清代的阮元曾藏三名碑於阮氏祠堂，其中三碑刻為秦代《泰山碑》、東漢《華山碑》、三國吳《天發神讖碑》。此三碑被阮元列入“金石十件”之中。又有人稱為“阮氏三寶”。據資料記載，阮元還曾摹刻過先秦時期的《石鼓文》，書法界稱此為籀文的代表。
篆書（甲骨文和象形文字）也是漢字的肇始。至今發現的先秦刻石文字遺存，最早的要屬《石鼓文》，在書法史上屬於大篆，也稱“籀文”。該刻石於唐初被發現。原石作鼓形，共十石，分別刻有四言詩一首，徑約三尺餘。內容記述秦國君田獵之事，故又稱“獵碣”。曾被棄於陳倉雲野，故又稱“陳倉十碣”。原石在天興(今陝西寶雞)三畤原，歷經輾轉，今石藏北京故宮博物院。後以拓本行世。阮元曾就《石鼓文》拓本摹刻，置於揚州。
嘉慶二年（1797）夏，阮元細審天一閣藏北宋《石鼓文》拓本。“（阮）元於嘉慶二年夏，細審天一閣本，復參議明初諸本，推究字體，摹以書意，刻為十石，除重文不計，凡可辨識者四百七十二字……”（《杭州—揚州重摹天一閣北宋石鼓文跋》）。
阮元記曰：“天下樂石以岐陽石鼓文為最古，石鼓文拓本以浙東天一閣所藏鬆雪齋（趙孟頫）北宋本為最古。海鹽張芑堂（張燕昌）曾雙鉤刻石於家。餘細審天一閣本，並參以明初諸本，屬芑堂以油素書丹，被之十碣，命海鹽吳厚生刻之。至於刀鑿所施，運以意匠，精神形跡，混而愈全，則揚州江墨君德地所為也。”據此可知，後摹刻時，刻工之一有揚州人江德地，而且刻工尤其精湛。江德地，字墨君，儀徵人。善隸古，工篆刻。吳隱《廣印人傳》有傳。又載：“天一閣北宋石鼓拓本，凡四百七十二字，餘摹刻為二，一置之杭州府明倫堂，一置揚州府學明倫堂。”（《金石十記》）可知是年， 揚州當有摹刻的“石鼓”十石，“置於揚州府學明倫堂”，但今以無從考。
嘉慶十一年（1806）六月。揚州太守伊秉綬囑重刻石鼓十石於揚州學府。並有文《揚州府學重刻石鼓跋》雲：“岐陽石鼓文，惟寧波天一閣藏北宋拓較今本完好之字為多，阮中丞芸臺學生視學浙江時曾刻置杭州學府。今重摹十石，置之揚州府學。大儒好古，嘉惠藝林，洵盛世也。”以此表明，揚州確實藏有摹刻的“石鼓” 十石。
嘉慶十二年（1807）六月。阮元又摹刻《石鼓文》於揚州明倫堂。
至今著述與研究《石鼓文》者凡百十餘家。該刻石文字多殘損，至北宋歐陽修所錄時，已僅存“四百六十五”字。明代範欽“天一閣”藏宋拓本僅存“四百二十二”字，清時揚州府學所置之石，則是以“天一閣”所藏為底本所摹刻。
據《揚州晚報》2016年09月03日刊文稱，“然而天一閣《石鼓文》宋代拓本已毀於火，另有宋拓本藏於日本。今天在揚州竟見不到所摹‘石鼓’十石之一，亦未見早期拓本留存於此，不能不說是個遺憾。”
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近日，有書友分享一份《儀徵阮氏重撫天一閣北宋石鼓文本》文件，原本藏於美國哈佛大學哈佛燕京圖書館。
字口清晰，摹刻精良
特此分享，以補遺憾
（附送高清福利）
儀徵阮氏重撫天一閣北宋石鼓文本.清.張燕昌書丹.吳厚生、江德地摹勒.美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏。清嘉慶2年（1797）阮元原刻經摺裝初拓本。
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