01順德者昌，逆德者亡。
【出處】《漢書·高帝紀上》
【釋義】順應道德的人才會昌盛，忤逆道德的人必然敗亡。
【賞析】劉邦在公元前205年，進入關中，建立了鞏固的根據地，勢力不斷壯大。這年三月，董公向劉邦獻策，讓他依靠宣傳與輿論的力量孤立項羽，以成霸業。劉邦聽取了董公的意見，立即為義帝發喪，並親自脫袖痛哭，以示哀悼。他還讓全軍也哭喪三天。劉邦同時派人聯絡各路諸侯，指出義帝對諸侯恩重如山，而項羽卻把他流放江南，又派人謀殺他，真是罪不容誅。劉邦從此與諸侯結盟，孤立了項羽，拉開了楚漢相爭的序幕。
02人不患其不知，患其為詐也；不患其不勇，患其為暴也；不患其不富，患其亡厭也。其唯廉士，寡慾易定。
【出處】《漢書·景帝紀》
【釋義】對於官吏，不怕他不聰明，就怕他奸詐狡猾；不怕他不勇猛，就怕他暴虐待民；不怕他不富有，就怕他貪得無厭。只有兩袖清風，一生廉潔的賢士，才是易於知足的。
【賞析】這段話出自景帝后元二年的詔書中。它體現了封建統治者在任用官吏時所遇到的棘手問題。景帝把官吏的廉與貪僅僅看作是個人的品質問題，卻沒有揭示官僚制度下腐敗的社會根源與階級根源，顯示了他的侷限性。但他從自己江山社稷的利益與人民的苦痛著眼，選取廉潔之士的做法，是有進步意義的。
03仁不異遠，義不辭難。
【出處】《漢書·武帝紀》
【釋義】仁者愛人，不避山高路遠，義者施義，不畏困難重重。
【賞析】漢武帝元鼎二年（公元前115年）九月，因江南暴發水災，又時近嚴冬，百姓飢寒交迫，無以聊生。因此武帝下令，調巴蜀之粟到江南救災，體現了一種惠澤天下，恩滿九州的帝王風範。同時，仁不異遠，義不辭難，成為武帝追求的一種偉大而高尚的思想境界。
04過而不改，是謂過矣。
【出處】《漢書·成帝紀》
【釋義】有了過錯而不改正，才是真的過錯。
【賞析】漢成帝年間，曾命解萬年督造昌陵，費時五年，還未完成準備工作，主體工程尚未動工。而此時已勞民傷財，怨聲載道。漢成帝眼看這無休止的耗費難以維持下去了，就下詔停工。並引用《論語》裡的話，標榜自己“過而能改”，當然，以此推理，這次勞民傷財的工程也就不成其過錯了。從中可見成帝作為封建帝王的虛偽。但就此句話本身而言是具有積極意義的。
04先發制人，後發制於人。
【出處】《漢書·項籍傳》
【釋義】主動出擊就能制服敵人，被動應戰就會被敵人控制。
【賞析】故克敵制勝，講究搶佔先機。公元前209年，陳勝吳廣領導的起義風起雲湧，波及全國。項梁看到天下亡秦的大勢，就同項羽密謀起義，先發制人。於是叔侄二人先殺掉了會稽郡的代理太守，收納了吳中的士兵，從而開始了轟轟烈烈的舉義活動。
05書足記姓名而已；劍一人敵，不足學；學萬人敵耳！
【出處】《漢書·項籍傳》
【釋義】讀書讀到能書寫自己的姓名就足夠了；學劍術只能應對一個敵人，故不值一學；要學就學揮師破萬敵的兵法。
【賞析】項羽少年時，讀書不用功，學劍也不上進，都半途而廢，未果而終。項梁很生氣，就責備了項羽，項羽就以上面的話應對。項梁聽了，十分驚奇，認為項羽有大將之才，就傳授他兵法。項羽的豪言壯語，充分體現了他當時血氣方剛，胸懷遠大抱負，立志幹一番大事業的心情。
06彼可取而代也。
【出處】《漢書·項籍傳》
【釋義】這傢伙是可以取代的。
【賞析】秦始皇東遊會稽時，項羽與項梁都觀看了皇帝出巡的盛大場面與威嚴氣勢。項羽看後說：“彼可取而代也。”項羽出言爽直，僅僅一句話就表明了他的不凡抱負與偉大氣魄。因為他敢於藐視至高無上、萬人景仰的秦始皇，而不迷信皇權。惟其如此，才使他有決心也有信心起義反秦，並逐漸壯大。
07苟富貴，無相忘！
【出處】《漢書·陳勝傳》
【釋義】假如有一天我們中間誰富貴了，別忘了其他弟兄。
【賞析】陳勝在年輕時曾給人當僱工，躬耕於壟畝。陳勝對自己被壓迫被剝削的地位萬分不滿，一天，他對夥伴們說，假如有一天我們中間誰富貴了，可別忘了其他弟兄們啊！大家都笑他白日做夢。陳勝說：“燕雀安知鴻鵠之志哉”，語氣中透著自信與豪氣。顯示了他胸懷大志，不甘平凡的性格。後來，陳勝在吳廣的協助下，揭竿起義，建立了張楚政權，成就了一番事業。、
