“我到人間只此回”——從總統府走向佛們的奇人——呂碧城

有道是繁花似錦轉頭空,時光之河,往往在輕易間淹沒,便能將繁華往事抹平,短短六十餘載,很多人已經不復能記起呂碧城是何許人也。

流行文化的大潮中,呂碧城似乎不像林徽因、蕭紅、張愛玲等才女們具有如此鮮明的符號意義,可當我們翻開歷史的面紗,看見薄幕後頭那張獨特精緻的臉孔——,我們不能不為歲月匆匆中驚鴻一抹的人而生驚歎！

呂碧城，民國詩人、政論家、社會活動家、資本家，中國第一位女性撰稿人，中國新聞史上第一個女編輯，中國第一位動物保護主義者，辛亥革命前後著名的文學團體——南社的重要成員，被稱為“近三百年來最後一位女詞人”。她創辦了京津一帶最早的女子公學——北洋女子公學，是中國女子教育的先驅者……，民國時期的奇女子並不少見，秋瑾、葛劍豪、蔣暮唐、宋氏姐妹……然而這位奇女子還奇在她選擇而迥異於常人的人生歸宿---以心許佛！

一 、從總統祕書到商界鉅富

在野心沒有暴露出來前，袁世凱曾經是中華民族的希望，1914年，呂碧城成了幸運之都“新華宮”的大總統機要祕書。

正當她要施展才華的時候，袁世凱忍不住要稱帝了，在歷史的大是大非面前，呂碧城毅然決然離開了那個政治旋渦，攜母來到上海灘。

她嘗試了一個刺激的行當——經商，兩三年間，就積聚起可觀財富，成為富甲一方的女商人，據說當時生活極其西化、奢華。

呂碧城在上海靜安寺路（今南京西路）自建洋房別墅，富麗堂皇。內部陳設也俱為歐式，鋼琴、油畫點綴其間，並僱有兩名印度籍僕役，出入汽車代步。鄭逸梅《人物品藻錄》中稱，呂碧城“且染西習，嘗御晚禮服，袒其背部……擅舞蹈，於蠻樂琤瑽中，翩翩作交際之舞，開海上摩登風氣之先。”

1920年，她自費入美國哥倫比亞大學研習美術、進修英語。她住在紐約最豪華的旅店，房租甚高。西方人下榻多不會超過七天，她一住就是六個月。當地富豪達官的夫人聞其名，爭與定交，有隆重宴會，無不邀請。

近代名詩人樊樊山於1925年刊出致呂碧城信手跡，其中有：“巾幗英雄，如天馬行空，即論十許年來，以一弱女子自立於社會，手散萬金而不措意，筆掃千人而不自矜，此老人所深佩者也。”

二、看盡蒼冥意已闌，我到人間只此回

大凡經歷大風大浪，大名大利的文化人，都不會停止對人生問題的思索：人來世上一遭到底是為了什麼？人生的意義在哪裡？原來以為人生的意義在名利場中，當名利盡收時，心靈沒有安穩的歸宿，人生依然如夢空空，呂碧城能體會個中的滋味。

認識了佛教，才最後讓她心歸實處，真正感到一生沒有白過。早年在北京時，呂碧城就見過天台宗高僧諦閒，聽其開示，若有所悟。但真正的信仰卻來自十五年之後的異國佛緣。

1929年前後。當時呂碧城旅居英國倫敦，友人孫夫人偶然在街頭“撿得印光法師之傳單，及聶雲臺君之佛小冊”，孫夫人對此不屑一顧：“當這時代，誰還要信這東西！”但呂碧城立刻說：“我要！”“遂取而藏之，遵印光法師之教，每晨持誦彌陀聖號十聲。此為學佛之始。”

呂碧城的這一學佛因緣頗為奇特，連她自己也常常感嘆道：

“遇佛法於海外，已屬難事，況此種華文刊品，何得流入英倫，迄今猶以為異。然倘不遇者，恐終身不皈佛法，險哉！”

