族譜在郴州乃至全國各地廣為流傳，是中國特有的文化遺產，是中華民族的三大文獻（國史，地誌，族譜）之一，而名人在卷首題序更是韻色不少，起到了提高本族威望，增強本族榮譽感的作用。
族譜屬珍貴的人文資料，是一種特殊的文獻，它是以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。就其內容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
家譜的起源至少可以追溯到先秦時代。周代已有史官修譜制度並撰有《世本·帝系篇》。自魏晉以後，譜牒之學大盛，一些士族門官都以此互為誇耀。經歷了五代十國時期的連年戰亂和社會動盪，歷史上傳世的族譜幾乎喪失殆盡，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代纂修。
圖一、帶木箱裝的一套完整何氏族譜
族譜也稱為家譜、宗譜、族譜、世譜、統譜、支譜、祖譜、合譜、聯宗譜、譜傳、淵源錄、源流考、家譜彙編等，名目繁多。譜序的卷首一般都有一篇至數篇的序文，它是家譜中不可缺少的重要內容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關於本族的記述。為了給家族增光添彩，修譜時，除了請本族地位名望最高的人撰文外，還想方設法邀請鄉賢名流，名門望族，在職高官撰文。近年來閱覽和收藏了桂陽幾個姓氏家族族譜，多數族譜均有名人撰文題序，現略敘幾姓族譜，窺一斑而知全豹。
曾國藩給桂陽溪裡魏家魏氏族譜撰序
圖二、桂陽溪裡魏家族譜
圖三、咸豐九年曾國藩為溪裡魏家修譜寫的序言
圖四、咸豐九年曾國藩為溪裡魏家修譜寫的序言落款
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，累遷內閣學士、禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。曾國藩先後晉升為兩江總督、直隸總督，詔加“太子太保”，封“一等毅勇侯”，授“英武殿大學士”，升“光祿大夫”，諡稱“曾文正公”。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被譽為晚清“第一名臣”。他一生勤奮好學，步入仕途後十年七遷、連升十級，創造了清廷任官的奇蹟。他推崇儒家學說，以天下為己任、克己勤政，為挽救風雨飄搖的晚清帝國，曾國藩一生追求修身、齊家、平天下。成為後世之師，毛澤東、蔣介石在“軍事謀略”、“為官治國”方面都敬佩和效仿他。毛澤東評價說：“予於近人，獨服曾文正”；蔣介石：曾氏足為吾人之師資矣。可見曾國藩的影響力有多大。
曾國藩為什麼會給桂陽溪裡魏家族譜寫序呢？因為魏家有一位曾國藩麾下晚清湘軍名將魏喻義，魏喻義（1822~1902）名璠，號質齋，咸豐中，會黨禍亂桂陽州，魏喻義組織州南鄉團，結營自保，始創營勇，因其號“質齋”，名曰“質字營”，旋以功升主簿，九年（1859）四月，於州境之花園堡大敗石達開，以知縣歸部選用，並加同知銜。八月以大敗石達開於道州、寶慶，楚疆次第肅清升同知。十月復以剿辦粵西回竄股匪擢知府。同治元年（1862），奉調入浙江剿辦太平軍，十一月率部克復嚴州，奉旨署嚴州知府，並賞加振勇巴圖魯名號。二年（1863）擢浙江溫處道，並加按察使銜。
曾國藩在文中對魏喻義讚賞有加，咸豐三年時曾國藩奉皇帝的命令召集湖湘豪傑討伐太平天國亂軍，在與幾位湘軍將領談論天下事時，魏喻義娓娓道來一些軍事策略，並上書用兵計謀，運籌帷幄取得了勝利，曾國藩很欣賞魏喻義的軍事才能。之後幾年魏喻義率領他創辦的質齋營追隨曾國藩去武漢平亂，他感嘆到，只要大家團結一條心，不管是秀才還是平民百姓都能壯山河，爭光日月，創造偉業。今天質齋營一呼百應都是溪裡魏家的人，他們雖然是戴著蓑笠耕地的農民，一旦需要也能拿起武器，同仇敵愾。在奉命支援浙江戰事時，恰逢魏喻義的老家修譜，並寄來牒書請曾國藩寫序。他看後孝弟之心油然而生，他認為孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範，孝順父母，敬愛兄長，是做人的原則，於是欣然為溪裡魏氏續修譜序，成為一段佳話，流傳後世。
劉澍覃 清咸豐癸丑科進士欽點翰林院庶吉士為宋氏宗譜撰文
圖五、桂陽縣歐陽海鎮沙溪村宋氏宗譜
圖六、欽點翰林院庶吉士劉澍覃為宋氏宗譜撰文
劉澍覃，字鏡清，桂陽北關人氏。師從州城大儒曹德贊，咸豐癸丑科（1853年）金榜題名，朝考一等，選授翰林院庶吉士。散館，署尤溪縣知縣，後任汀州府同知。不久丁憂歸鄉，終老桂陽北關。
沙溪村，村前有一條小溪，水裡面有許多非常細碎的石粒，水清轍見底，故名。村域位於歐陽海鎮西北部，東鄰兩灣村，南與坦溪村、下山村毗鄰，西接蓮塘鎮白泥田村，北與大乘村接壤，距鎮政府3公里。
