左傳（資料圖 圖源網絡）
《左傳》是中國第一本編年史著作，主要記載了春秋時期的歷史。其中含有大量的古人說話、做事的智慧，可以說不僅是一部史學著作和文學著作，更是一部教我們做事的寶典。
聰明人總會從中汲取做事的大智慧。
量力而行之，相時而動。
譯文：估量自身的力量而去實行，觀察並掌握時機而採取行動。
感悟：“量力而行，相時而動”這可以說是我們做事的八字真言。世界上有很多事，我們要選擇最適合自己當下實力的來做，就像舉重的人。如果選擇的太輕，即便成功了也不會有成就感和成果；但如果選擇的太重，超出自己能力範圍，不僅不會成功，還有可能傷及身體。只有量力而行，才能步步為營，把事情做成、做好。
而相時而動，就是要我們選擇最好的時機做事。時機選擇的好，就能事半功倍，反之就事倍功半。時機，這是我們做任何事情都需要認真考慮和揣度的。
量力而行，相時而動（資料圖 圖源網絡）
太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。
譯文：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
感悟：春秋時魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”。“立德”，即樹立道德；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。此三者是雖久不廢，流芳百世的。這個方面給我們做人做事指明瞭努力的大方向！
立言需要才氣和積累，立功需要機遇和努力，而才氣是多由先天而來，機遇更非人為。所以，三不朽中，立功、立言要靠先天和運氣的成分。唯有立德，不講天氣稟賦，不講時勢，成就與否全在自我一心。所以孔子說：“我欲仁，斯仁至矣。”
“立德”、“立功”、“立言”（資料圖 圖源網絡）
民生在勤，勤則不匱。
感悟：近代影響較大的曾國藩，一生勤勞，養成了三個勤勞的好習慣：一是反省的習慣。曾國藩每一天都寫日記，曾國藩說：“吾人只有進德、修業兩事靠得住。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則傢俬日起。”
第二個勤勞的好習慣是讀書，他規定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯後寫字不下半小時。曾國藩說“人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。古之精於相法者，並言讀書可以變換骨相。”通過堅持讀書，曾國藩不僅改變了氣質，更磨練了他持之以恆的精神，同時也增長了他的才幹，懂得不少為人處世的道理。
第三個勤勞的好習慣就是寫家書，據說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓導教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家後人人才輩出。曾國藩的成就是和他的勤勞分不開的。
民生在勤，勤則不匱（資料圖 圖源網絡）
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
譯文：第一次擊鼓士氣會大大增加，第二次擊鼓士氣就會減弱了，第三次擊鼓就沒有士氣了。
感悟：一鼓作氣的成語由此而來。《孟子》裡記載一個故事，有一個人，每天偷鄰居家一隻雞。有人勸告他說：“做這種事情，不是有道德的人該有的行為。”那個偷雞的人說：“好吧，請允許我減少一點兒，每月偷一隻雞，等到了明年再停止。”
這個故事諷刺犀利，非常幽默，又發人深省。我們做事也好，改正自己的錯誤也好，一定要有一鼓作氣的精神，不要拖拖拉拉，明日復明日，明日何其多？缺乏這種一鼓作氣的精神，人很難做成事。
鼓作氣，再而衰，三而竭（資料圖 圖源網絡）
人誰無過？過而能改，善莫大焉。
譯文：誰能沒有過失？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
感悟：《論語》上說，“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。孔子的意思是說，君子坦坦蕩蕩，正道直行，即便犯了過錯，別人也能看到。而且一個君子總是能及時改正錯誤，別人也一定會更加尊重他。所以當我知道自己們犯了錯，第一個反應就是要及時改正。別人不會因為我們改正了錯誤而嘲笑我們。
宴安鴆毒，不可懷也。
譯文：貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。
感悟：人無遠慮，必有近憂。吳王夫差，繼父登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達到鼎盛。在位後期，生活奢華無度，貪圖安逸，吳國被越王勾踐滅掉，夫差自縊。後唐莊宗李存勖建立了“唐”國，史稱“後唐”。但他建國之後，就開始過著驕奢淫逸的生活。他昏昧無知，冤殺大將，寵幸伶人到無可復加的程度，最終被叛軍所殺。歐陽修的《伶官傳序》，寫的就是這個事，中心是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。
宴安鴆毒，不可懷也（資料圖 圖源網絡）
弈者舉棋不定，不勝其耦（ǒu）。
譯文：下棋的人拿著棋子而決定不了下在什麼地方，這樣的人必定勝不了對手。
感悟：歷史上楚漢之爭以項羽失敗告終。項羽雖然孔武有力，但卻優柔寡斷。項羽在與劉邦的對峙中不夠果斷，項羽當時的實力是強於漢劉邦的，但是浪費多次除滅劉邦的好機會，最典型的就是鴻門宴上，他不忍心殺了劉邦，導致劉邦的崛起。
川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。
譯文：河流、大澤中也容納汙水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
感悟：美和醜是對立的，又是相互依存的。沒有醜也就沒有美，美醜總是共存。這要我們在為人做事的時候千萬不能求全責備，每個人都是有缺陷的，我們要包容這些缺陷，發現別人身上的優點。古語說，水至清則無魚，人至察則無徒”水過於清澈養不住魚兒，人太過苛責，太過計較，最後都沒有朋友了。
華而不實，怨之所聚也。
譯文：空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。
感悟：《道德經》上說“大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華”。《道德經》是經書，《左傳》是史書，經書和史書都告訴我們，做人不能華而不實，一定要居其實不居其華。不僅如此，在現實生活中，喜歡追求虛名的人總是會招致很多怨恨，而實實在在做人，淡泊名利的人卻能給人留下好的印象。
川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕（資料圖 圖源網絡）
驕奢淫逸，所自邪也。
譯文：驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。
感悟：春秋時，衛國國君衛莊公非常溺愛他寵姬生的兒子州籲。州籲長大後非常任性，生活放蕩，到處惹事生非，專橫霸道。莊公對也聽之任之，從不嚴加管教。
衛國大夫石碏勸告莊公說：“我聽說，父親喜愛孩子，應當用道義來教育他，不要讓他走上邪路。驕橫，奢侈，荒淫，好逸的惡習，都來自邪惡。這些惡習所以產生，就是因為父母寵愛得太過分。”
善不可失，惡不可長。
譯文：善念善行不能放棄，惡念和壞事不可任其發展。
感悟：有一副對聯說的很好，“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝道；萬惡淫為首，論跡不論心，論跡世上無完人”，第一句講的是“孝道”，說看一個人是不是符合“孝道”，不是看他有沒有給老人貴重的東西，而是要看他心裡有沒有老人，如果論財富，窮人家難道就沒有孝道可言了？
第二句說的就是人的“惡念”，即便是聖賢，心裡也不能完全沒有惡念。只是他們絕不會讓自己的惡念在內心膨脹，以致發展成為行動，他們總是能及時消除心中的惡念，降伏其心。所以，我們一定要明白“惡不可長”的道理。
《左傳》中同樣還說：從善如登，從惡如崩。意思是學好有如攀登高山那樣難，學壞就像山上的石頭從高處崩塌滾落那樣容易。正所謂“學如逆水行舟，不進則退；心似平原走馬，易放難收”。這是我們都要引以為戒的。
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