中國確實是一個神奇的國度。歷史上的很多國家，包括西方國家，都經歷過神權壓制王權的現象。直到現在，在科學已經很普及的情況下，許多國家依然是神權居於統治地位。可為什麼在古老的中國，從未出現過神權壓制王權的現象呢？
（神權統治）
我認為，主要是這幾個原因。
第一，王權在中國過早成熟，讓神權失去了生長壯大的土壤。
中國和世界上的其它國家，其文明的起源和發展狀況都是一樣的。不過，中國的王權（皇權）非常早就成熟起來，讓神權失去了生長的土壤。
中國的王權是在秦朝建立的時候，就已經很成熟了。秦始皇的王權籠蓋了一切，一極獨大，高度集中。秦朝雖然很快滅亡了，但劉邦建立漢朝的時候，卻並沒有迴歸周朝的分封思想，而是繼承了秦始皇的王權思想，王權繼續在高度集中上往前狂奔。
中國古代的神權思想，是在東漢末年才發展起來的。這時候，道教建立，佛教傳入東土，神權形成釋道並存的格局（有人說是“儒釋道”並存，不過，在中國，儒學從來沒有發展成儒教過，下面我們還會討論）。
不過這時候，由於王權已經高度成熟，無論道教還是佛教，都是依附王權的，它們沒有發展出自己獨立的格局，更不可能凌駕在王權之上。
（王權統治）
第二，最有可能發展成神權的儒家過分熱衷於俗世，讓它失去了形成宗教的契機。
中國和西方國家一樣，在思想出現一個高度開放活躍的時期後，神權便在此基礎上發展起來。中國思想高度活躍是春秋戰國時期的百家爭鳴，西方思想高度活躍是古希臘時期。隨後，中國走進王權社會的秦漢時期，西方則走進王權社會的古羅馬時期。西方的基督教，就在在古羅馬的高度專制下應運而生的。中國的儒教、道教也在這種情況下應運而生（佛教屬於外來宗教）。其中，最有可能居於統治地位的，就是儒教。
但是，儒教的教義，過分熱衷於俗世世界，提倡積極入世，這就讓它失去了獨立品格。
嚴格地說，西方的基督教也是入世的，教皇通過神權干預人間世界。但是，基督教的教義和儒教不一樣，它講的是出世。這讓基督教有了獨立品格。儒教則不一樣，它是以入世干預入世，這顯然是打不贏王權的。
比較典型的例子，就是大儒者董仲舒提出“天人合一”的思想，提出“君權神授”，是以神權來壓制君權（王權）。但是，由於董仲舒本身是臣子的身份，他的說法讓漢武帝不高興，漢武帝立刻把他給罷免了。結果他想要建立儒教，實現的神權壓制王權的想法，一下就泡湯的。
（董仲舒）
第三，中國輝煌燦爛的文明，美好的俗世生活，讓神權缺乏號召力。
中國是非常早熟而且沒斷代的國度，中國在戰國時期就進入了鐵器時代，創造了高度燦爛的文明。漢朝的時候，經濟文化的發展，更是出現了一個高峰。
我們知道，宗教神權之所以大行其道，就在於現世有太多的苦難，讓人類不熱衷於人間而熱衷於天國。讓神權的思想深入人心。但是，中國的經濟文化因為很發達，因此，人們對俗世世界充滿熱情和留戀，而不是留戀天國。中國人並沒有真正的天國觀，人去世以後，在中國人看來，並不是進入天國，而是進入輪迴，以另一種方式重返人間（或者託生於富貴人家，或者變牛變馬，總之都是回到人家）。
既然中國人留戀人間的富貴繁華，神權自然就缺乏了號召力，因此它就不可能實現統治人間的目的。
（參考資料：《春秋繁露》）
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