清朝帝國的瓦解雖已百年，但是人們對那段歷史“窺探”的熱情，卻絲毫沒有消失殆盡。於是便成就了大眾語境下的“清宮熱”。《延禧攻略》、《如懿傳》便是在這樣的情境下出現的，仰仗於IP改編粉絲的基礎，得益於受眾窺探的心理，立足於清宮往事的歷史背景，兩部劇一經播出便得到了眾多關注。由於滿族皇帝，受制於儒教“內言不出”的準則，在所有宮廷、官書的記錄中尋找不到任何圍繞后妃、子女與帝王在家庭生活中的隻言片語，也給後世留下了許多想象空間與謎題。
《延禧攻略》裡一路打怪升級的魏瓔珞、《如懿傳》裡作惡多端的衛嬿婉，原型實際上就是令妃，也就是孝儀純皇后，魏佳氏。那麼到底，哪個才是真正的令妃？出生低微的令妃，死後才追封后位，是因為乾隆始終看不起她且並不愛她嗎？
血統，讓她一出生，便輸在了骨子裡。
如圭如璋，令聞令望
“如圭如璋，令聞令望”——《詩經·大雅·卷阿》。本用來形容男子氣宇軒昂，儀表堂堂的讚美之言，用在了令妃的身上便化作了美好高雅的象徵。
可見，令妃身上卻有乾隆喜歡的美好品質，而她既不是“囂張跋扈”的魏瓔珞，也不是心狠手辣的衛嬿婉。真正的令妃，有著女子該有的恪守與溫柔，也正是這一點，成就了宮海浮沉中的孝儀純皇后。
千人千面，名號始終是名號，不過是寄託一個美好願景代名詞。皇帝嬪妃如雲 ,矛盾重重,嬪妃之間的爭寵奪愛,吃醋妒忌;嫡庶之間的勾心鬥角,煮豆燃萁,是一個剛剛入宮的閨閣少女難以應付的。既然如此，肩負逆轉乾坤的慾望，光靠一味的美好善良定是不夠，走上高位的令妃定有自己的生存法則。所以，魏瓔珞的聰明睿智，衛嬿婉的攻於心計，加起來可能才是一個真正的令妃。
“草猶逮春綠，鬆不是新栽，舊日玉成侶，依然身傍陪。”一首御製詩，揭示了令妃一開始“充”入宮中，卻查無此人的原因。正黃旗包衣的魏氏，因為地位低下，其實並沒有資格參選妃嬪，而她的晉升之路則是從宮女開始的，這一點和兩部電視劇中的兩位很像。
少女秀美的外表，許是她得以青眼的原因，而後受恩於孝賢皇后的教養，更使她擁有了富察氏慧質如蘭的氣質，孝賢皇后離世後，她的美好，也給予了乾隆及時的慰藉。可以說，自身美好的品質加上後天培養薰陶，才是她得以長青後宮的緣由。
一個宮女，想引起皇上的注意，美貌是一方面，不漏聲色的為自己爭取機遇，更是一方面，如此，令妃若不有點智慧、有點心計如何做到？
朝朝拔萃不算，年年固寵更見聰穎。從乾隆十年的魏貴人，到三年後的令妃，再到令貴妃、皇貴妃。魏佳氏一步步靠近後位，最終因皇子永琰（嘉慶帝）祕密立儲，順利登基後，又經嘉慶、道光兩朝加諡，成為孝儀純皇后（諡號全稱：孝儀恭順康裕慈仁端恪敏哲翼天毓聖純皇后）。
如此榮寵，說乾隆不愛令妃難以解釋。母憑子貴，不論在速度上、數量上，孕有四子二女的令妃，也是堪稱之最。令妃的一生，可以說不是在懷孕，就是在懷孕的路上了，南巡中有孕在身也照樣隨駕，常伴君側。
兒女繞膝，夫君有情，那麼為何她在生時沒成為皇后呢？
卻道有情，卻無情
說起令妃一個繞不過的人就是孝賢皇后——富察氏，從某種意義上講，她對令妃是有著知遇之恩的。不論是乾隆所託還是巧合，在孝賢皇后身邊，耳濡目染後形成的氣質，是令妃最大的籌碼。而聰明的她也深知其中的奧妙，潛心刻畫、臨摹於心，最終成為乾隆心中，那抹白月光的縮影。
彼時蜜糖，彼時砒霜。正是由於此中緣由，令妃終難成為在世後選。孝賢皇后的離世，對於乾隆的打擊是巨大的，除了百首情真意切的悼亡詩，一副《親蠶圖》更能表明，孝賢皇后在皇帝心中的位置。從藝術欣賞角度來講，乾隆下令作此畫的時，並不是在首次舉辦的親蠶典禮後，而是時隔四年，即乾隆十三年，孝賢皇后突然離世後下令做的此畫。如此時間節點，紀念追思之心顯然。另外畫中男耕女織的傳統內涵，還有社會倫理層面的教化意義，《親蠶圖》中的主角孝賢皇后，便是婦德的象徵。孝賢皇后勤儉的德行在《乾隆御製詩》中也有記載，她送乾隆的燧囊也成為後人津津樂道的軼事。
