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人有情有義，人講情講義，才能成為萬物之主。人情一詞，最早出自《史記·太史公自序》中：“人情之所感，遠俗則懷。”最早的人情，指的是人的常情、世情；情誼、情面等。最早的人情是純真的，給人帶來溫馨、溫暖，讓人世間不缺真愛，就像一個溫暖的大家庭。
最早的人情，出現在人際交往中。最早的往來，出自農耕時期，出自經濟社會還不發達時期；有時候，生產力低下，一家一戶攤上大事小情，或者遭遇不測，親友之間，鄰里之間，就是不沾錢不帶故的鄉里鄉親，都會過來幫一把。有錢的出錢，有力的出力，沒錢沒力的就捧個人場，那時候的人情，叫做“傳換”；很多地方，就是現在，家家還都有一本“來往帳”。
“來往帳”中，有情有義有溫馨。人們形容一個地方有人情時，常常用鄉風淳樸來形容；淳樸的鄉風，就是說這個地方人民生活習俗、待人接物以誠相待，淳厚朴實，敬老愛幼，和睦相處，待客如賓，童叟無欺，夜不閉戶，路不拾遺，生活幸福美滿。這不是世外桃源，而是人間仙境。我國的春節，是人情往來最重的一個節日，當“傳換”不能帶給人喜悅，卻讓人感到心理上有一種“沉重”時，這種“來往”，就不能不讓人反思：我們往來的目的是什麼？如果不能帶來親情和愉悅，變成一種生活中、精神上的壓力，這樣的“傳換”還有意義？
“人情往來”，貴在“你敬我一尺，我敬人一丈”；貴在“滴水之恩，湧泉相報”；貴在“懂得感恩，知恩圖報”。最怕“人情往來”變成“人情交易”；一旦“人情往來”變成“人情交易”，這“情”還是原來的“情”嗎？這“義”還是原來的“義”嗎？“人情往來”缺少了“情”，這“傳換”就會跟著變了味兒，變成了銅臭，變成了交易，變成了買賣，變成了行賄，變成了受賄，變成了違法違紀。什麼東西一旦沾上銅臭，馬上就會被腐蝕，馬上就會變味兒；就算是原本純真的“人情往來”，也不會例外。這難道不讓人感到恐怖、害怕嗎？
在我國，“人情往來”至少已有幾千年的歷史，是中華民族傳統文明的重要組織部分。“人情往來”的文明，是中華民族偉大文明的重要標誌，是構成中華民族古文明的強大支撐；如果“人情往來”變了味兒，這支撐中華民族偉大古文明的基礎就會動搖，或許會開一個壞頭，讓各種不正之風、私情私慾，甚至腐敗都假借“人情往來”摻雜其中。今天，在過度的“人情往來”中，就有一些人是迫不得已，被動的“加入”到扭曲的“人情往來”隊伍中。
扭曲的“人情往來”，是請了不該請的客，是吃了不該吃的宴請，是去了不該去的地方，是送了不該送的禮，是收了不該收的禮。不管你是有意，還是無意；不管你是主動，還是被動，反正在扭曲的“人情往來”中，有你的參與，有你的身影。在我國的歷史上，有一個詞，叫做助紂為虐。這個成語，出自《史記·留侯世家》《國語·越語下》中：“無助天為虐，助天為虐者不祥。”意思是幫助壞人做壞事。不管有心無心，幫助壞人做壞事，就是助紂為虐。
不管你有什麼理由，“人情往來”絕不能少了情，缺了情。沒有情的“人情往來”，就一定是別有用心，就一定是另有企圖，就一定會助長不正之風，就一定會敗壞社會風氣。這是加重“人情往來”負擔的主要原因，也直接給“人情往來”帶來陰影和負擔；任憑發展下去，就一定會敗壞社會風氣，攪亂正常的“人情往來”方式，弄得那是也不是，非也不是非。
強行交換下的“人情往來”，哪還有一點真情可言？純真的“人情往來”，一定是把利益的考量與親情友誼分開，一定是把權力的交換與情義鄉風分開；清明的“人情往來”，才能把我們從計較、交易和虛偽中解脫出來，讓我們的情感體驗更加純粹，更加暖心，更加溫馨。
文/唐劍鋒