河圖

河圖

河圖是上古時代神話傳說中伏羲通過黃河中浮出龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出的“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。伏羲對日月星辰，季節氣候，草木興衰等等，有一番深入的觀察。不過，這些觀察並未為他理出所以然來。

一天，洛陽東北孟津縣境內黃河中忽然跑出了“龍馬”，也就是這一刻，他突然發現自己正處於一種強烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現了一種莫名其妙的和諧一致。他發現龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合，就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。

在“山海經”中說“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》”。伏羲八卦源於陰陽概念一分為二，文王八卦源於天文曆法，但它的“根”是《河圖》！

洛書

洛書

洛書，古稱龜書，是陰陽五行術數之源。在古代傳說中有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。

“洛書”之意，其實就是“脈絡圖”。大千世界，萬事萬物，八卦五行是分門別類；如何組織成有序運作整體，就是洛書之功用。相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。

易經

易經

《易經》即《周易》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明，作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼 》，相傳為孔子所撰。

春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。

《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

《易經》為群經之首，設教之書。

山海經

山海經

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳。

《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。

《山海經》版本複雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。

對於《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。

推背圖

推背圖

《推背圖》為唐代道士李淳風與袁天罡所作，是中國歷史上最為經典的未來學鉅著。其創作之嚴謹、思維之縝密、應驗之神奇均大大超越西方諾查丹瑪斯的大預言《諸世紀》。

它以中國易經的象數哲學為其理論基礎，通過六十個圖讖頌將中國的政治哲學和歷史哲學作了宿命性的表述：一方面它闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀；另一方面它闡述了由一陰一陽之謂道所衍生的男女間隔執政的天道政治觀；最終它構建了一箇中國和世界歷史是按照帝制時代—共和時代—大同時代這一歷史觀而命定式發展的理論體系。

這是道家的政治理想，也是推背圖所揭示的歷史宿命。

焚書

焚書

《焚書》明朝晚期思想家李贄著。李贄於萬曆十八年（1590年）64歲高齡時著成此書。是李贄反對封建傳統思想的力作。書中對儒家和程朱理學的大膽批判所表現的反傳統、反權威、反教條精神，啟迪與鼓舞了當時及後來的進步學者，對人們解放思想，擺脫封建傳統思想的束縛，產生了極大的影響，因而被統治階級視為洪水猛獸。李贄也深知其見解為世所不容，故將著作名之為《焚書》，以後也果然於明清二代多次遭焚燒，但卻是屢焚屢刻，在民間廣為流傳。李贄不屈不撓的鬥爭精神也成為後世之楷模。《焚書》的鋒芒指向中國數千年來一直佔統治地位的儒家傳統說教，向束縛人們思想的程朱理學提出大膽的懷疑和公開的批判。李贄的書雖遭明清兩代封建統治階級的禁燬，但仍流行不絕。在中國美學史上有獨特的地位。

魯班書

魯班書

《魯班書》是中國古代一本關於土木建築類的奇書，據傳為魯班所著。上冊是道術，下冊是解法和醫療法術。但除了醫療用法術外，其他法術都沒有寫明明確的練習方法，而只有咒語和符。 據說學了魯班書要“缺一門”，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣，由修行時候開始選擇，因此，《魯班書》獲得另一名——《缺一門》

《魯班書》也被譽為千古奇書，是聖人魯班寫的。先劃個重點，聖人魯班。不知道諸君跟我想法是否一致，反正我對魯班的認知在不久以前，還是一個只存在課本中的一個人物。我只知道他的曲尺、墨斗、刨子..。

直到某些契機吧，瞭解過一些魯班書的存在吧。很幸運知道了魯班書存在，不幸運或者更幸運的是沒親眼看過魯班書。為什麼說不幸運呢，因為這本書內容絕對是豐富的讓人神往，應該值得一看！更幸運呢是因為，這本書傳聞有詛咒。

《魯班書》也是分為上下冊的，下冊扉頁有“閱此書者，做也斷子絕孫，不做也斷子絕孫”。這是很惡毒的詛咒了，反正這是在網上找不到全本的一本書！也是被成為禁書的一本書。

馬前課

馬前課

《馬前課》是中國歷史上最有名的幾部預言之一，傳說是三國時蜀漢丞相諸葛亮所留下的。這部預言非常簡潔明瞭，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言驚人地準確。

奇門遁甲

奇門遁甲

《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大祕寶中的第一大祕術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。

遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，後改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍佈陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。

奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應用於戰爭，四兩撥千斤，百戰百勝、無往不利。

鬼谷子

鬼谷子

《鬼谷子》是一部“奇變詭偉”的縱橫家著作。自漢魏六朝隋唐以來，一直流傳不絕，對它的評價也褒貶不一，書中所述各種術數，更使之充滿離奇色彩。《鬼谷子》書約成於戰國晚期。鬼谷子何人，世傳不一。由史書記載中看，鬼谷子大概是一位善於雄辨的隱居者。《鬼谷子》“崇尚計謀，祖述聖旨”。文字“奇變詭偉”，表達了縱橫家的智慧和謀略。

葬經

葬經

《葬經》不僅對風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風水文化之宗，中華術數之大奇書。

《葬經》，漢青烏先生撰。青烏先生，乃一託名。我國的喪葬文化一直較為發達，相地文獻也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經》、《葬經》的思想內容為後來的風水書所承襲和發揮。青烏子的《葬經》可謂風水之宗，要了解中國風水文化，不得不從青烏子《葬經》始。

好了，就這些啦，

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