著名史學家徐中舒
大禹
譚繼和
顓頊文化也是從治水開始的，大禹是繼其後治水。
《史記·律書》曰：“顓頊有共工之陳，以平水害。”這裡隱藏著顓頊與共工兩個部族因爭水而起的紛爭。這段話如何解釋？據《史記》文穎集解：“共工本是主水官”，卻“秉政作虐”。據《史記會注考證》日人瀧川資言考證：“共工之作亂，振滔洪水，以禍天下，故云水害。”由此可以明白，“顓頊有共工之陳”，“陳”就是“陣”。共工本是水官，卻不治水，反而乘洪水之機作亂禍害，顓頊不得不即謀對付共工之陣法。這個陣法就是“以平（共工）水害”。共工用“振滔洪水”，淹沒民居的辦法禍害天下，顓頊就用整治洪水，以安民居的辦法以利天下。這就是顓頊與共工之爭的實質。
顓頊文化也因治水而興
呂思勉《先秦史》認為“自顓頊以至於禹，皆與共工劇爭”。《淮南子·兵略訓》曰：“顓頊嘗與共工爭為帝矣”，這是說高陽氏顓頊因水與共工氏集團爭鬥。顓頊之後，唐堯曾伐共工（《周書》），虞舜曾“流共工於幽州”（《尚書·堯典》），夏禹則“闢除民害逐共工”（《荀子·成相篇》），可見五帝因治水問題都與共工氏做過鬥爭。共工大概是個水居習水的部族，故《管子·揆度篇》說：“共工之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘天下，”共工領土有十分之七是水域，故善於以水為害，控制水脈欺壓其它部族。
高陽氏就是在同共工氏的鬥爭中發展成為以治水為特徵的部族，顓頊文化也就是因治水而興起的文化。如果說，水是文明之母，文明傍水而生，那麼，夏禹是總華夏文明之大成，他之前的顓頊則是為華夏文明奠其基，上溯到黃帝則是為華夏文明開其端。根據《山海經·海內經》的敘述，共工生后土，后土生噎鳴。噎鳴也是乘洪水滔天作亂，此時的鯀竊上帝息壤，用築堤辦法來防水，結果不能治理，被舜處死。“帝令祝融殺鯀於羽郊，鯀復生禹。帝乃令禹卒布土以定九州”，直到大禹時代才把天下洪水治理好，九州方得陸處。
“顓民”是顓頊文化第一代創造者
顓頊與共工因水之爭被敷衍為女媧補天的神話：“共工融不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉。”（《淮南子·天文訓》）中國天傾西北，地不滿東南的地理之勢，竟然是共工造成的，而顓頊則請“女媧練五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極”，使“水浩洋而不息，猛獸食顓民”的共工災害得到治理，於是“狡蟲死，顓民生”（《淮南子·覽冥訓》）。
這個故事生動地說明了中華文化的龍脈流向：“中國山川東北流，其維首在隴蜀，尾沒於勃竭”（史記·天官書)的自然發展趨勢與文化發展趨勢，以及必須順水之性：遵守治水必須順水之勢的原則，三者之間是如何緊密聯繫起來的。尤其可貴的是，《淮南子》使用了“顓民”這個詞彙。“顓民”這個稱呼在這裡首次出現，指的是高陽氏與蜀山氏已經合為一體的顓頊部族，“顓民”是顓頊部族的部眾名稱，“顓頊”則是首領的名稱。顓頊文化是從治水開始的，是“顓民”創造的。“顓民”是顓頊文化的第一代創造者。
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