做人求拙——抱朴守拙大境界
《史記》上記載，孔子年輕時曾經向老子請教做人的道理。老子告訴孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”老子告訴年輕的孔子，一個頭腦精明的商人非常懂得深藏財貨，而外表看起來好像空無所有；一個品行高尚的君子非常懂得內藏道德，而外表看起來好像是愚蠢遲鈍。你要去掉驕傲之氣和貪慾之心，如此才能成為聖人。這便是所謂的 “抱朴守拙”“大智若愚”。
“抱朴守拙”歷來被推崇為高明的處世之道。很多人所追求的“樸拙”的境界，這其實是我們做人的最高境界。明明什麼都知道，卻一副痴呆愚頑的表情。做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵。
曾國藩自幼智商平平，甚至有些愚魯笨拙。既然天性鈍拙，他便勤能補拙，笨鳥先飛，以致養成做事不繞彎子，不走捷徑，踏實肯幹，吃苦耐勞，不達目的誓不罷休的習慣。
他指揮湘軍打仗，也往往用常人看來笨拙的辦法，如同巨蟒纏人一樣，用一道道壕溝把城活活困死。他當年與太平天國作戰，攻陷安慶、九江、天京幾乎都是這樣打下來的。
曾國藩待人接物也不離“拙”字經。他一向要求自己“不說大話，不求虛名”，做事“情願他人佔我便宜，斷不可我佔他人便宜”。
左宗棠罵他“愚豬”，無論挖苦嘲諷，還是以怨報德，他顧全大局，終未還手。同朝另一重臣李鴻章發跡前做過曾國藩的門生弟子，在相當長的時間內耍心眼、逞能耐、顯私心，曾國藩卻惜才愛才，始終不改對他的關心、愛護、包容、提攜。正因歷練出這種至樸至拙的交友處事之道，曾國藩一生謀士如雲，身邊人才眾多，具有令人無比歎服的人格魅力。
曾國藩“不怕費心、不怕費力，不惜對事物進行不留死角的深入細緻分析”，直到在此基礎上找出癥結要害，把握問題關鍵，而且每次完事之後，還要積累經驗，總結教訓，以利下次參考。
尚“拙”的曾國藩說過：“不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理，如此可以正天下浮偽之習。”
正因如此，曾國藩才具有大智慧、大能量，才能胸懷壯志、成就偉業。他一生待人接物更是以誠為本，以拙為用。他的想法是：“縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之；久之，則人之意也消；若鉤心鬥角，相迎相距，則報復無已時耳。”
做事求缺——花未全開月未圓
花一旦全開，馬上就要凋謝；月一旦全圓，馬上就要缺損。而未全開，未全圓，會有所期待，有所憧憬。所以做人要“求缺惜福”。
老子說：“大成若缺。”《西遊記》中孫悟空也說：天地本不全。
魯迅《再論雷峰塔的倒掉》中說，中國人大抵有一種"十景病"，凡看一個縣的縣誌，必然有"十景"，什麼"遠村明月"、"古池好水"之類，把眼前的所有事物排出一二三四五六七八九十，然後似乎生活就圓滿了，可以安於現狀了，得到了心理上的滿足，忘卻了現實的痛苦。
可見，人世間不存在大成功大圓滿的東西，天然地都存在著相當的缺陷。苛求圓滿的人註定會失敗，所謂的圓滿也只不過是一種心理上的滿足。
曾國藩一直用這個道理告誡自己，“凡事當留餘地，得意不宜再往”。為此，他把自己的書齋命名為“求缺齋”，以警示自己萬事求缺，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。
曾國藩相信風水，但他對風水的追求是“不求好地，但求平安”。他去世前把自己的墓地選在了長沙郊外的坪塘伏龍山，有一個好朋友勸他把陰宅選在東臺山，說那裡風水好。
曾國藩不願意，說那邊是“天子之地”，他不能去，還是選擇伏龍山好。後來東臺山那邊建了東臺書院，出了陳賡、譚政、黃公略，還有毛澤東。
乾隆皇帝自稱“十全老人”，可是民國軍閥盜了他的墓，並破壞了他的屍骨，而“求缺”的曾國藩，不願葬在“天子之地”，他的墓反倒得到了保全。
左宗棠、李鴻章這些人生前風光無限，死後卻都被掘墓，而曾國藩的墓挺過了民國，挺過了日本鬼子進中國，文革中“破四舊”，用炸藥也沒能把曾國藩的墓炸開。
從上個世紀八十年代以來，曾國藩的墓又挺過了30多次盜墓，除了外部有些損耗，裡面的墓室和棺材安然無恙。
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