作者：李樹樑
06
壯志未酬怎心安
李克用粗獷重義，豪氣干雲，是一名傑出的帶頭大哥，但卻不是一位成功的政治家。
在數十年的戎馬生涯中，他識人不明，與虎謀皮，引狼入室，養虎為患;他缺乏戰略統籌，四面出擊，各地節度使朝降夕叛，難以駕馭;他晚年多疑，剛愎自用，排斥漢人，賞罰不明，以致君臣反目，眾叛親離。
公元907年，朱溫廢黜了唐朝最後一個皇帝唐哀宗，自行稱帝，建都開封，國號“樑”，史稱後梁。
作為黃巢大起義的直接副產品，朱溫的後梁政權從建立之初就處在各派勢力的仇視和怨毒之中。對前起義軍首領而言，朱溫是背叛革命的小人，他利慾薰心，反覆無常，為了一己私利不惜出賣至親同僚;對原唐王朝體制內的各地節度使而言，他是起兵犯上的亂臣賊子，渾身匪氣，為所欲為，敢冒天下之大不韙，徹底終結大唐政權，將中國歷史推進了五代十國的亂世泥沼。
在後樑王朝建立之後的二十餘年間，各路諸侯與朱溫都是貌合神離，對其陽奉陰違，唯恐避之不及。在這種情況下，只要搶佔了道德的制高點，李克用肯定能在政治上把握主動，完成統一大業。然而，已是落日餘暉的李克用終究沒能扛起這杆大旗，革命的重任落在了李氏王朝的後人肩上。
就在朱溫建國稱帝后的第二年，氣病交加的李克用在晉陽含恨離世，享年53歲。臨死之前，李克用將三支箭交給自己的兒子李存勖，囑咐他務必要完成自己的三個遺願。李存勖不負眾望，歷時十五年，終成大業。
李氏家族的三代領袖，憑著堅定的信念和凌雲的壯志，終於開創了強大的後唐王朝，也開啟了一個屬於沙陀人的時代……
歷史考究兩則：
李克用的獨眼問題
《新五代史》中記載李克用“一目渺”、“號獨眼龍”，但並沒有交代是何時何地失明。近年來許多文章說他出生時就一目失明，這可能僅僅是作者主觀臆斷，並無確鑿的歷史依據。真正的歷史研究應該是十分嚴謹的，可以有合理的推斷，但必須建立在細緻認真的研究和分析的基礎上。
近年來有關李克用的研究成果多不嚴謹，在時間、地點、事件以及人物關係方面，錯誤紕漏很多。最突出的問題有：僖宗執政年代搞不清楚、唐末的官名職位搞不清楚、人物歷史背景搞不清楚，浮躁輕佻的文風躍然紙上，敷衍了事的態度讓人不禁扼腕長嘆。
此處我們僅就李克用獨目失明一事進行分析。現代醫學實踐顯示，先天性失明一般是雙眼都看不見，臨床上先天獨目失明的病例極為罕見。
在中外歷史上，“獨眼龍”在軍隊中屢見不鮮，三國時的夏侯惇，清朝初年的大將軍施琅，差點滅亡了古羅馬帝國的迦太基統帥漢尼拔，大英帝國海軍名將納爾遜，一舉終結拿破崙時代的俄軍統帥庫圖佐夫，以及以色列軍魂摩西·達揚，都是赫赫有名的“獨眼龍”。
然而，這些“獨眼龍”無一例外，都非先天單目失明，而是在後天的軍事生涯中受傷所致。中央電視臺1994版《三國演義》電視劇中，夏侯惇拔矢啖睛的一幕更是給億萬國人留下了極其深刻的印象。
我們有理由相信，李克用獨目失明，極有可能是在戎馬疆場的戰鬥中被流矢所傷，而不是先天失明。
李克用究竟避禍何處
歐陽修在《新五代史》中並沒有詳細交代李克用逃至何處，只籠統交代“克用父子亡入達靼”。當代有些文獻在介紹這段歷史時，時而用“韃靼”一詞，時而用“漠北”一詞，將“韃靼”和“漠北”完全等同起來。這種作法極不嚴謹，不僅把一個民族概念和一個地域概念混為一談，更沒有對認真考證“韃靼”一詞的歷史演變過程。
“韃靼”(或作達靼)在明朝以前並無確切所指，只是對北方草原民族的泛稱，生活在大漠南北的遊牧部落，都被漢人稱為“韃靼”。就如同歷史上我們稱北方少數民族為“胡人”，而稱南方少數民族為“蠻人”一樣。
直到明朝初年，逃至蒙古高原的北元帝國分裂為韃靼和瓦剌兩部，“韃靼”一詞才正式作為民族稱謂。這一時期“韃靼”統治的地區，主要是漠北地區。
在李克用生活的唐朝末年，連蒙古族都還沒有成型，怎麼會有韃靼一說?歐陽修是個十分嚴謹的史學家，他之所以在這段描述中使用“達靼”一詞，就是因為連他自己都無法確定李克用究竟避難何處。
在歐陽修生活的北宋初年，幽雲以北已是遼國疆域，親赴當地考察已不可能。而他主持編纂《新唐史》和《新五代史》兩部斷代史，任務重時間緊。在手頭所有資料都無法確定這一細節的情況下，歐陽修只得選取“達靼”一詞來代指李克用避難地。這樣一來雖然指向含糊，但總不至於出現錯誤。
那麼，李克用究竟避禍何處呢?筆者在大學時代曾對這一問題做過深入探究：首先，從李克用避禍的時間跨度來看，加上來回路途花費，也才剛滿一年，可見遷徙地與雁北地區不會太遠。其次，從此後的戰爭表現來看，沙陀主力並沒有在避難的過程中遭受損失，因此千里跋涉穿越大漠的可能性不大。再次，當時契丹已經興起，雖為正式稱帝建國，但統一的中央政權已經建立起來，內蒙古東部地區已是耶律阿保機的地盤，李國昌父子率眾避難，怎麼可能冒著生命危險進入該地區?第四，內蒙古西部地區本是突厥故地，突厥滅亡之後各部落歸順唐朝，此後回紇崛起，忌憚唐朝的強勢，始終沒有對該地區發動兼併戰爭。宋初建國西夏的党項人此時正在自相殘殺，無暇也無力顧及這一地區。最後，沙陀本屬突厥舊部，來自阿爾泰山麓，無論在語言上還是在生活習慣上，更容易與散居在內蒙古西部的遊牧民族產生親近感。
綜上所述，我們有理由相信，歐陽修老先生當年無法確定的李克用避難地，極有可能在內蒙古西部，具體位置大致在包頭一帶。正所謂：“堂堂雁北王，拼死落殘陽。冥冥天註定，折戟赴西涼。”
（來源： 朔州新聞網）