徐福琅琊東渡去了哪
公元前219年(始皇二十八年)徐福琅琊東渡至今已2200多年了。回溯徐福琅琊東渡在中國歷史舞臺上的映現，是一件饒有趣味的事情。
秦始皇五次巡行，除第一次沿河西走廊西巡外，其餘四次都是東巡，五次巡行的目的雖不相同，但共同特點是巡視邊防，頌秦德和遊觀，還附帶一個重要的目標--訪仙山採長生不老藥。
琅邪臺夯土層照片
他聽說宋毋忌、威王、宣王、正伯僑、充尚、羨門子高等都進行訪仙活動，自己也相信深山大海居住著神仙。特別在琅琊地區親自看到了縹緲神奇的海市蜃樓，更加激發了他的訪仙願望。十分憧憬得到仙草"養神芝"，服後成仙，與天地同壽，日月齊庚。神仙皇帝，亙古一人。這樣的未來世界的生活，實在令人鼓舞。
秦始皇的宇宙觀，有客觀存在的特點，秦人和殷周人的宗教信仰不同，保留著原始社會的圖騰，信奉多元的拜物教。秦始皇的訪仙採藥，不應當理解為單純的個人的意向衝動，而應當聯繫其歷史、社會的特定環境來分析，但秦始皇自稱"真人"，對訪仙採藥確實達到了"走火入魔"的迷信程度。
徐福利用了秦始皇的迷信心理，察顏觀色，故弄玄虛，促使秦始皇像得了"精神軟骨病"一樣，失掉了自我。對徐福言聽計從，說一是一，說二是二。
早於秦始皇數百年前古希臘第一位哲學家泰勒斯(約前624-前547)曾說過，萬物皆由水而成，生於水，復歸於水。摒棄了以超自然的神靈創造世界的論點，承認世界本源是物質的。秦始皇崇尚五行中的水和黑色，但對世界本源卻作了唯心主義的解釋，聽不到也不願聽到泰勒斯的聲音。科學的馬克思主義哲學指出，世界是物質的，物質是運動著的。徐福、盧生、侯生、韓終和石生等方士為秦始皇訪仙採藥，自前219年至前210年共九年的時間，除動人的幾篇謊言外，一無所獲，以失敗告終。李白對秦始皇的仿仙採藥行為作了中肯而又適度的批判："銘功會稽嶺，騁望琅琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。尚採不死藥，茫然使心哀……鬐鬛蔽青天，何由睹蓬萊？徐福載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰！"
徐福，《史記·秦始皇本紀》作徐巿，福同芾(讀音fú) ，通"黻"，另讀音fèi。原籍江蘇，祖父在齊做官，遊宦在齊國。徐福是個讀書人，除讀儒書外，對於陰陽五行、修真煉丹等書籍也涉及閱覽過。交遊甚廣，和齊國的侯生、燕國的盧生私交甚好。
徐福替秦始皇採不死藥的動機和表現是複雜的矛盾的，他對秦始皇滅亡自己的國家不滿，意向逃避秦的暴力統治，利用秦始皇執著訪仙採藥的私心，借其力而殖民海外。徐福的琅琊東渡事件，散見《史記·秦始皇本紀》、《史記·封禪書》、《史記·淮南衡山列傳》、《漢書·郊祀志》、《漢書·東夷傳》、《山海經》、《三國志》和《太平廣記》等文獻記載。
琅邪臺徐福東渡石雕
琅琊，古之名城。越王勾踐曾在此地築臺觀海，以一些諸侯國盟主身份歃血立盟輔周，當然臺的規模較小，部分建築物年久傾圮。秦建國後在琅琊設郡，秦始皇重築琅琊臺，比原臺高大五倍，臺高九丈，分三層，每層三丈，最高一層東西南北各二百五十步，基石每塊長八尺，寬四尺，厚尺半。命郡守親自督造，日夜施工，三個月完工後，命郡守從外地遷徒居民三萬戶居臺下，並進行政策性優惠，免除他們十二年的徭役。琅琊臺再度輝煌，加快了琅琊郡的發展與繁榮的步伐。
日本佐賀金立山徐福神社
徐福東渡到達何地?