另外，烏拉那拉氏的“不廢而廢”也讓乾隆徹底失望，更讓他覺得孝賢才是心中理想的皇后。所以有人再提立後，他激烈反對。對於乾隆而言，“皇后”之位的空缺有三十年之長，而理想“皇后”之位的缺失，某種程度上來說，從孝賢皇后去世之後就開始了。無論乾隆對於孝賢皇后的追念是基於深厚的情感，還是帶有一定的政治考量，他都以各種形式的緬懷，令孝賢始終以完美的“皇后”形象影響著後宮，繼續傳播推動著“農桑並重”、“以身為先”的思想，並某種程度上延續了“皇后”所應承擔的榜樣與教化作用。
此種意義上，令妃就算有著再美好的德行也難以超越，這也是她生前止步於後位的一大原因。不過，最為致命的還是令妃的家世，滿族自清朝入關後，因長年征戰人丁稀少，為保證純正血統，曾經還有“滿漢不通婚”的祖制，順治帝更是限制了漢人選妃入宮的途徑，只能在八旗子弟中選擇。令妃，從血統上講屬於漢人，這是抬旗也無法改變的事實。她的身份太過低微，就算父親魏清泰是內務府的總領，也難以成為她榜身的大樹。
乾隆的立後、廢后也讓一些大臣產生了不滿，認為乾隆太過沉溺姿色，嫌棄烏拉那拉氏年老色衰才置之不理，為此，乾隆為了證明自己的清白，自然也不能再立年輕的令妃為後，否則便是坐實罪名。有情，是一路雨露錦花不斷，無情，是一生追憶賢妻兮想。
虛九御之崇班，情深逝水
但是，如果就拿不立後，說令妃不是乾隆所愛也有失偏頗。《心寫治平》中令妃身著嬪位的香色吉服，符合《國朝宮史》相關條例，應是其被封為嬪位之時所繪，但右上角卻題詞“令妃”。而這個錯誤，在等級森嚴的規制下，完全是不符合禮法的應該得以避免或更正，錯誤的保留，更可能是乾隆的刻意為之。
在乾隆高標準的要求下，西洋畫師郎世寧高超的技藝下，能被選入入畫的十二位妃子，可以說是相當幸運了。乾隆64年的帝王生涯中，絕對不止12位嬪妃，葬入乾隆帝的裕陵妃園寢的人數應該是36人， 加上與乾隆合葬裕陵地宮的5位，在乾隆帝生前死後有正式名分的女 人是41人。而後妃選擇的標準，則主要是根據儒家賢德后妃的標準，先根據她們入宮時間的早晚分組，再依據她們地位的高低排序，形成了長幼有別，尊卑有序的排列方式。
如此嚴格的篩選下，令妃得以脫穎而出，並破格提位，足以見得乾隆對令妃是有愛慕之情的，也從側面看出了令妃盛寵非常。在一帝和十二后妃象徵一“日”和“十二月”中，令妃也成為了十二月中的一月，存在於乾隆心中日月運行順暢、乾坤並濟、天地和合、宇宙和諧的美好願景之中。
就算不是摯愛，令妃也是組成乾隆愛情和圓滿象徵的十二分之一。而這看似微薄的愛，在帝王心中的分量也不容漠視。令妃的一生，生前亦傳奇，死後亦傳奇。1928年裕陵地宮被盜，只有令妃一人屍骨俱存，容貌不改。
溥儀派去的善後小隊成員，寶熙留下這樣的記載：“午後於石床兩邊兩棺之間發現后妃的玉體一，幸未損傷脫失......，敬審其貌，頦多皺紋，未脫落齒，似五六十歲，而皮骨俱存，絲毫未腐，笑容圓相，有如古佛，詭異事也。”當時，很多人都覺得孝儀具有佛性，十分驚奇。因為屍骨完好，孝儀純皇后單獨放置一個棺槨裡，其他屍骨則一同放在了乾隆的棺槨裡。可以說，其他幾位皇貴妃真正和乾隆屍骨相隨了。
此後，孝儀純皇后屍身不腐的原因、真正的死亡原因，也一直未得出精準科學的回答。但，縱覽孝儀純皇后一生，冠以傳奇二字，不為虛妄之言。一步步登上巔峰的孝儀純皇后，留給我們的是史料上的隻言片語。真正的令妃，或許永遠都活在那段塵封的歷史之中，活在宮闈之中。
兒女少年甫畢姻，獨遺幼稚可憐真。蘭宮領袖令儀著，萱戶已勤懿孝純。了識生兮原屬幻，所慚化者近何頻? ——《令懿皇貴妃輓詩》