慨嘆人不學佛，枉來一世之險。這幾乎是所有入佛道人的共感同嘆！

每一個學佛的人最後走進佛教殿堂都不是偶然的，個人天性善良的悲憫眾生是不少或缺的。

呂碧城骨子裡有一種天然的善根，和佛教思想相契，就世界各國來說，她主張世界主義，人類的平等，當年，秋瑾訪問呂碧城，據呂碧城說：“彼密勸同渡扶桑，為革命運動。予持世界主義，同情於政體改革，而無滿漢之見。交談結果，彼獨進行，予任文字之役。”

秋瑾最終走向了激進的革命之路；呂碧城選擇了教育濟世。

呂碧城對待動物同樣的慈悲，有人說，接觸的人越多，越喜歡狗，呂碧城在上海時養過一頭愛犬，取名杏兒，金髮披體，乖巧玲瓏，離開上海時贈與友人。每次通信，都要詢問一下杏兒的近況。

後得知其物化，葬於荒郊，遂賦詩以悼：

依依常傍畫裙旁，

燈影衣香憶小窗。

愁絕江南舊詞客，

一犁花雨葬仙龎。

也許是和狗的接觸中，讓她明白了靈性的可貴，一切生命都應愛護。

明蓮池大師作戒殺雲：天地生萬物以供人食，如種種谷種種果、種種蔬菜、種種水陸珍味。而人又以智巧餅之、餌之、鹽之、酢之、烹之、炮之、可謂千足萬足，何苦復將同有血氣、同有子母、同有知覺、覺痛覺癢、覺生覺死之物而殺食之，豈理也哉？呂碧城是深諳此理的，1928年，那一年呂碧城參加了世界動物保護委員會。並在日內瓦斷葷。

1929年，她接受國際保護動物會的邀請，代表中國出席國際保護動物會在維也納召開的會議，大力提倡素食，“護生戒殺”。 其呂碧城旅居歐美時間很長，她把目光瞄著了西方的精神世界和人文關懷，中介紹了歐美各國的佛學會、素食會、動物保護會。

1930年，呂碧城正式皈依三寶，受五戒，成為在家居士，法名曼智，古大德雲：“若人有三皈而無五戒，則因正而福不全；有五戒而無三皈，則有人天之福，而無出世之因。惟三皈五戒全有者，乃感人天身而諦信正法”。能三皈五戒，在居士林中，當屬有發大心者才敢為之。呂碧城信仰決不是普通善男信女可比。

呂碧城佛教修行實踐，以淨土唸佛為主。與太虛、常惺等當時著名僧侶多有往來。呂碧城勸免一位朋友學佛修佛時說：“世間事皆如夢如幻，本無真實，最要者為看破世界，早求脫離，即學佛是也。請試行之，必覺怡然別有天地。”又稱：“佛教之平等觀，即是無國家種族、恩怨親仇之分別，處於超然之地，不得以世情繩之。”

她自己所作的《瓊樓》一詩，也許更能體現她對於人生的真切感受：

瓊樓秋思入高寒，看盡蒼冥意已闌；

棋罷忘言誰勝負，夢餘無跡任悲歡。

金輪轉劫知難盡，碧海量愁未覺寬；

欲擬騷詞賦天問，萬靈悽側繞吟壇。

1939年，第二次世界大戰爆發，歐洲的硝煙比中國更濃，呂碧城深夜聽到鄰家的鋼琴聲，都好似殺伐之聲。呂碧城由瑞士返回香港，先是住在香港山光道自購的一所房子中，後來搬入東蓮覺苑，晚年作《觀無量壽佛經釋論》、《梵海蠡測》等。

1943年1月24日在香港九龍辭世，享年61歲。遺命不留屍骨，火化成灰後將骨灰和麵為丸，投於南中國海。遺命將全部財產佈施佛事。

世俗人眼中，聰明美麗的女子，所謂的歸宿都不會很好，到現在都一樣，男人需要的其實還是世俗女子：太有才情，太有個性，特立獨行，太超凡脫俗的女人令男人卻步。如果以世人所謂子孫滿堂、福壽雙全作為美好歸宿的標準，的確這些奇女子可悲可憐。

然而在這些奇女子眼中，那些子孫滿堂福壽雙全的人何償又不可憐呢？

人生到底有什麼意義，呂碧城沒有給出答案，但她對人生厭倦了，發誓再不做人了，臨終前她給自已的輓詩便是證明：

“護首探花亦可哀,

平生功績忍重埋?

匆匆說法談經後,

我到人間只此回!”