要讀這一本書，是一個大工程。
（《資治通鑑》書影）
柏楊先生曾稱中國的史學著作中只有兩部歷史著作可以稱得上好書，一部是司馬遷先生寫的《史記》，一部是司馬光先生寫的《資治通鑑》。其他的歷史書柏楊先生沒有說明為啥不好，但我們先來讀他認為好的，總不至於有大的問題。
選了《資治通鑑》來讀是因為中國歷史上有太多的大人物推薦過這本書。不再一一說了。
一本由大臣編寫，而由皇帝（宋神宗）寫序命名、講歷史的書為啥會獲得如此的關注本身就是很有意思的問題了，更何況，這部書的成書時期也正是司馬光政治上不得意（或者處於低潮期）時期的作品，這跟司馬遷寫《史記》如出一轍，一個人在遭受了相應的挫折之後，往往能靜下心來寫出有價值的東西來，這我們不用強調了，具體可以見司馬遷的《報任安書》：
（司馬光）
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
雜話不多說，需要對這部書做一些前置的話的話，可以記以下這幾句：
1、《資治通鑑》是中國第一部編年體通史；
2、《資治通鑑》是由皇帝作序，並由皇帝命名的書，後來反對派（其實是改革派）要查封這部書時，保守派就說，你們這是反對皇帝啊，於是，這套書得以保留；
3、雖然寫這本書時，司馬光政治上不得意，但是宋神宗給他了足夠優裕的條件讓他編書，一方面供給他足夠的資金支持，並且不要求進度，一方面提供國家圖書館、資料館的資料讓他隨意查閱，並且寫完之後，以聖旨的方式推薦發行。
好了，以上都是題外相關的話，轉正文：
開編就是一句：
起著雍攝提格，盡玄黓困敦，凡三十五年。
新人容易犯迷糊，這是寫得啥？其實就是一個紀年方式。寫歷史總要紀年，而司馬光不用公元紀年，那太不中國了，那為什麼不用某朝某代的年號呢？因為是通史，就涉及某個歷史時期的多個王朝並存，用誰的年號不用誰的年號呢，司馬光老練，我誰的也不用，我就用中國最通用的干支紀年，跟誰都不相干。
《爾雅》有載：
太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽.——歲陽。
太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。
這牽涉中國最早的太歲紀年與歲星紀年。
太歲：是古代天文學中假想的歲星，又稱歲陰或太陰。在上古時期，人們以歲星（其實就是木星）每年運行一個星次來紀年，把周天分為12份，依次為星紀、玄枵（xiāo消）、諏（zōu鄒）訾（zī姿）、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，稱為12次。此紀年法被稱為歲星紀年法 。此法的起源年代至少是周代初期，至春秋、戰國時期很盛行。由於古人又將黃道劃分有十二辰，用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示，但其方向與順序正好與歲星紀年法中的十二次相反，為了能順應十二辰，就假想了一個太歲，順十二辰而運行。於是有了太歲紀年。古人還為這十二個太歲年分別取了古怪的名稱以表示，如困敦（讀dùn頓）、赤奮若等。
歲陽：大約戰國末期或西漢初期，歷家又為太歲紀年增取了十個名稱，“閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍……”等，以表示歲陽。
太歲紀年：將十個歲陽名依次和十二個太歲年名相配，組成六十個年名，以“閼逢·攝提格”為第一年，“旃蒙·單閼”為第二年，由此類推，六十年周而復始。從此太歲紀年完善為每六十年一週。這為後來干支紀年打下了基礎。
《史記》中也用相應的稱呼，但用字會略有不同，但總歸都是由此組成的60年為週期的紀年方法，後來的干支紀年，由此發展而來。不想深究曆法，這一點就不必深究，如《資治通鑑》的這句話，意思就是：起於戊寅年，盡於壬子年，總共三十五年。
即卷一週紀一，就是寫的這35年之間的事情。
（圖片來自網絡）