延安礆畔 娜娜 原創
公元前278年，汨羅江畔，一位形銷骨立的老人，悲憤交集，形神俱裂，懷揣著對宗族國家、對政治理想不可他就是屈原，那一年他62歲。
司馬遷說，《離騷》者，猶離憂也。
王逸說，離，別也，騷，愁也。
此非離愁別恨，而是“信而見疑，忠而被謗”，身遭憂患，愁苦哀怨之下書寫的一個人的悲憤。
在那裡，印記著屈原的一生，傾瀉著無人能懂的孤絕和不可慰藉的卓然。
《離騷》中寫道：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。
推定屈原出生於楚威王元年（公元前339年）正月十四日。
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。
可見屈原出生高貴，家世顯赫。
《史記·屈原賈生列傳》中記載，“屈原者，名平，楚之同姓者也。為楚懷王左徒，博文強志，明於治亂，嫻於辭令，入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯”，深受楚王榮寵信任。
也正因為如此，“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能”，楚王聽信靳尚讒言，“怒而疏屈平”，屈原被放逐到湘沅地區（今天的湖南洞庭湖一帶）去了。
屈原是一個宗族感情相當濃厚的人，這也是他始終站在楚國的立場上，捍衛國家，忠於君王，最終因不甘亡國而以身殉國的思想根源所在。
他看到楚國政治腐敗，國事衰微，多次被秦國哄騙欺辱又無力反抗，因而心懷“怒其不爭、哀其不幸”，又無力挽救的深切悲痛。這種強烈的情感造就了他唯一的信仰和人生的軌跡。
“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。他勤勉不懈的堅持自我修養，希望自己的才華可以幫助引導君王，興盛宗國，實現自己“美政”的理想。
然而完美的設定，也總有意外擾亂。
一方面他小覷了“黨人”們讒言誹謗的威力，另一方面他高估了君王對他的信任，他是一個真正的理想主義，卻註定要在現實裡碰壁，他無法融於複雜傾軋的政治現實，成為奸佞之輩聯手攻擊、狩獵的對象，蒙冤受辱，誹謗陷害，被君王棄之如敝履。
理想與現實之間有一道難以穿透的黑暗。屈原看到了自己鑄造的海市蜃樓，在現實的光芒中轟然倒塌，然而他並沒有因此而沉淪，即便身處絕望，也不放棄希望。
暫時的是現實，永生的是理想。
“既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好採集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。
真正的理想，不會因為別人的惡意與攻擊而輕易被放棄，只要是內心真正所追求的、嚮往的，那麼就算九死一生也是值得的。凡是心中有夢的人，就會明白他對理想的堅貞與堅持。
《離騷》後半部分極盡幻漫詭奇，它包含了羲和、望舒、飛康、豐隆、宓妃、有娥、帙女等神話故事，與希臘的荷馬詩非常相似。
這些光與影的變幻，表面上唱和的是神話中的故事，實際上是現實的淋漓再現。這便是所謂“詩言志、歌詠言”，既表達了詩的意志，又延續了詩的語言，更加突出了他自身對於理想的篤定。
“周流上下”、“浮游求女”，尋遍千山，驀然回首，他慨嘆道：
“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡？”世間什麼地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細？
答案卻是相反的。
儘管他也曾想過離開楚國，開闢新的政治理想，但是對宗族與生俱來的情結，無法支持他完成這種叛離。
他一心懷戀故土，忠於君王，他對君王自始至終懷抱著滿腔期待與熱望，那就是，他要通過君王、也只有通過君王才能實現自己的興國理想。
這也就不難理解他以“香草、美人”自比或引喻君王：
“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”那些女人妒忌我的丰姿，造謠誣衊說我妖豔好淫。
香草美人，是他高潔的品德和人格，而滿心怨恨失望恰恰如同女子對男子的控訴，哀婉纏綿，如泣如訴：
“初既與餘成言兮，後悔遁而有他。餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。”你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。我並不難於與你別離啊，只是傷心你的反反覆覆。
他不怪君主棄他，只怪他反反覆覆。他反反覆覆在字裡行間表達對楚王的良苦用心，要他向先代聖賢學習，汲取歷代君王荒淫誤國的教訓，不要因貪圖享樂而不顧民生多艱，社稷多難。
《離騷》是熱烈奔放的，屈原的情感是熾烈的。梁啟超說，光看《離騷》的文風及屈原投江的激進行為，就知道屈原的性格跟講中庸之道的中國人不同。
他是有著強烈的犧牲精神和殉道精神的。
他用他憂憤深廣的愛國情懷，以及為了理想不屈不撓的戰鬥精神，突破了儒家明哲保身、溫柔敦厚的處事原則，他為中國文化增添了一股深沉而剛烈之氣。
魯迅先生在《漢文學史綱要》說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響於後世之文章，乃甚或在三百篇以上”。
鄭振鐸在《屈原作品在中國文學史上的影響》一文中如此評價楚辭，“像水銀瀉地，像麗日當空，像春天之於花卉，像火炬之於黑暗的無星之夜，永遠在啟發著、激動著無數的後代作家們”。
他們告訴了我們，屈原其人其文對於後世文人所帶來的巨大的衝擊和影響力。
司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中這樣寫：
“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蟬蛻於汙穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”
對其評價至高，稱其可與日月爭輝。
屈原曾經這樣嘆息：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。
做一個這樣的人或許是孤獨的。
可是正是這樣的人，才叫我們不禁去懷戀，思慕。
叔本華說，人生在世，要麼孤獨，要麼庸俗，除此之外，別無其他。
每一個人都有自己的選擇。