在面對黑暗時，因失去了掌控感，人都會有未知的恐懼，對於盲人來說，“失明”像是命運的宣判，生命似乎從此失去了存在的意義。然而，有一個人卻不服從這樣的宣判，他用行動進行著反抗，活出了自己的精彩。
這個人叫Daniel Kish，在13個月大時，因為眼癌Daniel被移去了兩顆眼球，從此失明。這種情況下，一般父母除了感嘆命運不公外，估計也就放棄了。
但Daniel的父母告訴他，無知和恐懼只是大腦精神層面的問題，他們堅信Daniel長大後會和其他人一樣正常地生活和工作。
Daniel果真做到了，他憑藉舌頭髮出聲音，聲音經由外界事物的表面反射回來，就像一個蝙蝠的聲吶，Daniel通過反射回來的信息在大腦的視覺皮層構築成影像，學會了在失明中看到世界。
神奇的是，聲吶賦予了Daniel一些特異功能，比如具有360度的完美視角，能夠穿射不同的樓層和房間，聽到身邊的每一個細微的聲音。
就這樣，Daniel像正常人一樣騎行、登山、工作、演講，還幫助40多個國家約1萬左右的盲人蔘與激活訓練，重新與世界取得鏈接，甚至有很多正常人也加入了他們，想要體驗聲吶的神奇魔力。
在面對黑暗時，因失去了掌控感，人都會有未知的恐懼，對於盲人來說，“失明”像是命運的宣判，生命似乎從此失去了存在的意義。然而，有一個人卻不服從這樣的宣判，他用行動進行著反抗，活出了自己的精彩。
這個人叫Daniel Kish，在13個月大時，因為眼癌Daniel被移去了兩顆眼球，從此失明。這種情況下，一般父母除了感嘆命運不公外，估計也就放棄了。
但Daniel的父母告訴他，無知和恐懼只是大腦精神層面的問題，他們堅信Daniel長大後會和其他人一樣正常地生活和工作。
Daniel果真做到了，他憑藉舌頭髮出聲音，聲音經由外界事物的表面反射回來，就像一個蝙蝠的聲吶，Daniel通過反射回來的信息在大腦的視覺皮層構築成影像，學會了在失明中看到世界。
神奇的是，聲吶賦予了Daniel一些特異功能，比如具有360度的完美視角，能夠穿射不同的樓層和房間，聽到身邊的每一個細微的聲音。
就這樣，Daniel像正常人一樣騎行、登山、工作、演講，還幫助40多個國家約1萬左右的盲人蔘與激活訓練，重新與世界取得鏈接，甚至有很多正常人也加入了他們，想要體驗聲吶的神奇魔力。
Daniel在Ted的演講，風趣幽默，豁達開朗，在觀看時我甚至看不出他與正常人有什麼區別。動人之處，我曾控制不住地淚流滿面，既為Daniel以及他為世界做出的貢獻感動，也為自己的不作為、懶惰感到羞愧難當。
我寫這個故事，不是為了熬雞湯，也不是為了勵志。而是想從阿德勒“自我決定”派的心理學基礎深度解析下，為什麼有一小部分人能夠在絕境中絕地反擊，而很多人卻活在絕望和痛苦中，抱怨著卻又甘於現狀？
01 弗洛伊德的原因論和阿德勒的目的論
精神分析創始人弗洛伊德認為，每個人都是個人成長環境和原生家庭影響的產物，人類在成長中遭受的心理創傷是引起目前不幸的元凶，這是原因論的基調。
原因論會讓人產生深深的無力感，因為過去是無法改變的，我們的現在又是由過去決定的，因此根本無法改變，只能選擇承受，也就陷入了“決定論”。
就像知乎上隨處可見的求問帖——30歲學歷低，一事無成，感覺對什麼都提不起興趣，暴飲暴食，對工作沒有熱情，得過且過……
他們把自己之所以會這樣頹廢和喪，歸結於原生家庭不好，提供不了優質的教育和良好的成長環境，連自己的性格問題都要歸因於缺愛，自然會覺得絕望和無力，因為過去無法被改變。
但在阿德勒看來，這一切都是無稽之談，他認為任何經歷本身並不是成功或失敗的原因，事實上人們會從過往經歷中發現符合自己目的的因素，為自己所用。
比如經常閉門不出、不願工作的年輕人，看似是因為父母從小對其過於嚴厲，導致其性格極度內向，患有嚴重的社交恐懼症，甚至常常會有頭暈、渾身痠痛等症狀，所以才無法外出工作。
但真正的原因可能是他的身體為了達到潛意識裡不想外出工作的目的，才顯露出不適的身體狀況以及社交恐懼症，而他不想工作的原因就是在家能夠得到父母全然的關注和愛，如果進入社會則有可能被拒絕、被否定等等，他當然不願冒這個風險。
這便是阿德勒的目的論，在生活中普遍存在，人們之所以活在過去的殘缺裡，一邊決定不做出改變（目的），一邊抱怨原生家庭，其實是因為害怕改變帶來的不確定和不安感。這便是痛苦的根源。
