之禮，席間出《唐柳先生外集》一冊傳示來客。眾人歎賞之餘，共推張允亮留題觀款：“膠州柯劭忞、汾陽王式通、武進董康、仁和吳昌綬、江寧鄧邦述、海寧張宗祥、歸安徐鴻寶、吳江沈兆奎、豐潤張允亮戊午除日同集沅叔先生太平湖寓齋祭書，獲觀並記，允亮書。”藝林因此留下珍賞柳集的一段佳話。見宋元刻本必欲得之的袁克文影抄一部，在大字書名旁，題小字“乙卯七月假沅叔藏宋本影寫一過，寒雲”，末頁又題“乙卯夏借得宋本，命孫生影寫，寒雲”二行，並鈐“佞宋”、“寒雲監鈔”、“抱存小印”、“滿存清靜”、“寒雲祕笈珍藏之印”十數枚，尤見其賞愛備極之心。此抄本也成為善本而珍藏於臺灣“中央圖書館”。
1922年冬，大藏家羅振玉得見浮現世面的世綵堂宋刻本《河東先生集》，留有觀款，不勝感嘆：“壬戌冬上虞羅振玉觀於申江，謹記年月日誌眼福，距見世綵堂韓文，時廿餘年矣。”次年，鄭孝胥也撰《廖氏世綵堂河東集書後》，稱賞再三：“草窗始稱韓柳集，韓集點勘頗流傳。謝山跋語又及柳，項宋得此何寂然。東雅濟美相競出，悉祖廖氏如比肩。墨光歐體忽照眼，煥若神明當我前。樂庵適藏郭氏本，借校倘辨誰愚賢。嗟餘嗜柳自童稚，六十獲見非壯年。猶將抱書誦萬遍，纖穠簡古期華顛。潘君好古不自祕，重價奚吝金累千。賦詩容我題紙尾，願與竹坨為執鞭。”著名的出版家羅振常則將此書影印，世綵孤本得以留真傳世。
國圖藏《五百家注音辯唐柳先生文集》宋刻本殘帙原為清代著名學者、藏書家黃丕烈的舊藏，得於五柳主人陶珠琳。書中有黃丕烈跋語並詩，考證版本源流之餘，又云：“此殘宋槧十一卷，楮精墨妙，實出宋刻宋印，急收之以為續百宋一廛賦之助，豈不與前賦昌黎宋槧競美乎?戊辰冬至前一日燒燭書此跋。時已二更餘，新月既墜，微霜乍飛，寒威從窗隙中來，一種清興只自領之，卻憶贈書良友正放舟過樑溪矣。”跋語獨具風格，可謂美文小品，時時見出“佞宋刻，嗜舊鈔”的版本學家不僅精於校勘、細於考辯，且更有感時懷舊的文人情懷。臺灣“中央圖書館”柳集正統十三年善敬堂刻本，除藏家名印之外，還鈐有各家閒章如“在處有神物護持”、“寄居在子游故里”、“笑讀古人書”、“開卷一樂”、“月到天心處，風來水面時，一般清意味，料得少人知”、“讀書於蒹葭秋水之間”、“樂天知命”等，錯落有致，朱墨相映，或示珍重之意，或示讀書之志，無不流露出文人雅士之意趣。
近年拍品中見有元刻本《增廣註釋音辯柳先生集》殘帙，原為晚清莫友芝舊藏，著錄於其《宋元舊本書經眼錄》和《郘亭知見傳本書目》，後為貴州諮議局議長樂嘉藻所得，並鈐“嘉藻珍藏之印”。書前有樂嘉藻題識，述傳藏經過，反映了莫氏“影山草堂”藏書流散的史實，又為此書“離析殘毀”而深為抱憾：“不幸而落於婦孺之手，離析殘毀至於如此，良可嘆惜。因記於此。願得之者善為保存，以待其破鏡重圓之一日。”藏家珍惜故物之心，感人尤深。
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