輝煌的中國文學 絕代奇書——《淮南子》

中國歷史 淮南子 劉安 文學 璐的靴貓 2017-05-22

輝煌的中國文學 絕代奇書——《淮南子》

其旨近《老子》,淡泊無為,蹈虛守靜,出入經道。言其大也,則燾天載地;說其細也,則淪於無垠,及古今治亂存亡禍福,世間詭異環奇之事。其義也著,其文也富,物事之類,無所不載。然其大較,歸之於道。故夫學者不論《淮南》,則不知大道之深也。 ———高誘《淮南子注。敘》

惜漢世劉安著書,號曰《淮南子》。其書牢籠天地,博極古今,上自太公下至商鞅。其書錯綜經緯,自謂兼於數家,無遺力矣。 ———劉知己《史通。自敘》

“絕代奇書”乃是半個世紀以前胡適先生為《淮南子》下的評語,而此書的作者劉安也被稱為“天下奇才”。劉安本是漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長之子。劉長因為謀叛文帝,被流放四川,在途中絕食而死。後漢文帝又封劉安為淮南王,都城壽春。

淮南王劉安同一般的皇親貴族有很大不同:“淮南王為人好讀書鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁”(《史記。淮南衡山列傳》)。他博學多才,在科學、文學、哲學、音樂等眾多領域中多有建樹。他在壽春會聚了一批“俊偉之士”,一起探討天下大事,研究學術。於是作《內書》21篇,《外篇》甚眾,還有《中篇》8 卷,一共20餘萬言。對於劉安其人,史家有不同的評價,較常見的一種看法是,劉安企圖謀叛,在武帝時陰謀外洩,於是在被捕之前自殺身亡。從《淮南子》書中的觀點來看,它承繼黃老之說,而漢朝的中央統治者實行的是獨尊儒術的文化政策,這種道家和儒家治國思想的對立,一定程度上反映了中央和地方政權之間的矛盾,

《史記》中記載劉安曾自稱:“吾高祖孫,親行仁義,陛下遇我厚,吾能忍之;萬世之後,吾能北面臣事豎子乎?”顯現了他覬覦皇位的野心。但是淮南王劉安與漢武帝劉徹叔侄倆之間的政治鬥爭無法影響《淮南子》一書在中國文學史上的地位。

從《淮南子》20篇的總體結構上可以看出它的嚴謹和立意的高遠。劉安自己說:“夫作為書論者,所以紀綱道德,經緯人事。上考之天,下揆之地,中通諸理……故著書二十篇,則天地之理究矣,人間之事接矣,帝王之道備矣。”可以看出劉安意在對道家的學說進行一個整合,建立一套天、地、人相結合的理論體系。全書20篇在總體上是一個總分總的關係:第一篇《原道訓》總的把握“道”的精義和真髓;然後《俶真》《天文》兩篇寫宇宙生成和天體運行規律;《地形》講地學;第五篇《時則》綜論天象、地象和人事;第六到第十九篇分別論述了各種人事和政治方略;最後一篇《泰族》總結全書。全書涵蓋了天文、地理、物理、化學、農學、醫學、軍事學,在哲學和政治主張上崇“無為而治”的道家思想,是一部百科全書式的學術著作。此外本書還引用了許多傳說、神話、寓言,文章富於變化,饒有趣味。保存了許多已散佚的神話片段,以及機智幽默的民間言談。

《淮南子》中記載了我國上古時期開天闢地的神話傳說。在上古時代,世界一片混飩,沒有形狀。不久之後混沌轉化為宇宙,而宇宙產生氣,接著氣一分為二,清而輕的氣上升為天,濁而重的氣下降為地。後來,水神共工(傳說是一個地方的部落首領,但是有引起洪水的本領;在上古時期,人和神似乎是分不開的,部落的先祖一般都成為某一方面的神祗)不滿火神顓頊(黃帝之孫)的統治,與他爭奪帝位,結果共工失敗,怒而頭撞不周山,撞斷了支撐天的柱子,切斷了系大地的繩子。這樣,天傾斜向西北方,太陽、月亮、星星也都移至西北方;而大地的東南方變為空虛之地,所有的河川轉向東南流。這些事情記錄在《天文訓》中,表面的神話實際上反映了古人在宇宙、天文、地理等等問題上的探索成果。

接下來是太古時代,因為共工把天柱撞斷了,天上出現一個大窟窿,大地上也出現了許多裂縫,山林中火光沖天,蔓延不止,地底下噴出水來,形成洪水之禍。而原本生活于山林之中的猛獸、野鳥也紛紛逃竄出來,為了果腹殘害人類,使整個人類陷入危機之中。女媧創造了人類,她不忍心看到自己的孩子們遭受如此大禍,決心修補蒼天,拯救人類。她把五色的石頭溶化,用來填補天空的裂縫;切斷大龜的腳,當做天柱,豎立在天地的四角;殺掉引來洪水的黑龍,用煉五色石剩下的草木灰,來擋住氾濫的洪水;最後驅散了猛獸惡鳥,人類得到了拯救。此外還有名射手后羿的故事。據說他把10個太陽射落了9 個,拯救了人類;西王母於是賜給他長生不老的仙丹。後來,他的妻子因偷食了仙丹而奔向月宮,變成了嫦娥,這就是家喻戶曉的嫦娥奔月的故事。在這些美麗的神話中,人們通過他們感性而質樸的思維方式來把握自然界,同時也含有擺脫自然界的束縛,同自然界做鬥爭的精神。

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