兒子和侄子只能活一個怎麼辦？他的選擇讓人敬佩，由此產生一成語

中國古代史蔡文姬西晉後趙高祖劉淵煮酒說史 2018-12-01

一

有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉里。邂逅徼時願，骨肉來迎己。
己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。
兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內，恍惚生狂痴。號泣手撫摩，當發覆回疑。
…………

這是中國古代四大才女之一的蔡文姬寫的《悲憤詩》，描述的是蔡文姬被匈奴擄走後，在匈奴生下了兩個兒子，後來曹操用重金贖回蔡文姬，從此，蔡文姬和兒子分離。詩中的蔡文姬和幼子分離的句子，現在讀起來都能夠讓讀者傷心，聽者流淚。

難得自己有幸可以解脫回去，可面對的是拋棄兒子的訣別。天性中母子心連著心，心想著分別後再也沒有見面的機遇，從今後不管是活著還是死亡，我們母子將永遠的天各一方，我怎麼能忍心與兒子辭別。兒子跑上前來抱住了我的脖子，問：“母親啊，你要到哪裡去？有人告訴我母親將要離去，難道說走後還能夠再回來相聚！阿母你一貫的善良仁慈，今天你為什麼變得這麼無情？我還沒有長大成人，為什麼你就不能想想我的心情！”見兒子這樣的苦苦哀求，我的五臟崩裂一樣的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。

二

人世間最讓人肝腸寸斷的事情莫過如此，但處在亂世，這樣的事又會不停的上演著。悲歡離合，生死離別，就是整個亂世的基調。今天所說的這個歷史故事，絕對是又能讓人肝腸寸斷的故事。

三

鄧攸字伯道，出生在西晉時期的平陽襄陵（今山西襄汾東北）。鄧攸7歲時候，人生中比較悲慘的事情就接連降臨到他頭上，7歲喪父，之後就喪母，再之後就喪祖母，為此鄧攸守喪了九年。

好不容易到了成年接替了祖父的位置到藩王府裡做官，當他去造訪當時的鎮軍將軍賈混的時候，獲得了賈混的青睞，最後賈混把女兒嫁給了鄧攸。賈混有個牛逼的哥哥叫賈充，賈充是西晉的開國功臣。

鄧攸在這個時候可以說是走出了人生以前的那些不如意了，做官的地方從吳王司馬宴到東海王司馬越再到新蔡王司馬騰，官位也是步步在上升，最後做到了河東太守。

四

好景不長，很快西晉就爆發了“八王之亂”。八王之亂後西晉實力大衰，周邊少數民族找準了時機，發動了對西晉的戰爭。匈奴的劉淵最先開始發難，在和西晉的一些列戰爭中逐步攻佔了很多土地。310年劉淵去世，其子劉聰上位後繼續了跟西晉的戰爭。

在劉聰對西晉的戰爭中，鄧攸被劉聰的大將石勒俘虜了。石勒是個胡人，仇視漢族官員，當知道又抓了個漢官後，讓部下召來後準備殺掉。到了此刻，鄧攸都覺得要被石勒這個魔頭殺了，沒想到去石勒的營中的時候，發現石勒的門吏是個老朋友，鄧攸用紙筆寫了訣別信。門吏趕忙趁石勒高興的時候遞給了鄧攸的信給石勒。這下子石勒的態度改變了，認為鄧攸文采好，再經過石勒的心腹張賓對他的稱讚後就讓鄧攸做了參軍。

鄧攸雖然做了石勒的官，但他是“身在曹營心在漢”，到了石勒軍中就無時無刻不想著要逃回晉朝，他一心找一個逃跑的機會。

五

鄧攸等啊等，等啊等，終於在石勒率兵渡泗水的時候找到了機會。鄧攸看準了時機後砍斷了車，讓妻子、兒子和侄子鄧綏加上自己四個人坐牛馬離開，此時的侄子和兒子都是4,5歲的年紀。禍不單行，當他們在路上的時候，又遇到了強盜，最後把他們的牛馬都搶走了。沒有牛馬，鄧攸和妻子只能一人背一個步行走。

鄧攸走了一段時間後，糧食越來越少，而且後面的追兵不知道什麼時候就要趕上，估摸著如果再這樣下去不能兩全，最後和妻子商量：“我弟弟早已去世，只有這一個兒子，按理不能使他斷絕後代，只能捨棄咱們自己的兒子。假如有幸能活下去，我們以後還應當有兒子。”賈夫人泣不成聲，試想一個母親丟棄自己的兒子其內心是多麼的悲痛。蔡文姬的《悲憤詩》用在此場景也是再合適不過了：人言母當去，豈復有還時。賈夫人心如刀割，但是她不能怨恨鄧攸，因為鄧攸此時也是和她一樣的心情。他們做了萬難之事，把自己的兒子丟到了一個偏僻的地方，拿著一點所剩無幾的餅，對兒子說道：“阿甕離開一會，一會就回來，你不要走，不然阿甕回來找不到你了。”

鄧攸帶著妻子賈夫人和侄子鄧綏向遠方走去，沒想到聰明的兒子沒有看到父親後又跟了上來，一路都追著不肯分開。還有比這更讓人傷心的事嗎？實在沒有辦法，第二天，鄧攸找了一棵樹，然後用樹藤把兒子綁在了樹上，淚眼婆娑的他帶著妻子和侄子頭也不回的走，留下後面兒子的哭喊聲：“阿甕阿甕，我會乖了，不要扔下我，求求你了，阿甕，我以後再也不調皮了，一定聽話！”

鄧攸和妻子侄子越走越遠，兒子繼續掙扎著，柔嫩的皮膚磨出了痕跡。之後史書就沒有了這個孩子的消息了，在亂世中，這個幼兒就如滄海之一粟，實在是太渺小了。

京劇《桑園寄子》這個曲目就是根據鄧攸棄兒保侄的故事改編。