劉澍覃請假回桂陽探親，到老家歐陽海鎮坦溪劉家村看望祖輩族親時，在筵席上聽說沙溪的外祖父村裡修宋氏家譜感到特別高興，並賦此短文表示祝賀。內容大意是；宋氏修譜，應該追根尋源，樹有根，水有源，人有血脈宗親。我沒有忘記外祖父他們那先天賦予的始終保持做人的道德準則，嚴於律己，謹慎做人。充滿正義感，助人為樂。相互友愛，相互包容，仁愛友善，和諧相處。留下了好口碑，得到了群眾的稱讚。所以要記於族譜，以弘揚傳承美德。
兵部侍郎，浙江、山東巡撫陳士傑為宋氏宗譜撰文
圖七、陳士傑為宋氏宗譜撰宋公顯廉祠記
陳士傑(1825-1893) 字雋丞。桂陽泗洲寨人。道光五年(1825)生。早歲讀書，衡州府院試獲秀才，入嶽麓書院。二十九年以拔貢生選取戶部七品京官。歷任兵部侍郎，浙江巡撫、山東巡撫，是著名的湘軍首領。1886年，陳士傑從山東任上告老回桂陽後，做了許多善事：創建了“龍潭書院”（現桂陽一中）；在泗州附近建“塔峰書院”，曾國藩、彭玉麟、左宗棠為之題字；還在餘田附近建有“鑑湖書院”，現在鑑湖書院還保持原來的基本原樣，大門上面的木匾“鑑湖書院”四個遒勁有力的大字就是陳士傑親書。為桂陽的地方平安和教育事業做出了傑出貢獻。
咸豐十一年（1861年）陳士傑給桂陽縣歐陽海鎮沙溪村宋氏宗譜撰寫的宋公顯廉祠記，大意是；原來我們鄉里有專門負責採買稻穀和催交公糧的官府專辦人員，這個人很奸詐，他欺壓百姓，損人利己，害得鄉親們苦不堪言。宋公顯廉挺身而出，正氣凜然，為民除害，將這個官府人員打死。並向他的上級官府告狀，官府不予理會，把宋公顯廉關進監獄，戴上腳鐐手銬。家裡人不服向縣府、州府一直告狀，幾年來家裡及族人資助的錢用完了，也無濟於事，最後宋公死於獄中。宋公的義舉給鄉親們帶來了平安和歡樂，可是卻害苦了宋公家人，至使人財兩空。今年農曆十一月，族人商議決定為宋公建一個祠堂，紀念他的功勞、公德和懲惡揚善、捨生取義的俠士之風。
中華民國國民政府軍政部長何應欽為桂陽榜山何氏修譜撰文
圖八、國民政府軍政部長何應欽為桂陽榜山何氏修譜撰文
何應欽(1890.4.2-1987.10.21)，中華民國陸軍一級上將，字敬之，貴州省黔西南州興義市人。一生歷任黃埔軍校總教官、國民政府軍事委員會參謀總長、陸軍總司令、國防部部長、行政院院長等政府要職。黃埔軍校校旗設計者，中華民國國徽設計者。
何應欽在民國二十六年（1937年），給“桂陽榜山何氏續修族譜序”中追根尋源，談到何氏自婺州南遷桂陽近700年，傳二十三世，長期以來經常遭到流寇騷擾搶劫，那些魁梧勇敢有奇才的祖先們，給予來犯者有力反擊，保存了祖產，繁衍生息成為了湘南望族。今年萬四公之嗣孫漢緯，榜山萬三公之嗣孫宋渭等邀請我為續修譜牒寫序，看到桂陽何氏家族人丁興旺，我炎黃子孫所住之地婁經異族侵擾達數十年，修譜幾百年來根基已經很牢固，現在風平浪靜，和諧相聚，都是因為遵守族譜族規，提高了民族意識素養所產生的效果。
民國湖南省政府主席何鍵為桂陽榜山何氏修譜撰文
圖九、桂陽榜山何氏續修族譜序
圖十、民國湖南省政府主席醴陵何鍵敬序
何鍵（1887—1956），字芸樵。湖南醴陵人，國民黨二級陸軍上將，國民黨中央委員會執行委員，湖南省政府主席。何鍵是民國時期督湘時間最長的一個湖南本省籍人士,所以人稱何為“湖南王”。
何鍵在給桂陽榜山何氏續修族譜序中說明了桂陽何氏的源流；桂陽何氏源出廬江（隸屬安徽省合肥市），其子孫帶著族譜從婺州遷居到了桂陽。老大何萬一居桂陽城南十五里遠的車田；何萬四居桂陽城西大湊山麓（桂陽寶山嶺下），為西門何氏。何萬三則居在桂陽城南二十里之榜山，是何氏的分支。由於多年沒有修譜，宗親沒有交往，在路上遇見都形同路人，所以桂陽何氏急需要修譜。並在文中引用了孟子的經典語言；孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”《孟子·離婁上》“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼出自春秋·《孟子·梁惠王上》。意思是；在贍養孝敬自己的長輩時，也要尊敬其他人家的老人。在撫養教育自己的小孩時，也要愛護其他人家的小孩。講敘了做人的原則和品德。因為宗親輩分不清，族人互相不認識，雖然很近也如同很遠，就是族親也生疏了。桂陽西門榜山何氏家族代表漢緯等請我寫序，很樂意把這些宗親聯繫起來，天下何氏一家親，特寫了這個序，對修譜表示讚揚。
名人題序，成為宗族的榮耀，起到激勵和鞭策的作用，更是族人的楷模。我們保留族譜，作為老百姓歷史記錄的保存史料。也是研究歷史的重要依據，修譜可以確定自己的身份、源流。建立起社會秩序，使社會和諧，讓人有歸屬感，榮譽感，是一種精神和血緣的延伸及文化傳承，更是一種民族強興的源泉。
文章作者：池福民
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