08亡國之大夫不可以圖存，敗軍之將不可以語勇。
【出處】《漢書·韓信傳》
【釋義】亡國的大夫沒有救亡圖存的能力，敗軍之將沒有誇耀豪勇的資格。
【賞析】韓信大破趙軍，不僅是因為韓信的才能過人，同時也因為陳餘的不可理喻，不去採納李左車的計謀。假如趙國用了李左車的方案，韓信的軍隊不但不能勢如破竹，甚至會失敗。所以，韓信十分佩服李左車的大將之才，在俘虜了李左車後不但放了他，而且把他當作師長一樣敬重。韓信在平定了別的諸侯後，即將攻燕伐齊時，虛心向李左車求計。李左車就說：像我這樣的亡國大夫、敗軍之將哪有資格談論軍國大事。韓信再三懇請，李左車感韓信知遇之恩，才參與謀劃。
09同惡相助，同好相留，同情相求，同欲相趨，同利相死。
【出處】《漢書·吳王濞傳》
【釋義】人們有時為了共同的目標，共同的愛恨情仇，共同的慾望與利益，常常可以結成同呼吸、共命運的死黨或同盟。
【賞析】吳王劉濞蓄意反叛，就派說客應高去遊說諸侯共同叛亂。應高抓住諸侯王許多共同的利害，強調了反叛的必然性與可能性。應高的話雖然是鼓動叛亂時說的，但他抓住了階級社會中人們在集團利益面前目標一致性的特點，自有精闢、獨到之處。
10忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病。
【出處】《漢書·張良傳》
【釋義】忠言儘管刺耳難聽卻有利於立身行事，猛毒藥劑儘管苦口難嚥卻有利於祛病。
【賞析】劉邦攻入咸陽後，看到“宮室帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數”，就準備留在宮中享樂。大將樊噲勸劉邦不可貪戀咸陽，久留宮中，但劉邦充耳不聞。張良就給劉邦分析了秦亡的原因，指出如果劉邦貪圖享樂，就會蹈秦亡之轍。勸他聽取樊噲的忠直之言，以成霸業。劉邦這才有所醒悟，聽取了樊張二人的忠告。
11偏聽生奸，獨任成亂。
【出處】《漢書·鄒陽傳》
【釋義】兼聽則明，偏聽則亂；獨斷專行會萌生禍亂。
【賞析】鄒陽認為君臣應該感於心，合於心，志同道合，堅如膠漆。建立彼此信任，上下無猜，雖昆弟不能離間的牢固情感。如果君主偏聽偏信、獨斷專行，就會給奸佞之人造成可乘之機，終致禍亂國家。鄒陽的主張包含了許多民主的成分，這在封建專制社會中實屬不易。但鄒陽所提到的那種堅如磐石的君臣情誼，在等級森嚴的社會中是很難實現的。
12得全者全昌，失全者全亡。
【出處】《漢書·枚乘傳》
【釋義】事物皆有其完整性，如果在事物發展過程中能保全這種完整性，它就能夠發展壯大下去，如果破壞了這種完整性，事物就會因其缺陷而衰亡。
【賞析】吳王劉濞企圖謀反，作為郎中的枚乘上書勸止，本句就是片首之辭。在枚乘看來，吳王劉濞的存在是由多種因素共同決定的，諸如政治、經濟、軍事、倫理、道德等。喪失其中任何一種，都將使這一整體遭到破壞，吳王便不是吳王了。因而，吳王只要起兵反叛，就只有死路一條，萬一兵敗，想保存以前的部分勢力都是不可能的。
13積善在身，猶長日加益，而人不知也；積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。
【出處】《漢書·董仲舒傳》
【釋義】積善在身，就好像白晝的時間在加長，儘管白晝在加長但人們卻不易察覺；同樣，積惡在身，就好像用火來銷蝕油膏，儘管油膏在減少，人們卻不易發現。
【賞析】積善與行惡所帶來的不同後果，並非一日之功，而是長期積累所致。董仲舒以堯舜與桀紂為例，向武帝說明“善惡之相從，如影響之應形聲”的道理。
14天下一致而百慮，同歸而殊塗。
【出處】《漢書·司馬遷傳》
【釋義】塗：即“途”。儘管大家分析與解決問題的方式不一樣，但目標卻是一致的；儘管道路不同，但歸宿卻是共同的。
【賞析】司馬遷在他的《論六家之要指》中指出，陰陽家、儒家、墨家、道家、法家、名家雖有不同的學說與主張，但那僅僅是不同的途徑而已，它們共同的目的卻在於治理好國家。