吳三桂還有沒有後人？
要回答這個問題，先要來看看史料。
目前最硬的史料當然是是《清史稿》。
關於吳三桂家族的結局，清史稿是這麼記載的——
（康熙）二十一年春，從議政王大臣請，析三桂骸，傳示天下。懸世璠首於市。磔馬寶、夏國相、李本深、王永清、江義，親屬坐斬。斬高啟隆、張國柱、巴養元、鄭旺、李繼業，財產妻女入官。
《清史稿》雖然沒有明確表示吳三桂後人的下場，但是從吳三桂手下大將馬寶、夏國相等人的親屬被一塊斬首的事實來看，吳三桂的後人應該是凶多吉少？
我們再來看看陳圓圓的下落，根據當時人的筆記，陳圓圓似乎在昆明城破的時候就自殺了。
“辛酉城破，圓圓先死。”——劉健《庭聞錄》
劉健是吳三桂在滇為王時雲南同知劉岜之子。劉岜在吳三桂叛亂時拒絕跟從，被吳三桂杖戍滇西，平叛後，官復原職。劉健根據其父口述寫下的《庭聞錄》，可信度應該是很高的。
所以從史料上看，吳三桂和陳圓圓應該是沒有後人留世的。
然而，2010年，事情出現了變化。
清史編纂委員會委員，著有《吳三桂大傳》、《清康乾盛世》等著作的著名清史學者李治亭先生竟然宣佈發現了吳三桂與陳圓圓的後人，就在貴州！
李老師在文章裡是這麼記載自己的考察之旅的——
2010年6月，從貴州省黔東南州傳來一個驚人消息：在該州岑鞏縣馬家寨發現陳圓圓之墓，而吳三桂的後裔就定居在這個寨子裡。
此次考察，首先考釋陳圓圓墓前的碑文。此碑正面刻字：“故先妣吳門聶氏之墓位席”，右上方刻一行字：“皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日”，標明立碑時間。首句“故先妣”，據“妣”可知墓主人系一女性，輩分當為“先祖”。以下字句，卻不能按字面解釋。吳氏“祕傳人”吳有鵬，按照家族代代所傳祕史給出解釋。
“吳門”系蘇州代稱，指墓主人為蘇州人；“聶氏”，非指姓聶，“聶”字由“雙”與“耳”(即“阝”)構成，當解為“邢”與“陳”，暗指陳圓圓。其6歲前隨父姓邢，6歲後父母雙亡，由姨夫陳某養大，遂改姓陳。“聶”字是今之繁體“聶”的簡化字，但當時並未簡化，《康熙字典》裡也無此字，顯係為隱蔽起見，故造此“聶”字。其意：“雙”為繁體字“雙”之簡寫，其上半部為兩個“隹”，代表“好”，引申為“花好月圓”，即“圓圓”，上下文字合起來就是陳圓圓。“位席”，以陳圓圓生前被封為皇妃，用此兩字，以明其身份與平民不同。
經專家現場考察，以上解釋與陳圓圓的歷史吻合，其真實性可以肯定。為掩人耳目，當年刻碑者真是煞費苦心。
據“祕傳人”陳述：當年吳三桂死後，陳圓圓毅然決定偕吳三桂之子吳應麒等祕密離開雲南，並將吳三桂遺體帶走，潛入岑鞏縣的密林山洞，待數年後風聲漸息才下山，搬至今馬家寨定居。圓圓病死於康熙二十八年(1689)，終年67歲。他們感激陳圓圓保全吳氏血脈，尊稱她為“老太婆”。
清朝視吳三桂為十惡不赦之罪人，故其子孫為生命計，約定不向外透露一字，不許說，更不得寫，連家譜也不準修。但又擔心家史失傳，便想出一個辦法：在每一代男青年中祕選一優秀者，由上一輩傳人將祖上歷史口授三遍，讓其默記心中。擔負其事的傳人，即被稱為“祕傳人”。由此一代代傳下去，傳到吳有鵬時已歷10代。
傳人講述吳三桂與陳圓圓事如數家珍，就連清史研究者也自愧不如。可以確認：馬家寨200餘戶、1300餘口為吳三桂後裔是沒有疑問的。
貴州岑鞏縣馬家寨全景
雖然整個過程看上去很離奇，但是李治亭先生畢竟是清史專家，我等歷史愛好者還是相信李老師的判斷。
如果是這樣，那麼吳三桂和陳圓圓確實還有留有後人。
歷史的魅力不就在於此嗎？
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