毛澤東高度評價姚崇,原因是“古今少見”

毛澤東高度評價姚崇,原因是“古今少見”

毛澤東讀書非常認真,經常點評,留下了大量讀書心得,並且去粗取精、去偽存真,應用於實踐。在他讀過的各類書籍中,《二十四史》是其愛不釋手的隨身書。他在讀唐朝歷史的時候,對《舊唐書》和《新唐書》中關於姚崇的記載很感興趣,而且寫有批語,給予高度評價。

毛澤東高度評價姚崇,原因是“古今少見”

姚崇網絡畫像

姚崇,公元651-721年,唐朝武則天時代、唐睿宗時代和唐玄宗時代的宰相,是唐朝在位時間最久的宰相。他協助唐玄宗勵精圖治,繼往開來,創建了“開元盛世”的歷史輝煌。後人把他與房玄齡、杜如晦、宋璟一起稱為唐代四大賢相。

毛澤東說姚崇是大政治家,稱讚他的十條政治綱領,是指《新唐書》記載的“十事要說”。

開元元年,通過宮廷政變除掉太平公主之後,李隆基完全獲得最高統治權力,欲圖全面振興大唐,開始全新的紀元。在千頭萬緒的皇事中,唐玄宗認識到人是第一位的要事,大力提倡選賢任能,同時抓緊物色宰相的人選。時在同州(今陝西大荔)任刺史的姚崇,被唐玄宗列為首選。乘著外出講武的機會,密詔姚崇來見。兩人見面後,先打獵,後議政,玄宗直接提出邀請姚崇任相的想法。沒想到姚崇不僅沒有謝主隆恩,反倒向皇上提要求講條件,而且不是一件兩件,一口氣提了十件。

《新唐書·列傳第四十九·姚宋》全文記錄了這十項條件。

“垂拱以來,以峻法繩下;臣願政先仁恕,可乎?”這是第一條。

“垂拱”是唐睿宗李旦的年號,但是實權掌握在武則天手裡,所以被視為武則天的年號。武則天使用來俊臣等酷吏以嚴法鞭笞天下,觸發民憤。所以,姚崇想讓唐玄宗吸取教訓,實行仁政,寬以待人。姚崇提出條件之後,還緊隨其後追問:“可乎?”大有咄咄逼人之勢。

《新唐書》的記載連續使用了十個“可乎”,大致包括三個方面的內容:加強皇權、穩定政局、改善財政。唐玄宗不僅沒有反感,而且虛心接受,一句“朕能行之”迴應了姚崇。

次日,姚崇履新,開始在唐玄宗身邊工作。他們互相支持、彼此信任,共同為開元盛世的到來嘔心瀝血,建功立業。

毛澤東非常讚賞姚崇的十大意見,指出:“如此簡單明瞭的十條政治綱領,古今少見。”毛澤東通讀24史,其中的歷史人物汗牛充棟,能以“古今少見”的“政治綱領”而讓他讚歎的,只有姚崇了。

毛澤東高度評價姚崇,原因是“古今少見”

毛澤東還說姚崇是“唯物論者”,這不僅是因為姚崇在理論上反對宗教至上,而且在從政實踐中,也表現出無神論的精神。

在“十事要說”第九條,姚崇提出,禁止在全國修建佛寺和道觀。

開元四年,山東地區發生大面積蝗災。姚崇堅持殺滅蝗蟲。可是地方官員和百姓不敢,擔心撲殺蝗蟲會觸天怒,因而祭天祈福,連唐玄宗也擔心滅煌會違背天命。姚崇歷數古代蝗災帶來的嚴重後果。指出,主動救災,保護人民和國家才是修德免災。他在爭論時大聲說道:撲殺蝗蟲、解救百姓是善舉。如果上天降災,全由我姚崇一人承擔,絕不推諉。這種堅強決心終於打動唐玄宗,遂下令滅蝗。百姓倖免於難,天下太平。

姚崇的無神論,還表現在他對待生死的看法上。他認為人死如糞土,厚葬沒有任何意義。他還列舉古代實例,證明信佛不一定有好,不信佛反而有好。毛澤東讀此批註道:“韓愈佛骨表祖此。”

這句話是說,幾十年後韓愈著名的《論佛骨表》,理論基礎來自姚崇。

姚崇一生不敬神,不信鬼,不以高官而凌下,不以位尊而專橫,敢言直諫,視天下為己任,深受後人敬仰,被成為“救時宰相”,這就是被毛澤東盛讚的原因。

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