有兩說，一說日本，一說美洲。
東渡日本的呼聲很高。
漢司馬遷《史記·淮南衡山列傳》說："徐福得平原廣澤，止王不來。"西晉陳壽《三國志·吳書》說徐福到達的目的地是亶洲。"亶洲在海中，長老傳言秦始皇遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神仙及仙藥，止此洲不還，世相承有數萬家，其上人民有至會稽貨市，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。"說明當時中國大陸和亶洲互相往來，彼此貿易。亶洲的地理位置，據東晉葛洪《枕中記》認為在"對東海之東北岸"。唐人《括地誌》認為"在東海中"。後人多說是日本。五代後周義楚和尚《義楚六貼》也指出徐福東渡的目的地是日本："有山名富士，亦名蓬萊。徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。"在日本有不少記載徐福東渡日本的史籍文獻。如松下見林《異稱日本傳》，新井白石《同文通考》等。不少日本人自稱是徐福及其一行的後裔，每年八月舉行"徐福祭"。
另說徐福東渡到達美洲。
臺灣前上海暨南大學教授、南京古物保存所所長衛聚賢《中國人發現美洲》考證，列舉四十多種美洲特產的動植物礦產為先秦人民所知。如《春秋》中"六□退飛過宋都"，"□"即美洲特有的"蜂鳥"。是殷朝被滅國後，部分殷人逃到北美后，回國觀光帶回六隻蜂鳥，齊桓公為紀念此次遠征，特在旗上繪製"蜂鳥圖"。公元前635年晉文公拒絕購買美洲的玄狐皮。作者認為哥倫布在發現美洲之前，已有130多位中國人到過美洲。後來的徐福難道未到過美洲，難到沒向美洲移民？吳人《外國圖》指出"亶洲去琅琊萬里"，顯然不是日本而是美洲。最早記述倭國的《後漢書》是把亶洲與日本區別開來的。"亶"字有大島的涵義，美洲大陸像"亶"字。故以字形命名。徐福東渡兩次，第一次前2i9年，到達日本的蓬萊山(富士山)，第二次前210年東渡所率領的三千人則是到美洲去的，並在美洲自立為王不歸。檀香山遺留下帶有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近有刻存中國篆文的古箭等文物出土，這些古代文物當是徐福這批秦人經過時所遺留的。墨西哥灣地區有批居住山區的黃種人，據稱是秦採藥人的後代。
綜上所述，徐福琅琊東渡到過日本，也到過美洲，兩說並行不悖。
從技術上講，東渡日本是從琅琊出發經朝鮮海域利用日本海之迴旋到達日本山陰的，海洋運輸工具則製造成梭形長舟，兩旁加十餘根橫木防覆，三千人遠航則利用大型戰船--樓船，航行方位以觀察日月星辰解決。另外，1973年12月長沙馬王堆3號漢墓出土了一幅有山脈、河流、道路和居民點的地形圖，說明去秦不遠的漢朝已經掌握"重差術"測量法，即利用了相似三角形對應邊成比例的幾何原理，這種繪製地形圖技術，很可能在漢以前已經掌握而被徐福利用。
徐福琅琊東渡是公元前中國歷史上的壯舉，其意不在求仙，請童男童女百工技師弓箭手等三千人，還帶了一批穀物種子糧食給養等對於開發、發展"亶洲"的生產力的影響十分有利，三千人繁衍生息的同時，也傳播了中華民族的傳統文化。徐福這樣做了，但不一定能夠充分理解其推動人類社會的巨大的社會效益和經濟效益。今天研究徐福這個歷史人物，此點應該給予充分的肯定。
日本存徐福登陸古畫
徐福到達的亶洲即美洲，那麼哥倫布就不是"發現美洲新大陸"的第一人。麥哲倫環球航行的意義也不那麼重大了，作為古代文明代表的中國，遠在公元前二百多年到達美洲的歷史，特別是徐福殖民美洲的歷史，更是極其燦爛的一頁。關於這個問題，應持嚴謹的科學態度，進一步進行論證，使其獲得更加充分的證明力。那麼所謂公元1492年"哥倫布發現美洲新大陸"的整整五百年的歷史應當改寫。因為是先秦人和徐福首先發現了美洲大陸。就像"額菲爾士峰"正名為珠穆朗瑪峰一樣，因為這座世界第一高峰，早已有了自己的稱謂。
中國歷史上的中外文化、經濟和技術等交流記載了張騫通西域，到達中亞、西亞、絲綢之路，遠抵西歐，明三保太監鄭和七下南洋，遠航非洲。那麼我們有理由提出，秦人徐福從琅琊東渡日本、亶洲(美洲)，也要大書特書，拂去其被蒙上的"訪仙採藥"的歷史塵埃，肯定其歷史地位和功績，使青年一代知古鑑今，是我們的歷史責任。