在面對黑暗時，因失去了掌控感，人都會有未知的恐懼，對於盲人來說，“失明”像是命運的宣判，生命似乎從此失去了存在的意義。然而，有一個人卻不服從這樣的宣判，他用行動進行著反抗，活出了自己的精彩。
這個人叫Daniel Kish，在13個月大時，因為眼癌Daniel被移去了兩顆眼球，從此失明。這種情況下，一般父母除了感嘆命運不公外，估計也就放棄了。
但Daniel的父母告訴他，無知和恐懼只是大腦精神層面的問題，他們堅信Daniel長大後會和其他人一樣正常地生活和工作。
Daniel果真做到了，他憑藉舌頭髮出聲音，聲音經由外界事物的表面反射回來，就像一個蝙蝠的聲吶，Daniel通過反射回來的信息在大腦的視覺皮層構築成影像，學會了在失明中看到世界。
神奇的是，聲吶賦予了Daniel一些特異功能，比如具有360度的完美視角，能夠穿射不同的樓層和房間，聽到身邊的每一個細微的聲音。
就這樣，Daniel像正常人一樣騎行、登山、工作、演講，還幫助40多個國家約1萬左右的盲人蔘與激活訓練，重新與世界取得鏈接，甚至有很多正常人也加入了他們，想要體驗聲吶的神奇魔力。
Daniel在Ted的演講，風趣幽默，豁達開朗，在觀看時我甚至看不出他與正常人有什麼區別。動人之處，我曾控制不住地淚流滿面，既為Daniel以及他為世界做出的貢獻感動，也為自己的不作為、懶惰感到羞愧難當。
我寫這個故事，不是為了熬雞湯，也不是為了勵志。而是想從阿德勒“自我決定”派的心理學基礎深度解析下，為什麼有一小部分人能夠在絕境中絕地反擊，而很多人卻活在絕望和痛苦中，抱怨著卻又甘於現狀？
01 弗洛伊德的原因論和阿德勒的目的論
精神分析創始人弗洛伊德認為，每個人都是個人成長環境和原生家庭影響的產物，人類在成長中遭受的心理創傷是引起目前不幸的元凶，這是原因論的基調。
原因論會讓人產生深深的無力感，因為過去是無法改變的，我們的現在又是由過去決定的，因此根本無法改變，只能選擇承受，也就陷入了“決定論”。
就像知乎上隨處可見的求問帖——30歲學歷低，一事無成，感覺對什麼都提不起興趣，暴飲暴食，對工作沒有熱情，得過且過……
他們把自己之所以會這樣頹廢和喪，歸結於原生家庭不好，提供不了優質的教育和良好的成長環境，連自己的性格問題都要歸因於缺愛，自然會覺得絕望和無力，因為過去無法被改變。
但在阿德勒看來，這一切都是無稽之談，他認為任何經歷本身並不是成功或失敗的原因，事實上人們會從過往經歷中發現符合自己目的的因素，為自己所用。
比如經常閉門不出、不願工作的年輕人，看似是因為父母從小對其過於嚴厲，導致其性格極度內向，患有嚴重的社交恐懼症，甚至常常會有頭暈、渾身痠痛等症狀，所以才無法外出工作。
但真正的原因可能是他的身體為了達到潛意識裡不想外出工作的目的，才顯露出不適的身體狀況以及社交恐懼症，而他不想工作的原因就是在家能夠得到父母全然的關注和愛，如果進入社會則有可能被拒絕、被否定等等，他當然不願冒這個風險。
這便是阿德勒的目的論，在生活中普遍存在，人們之所以活在過去的殘缺裡，一邊決定不做出改變（目的），一邊抱怨原生家庭，其實是因為害怕改變帶來的不確定和不安感。這便是痛苦的根源。
02 發生什麼事不重要，重要的是你賦予什麼意義
事實上，過去的經驗，比如幼年時的虐待或意外事故，雖然會對性格產生較大的影響，但決定我們未來的不是經驗本身而是賦予經驗的意義。
在5.12汶川大地震中不幸喪失雙腿的廖智，就是一個敢於賦予經驗不同意義的勇者。
面對突如其來的災難，廖智在短暫的調整後，並沒有向命運屈服，放棄自己熱愛的舞蹈，而是選擇忍受著劇痛，一遍又一遍艱難地練習踢腿、轉圈，在鼓上旋轉，終於跪著排練出《鼓舞》，用殘缺的軀體舞出了一曲完美的生命讚歌，驚豔四座。
在面對黑暗時，因失去了掌控感，人都會有未知的恐懼，對於盲人來說，“失明”像是命運的宣判，生命似乎從此失去了存在的意義。然而，有一個人卻不服從這樣的宣判，他用行動進行著反抗，活出了自己的精彩。
這個人叫Daniel Kish，在13個月大時，因為眼癌Daniel被移去了兩顆眼球，從此失明。這種情況下，一般父母除了感嘆命運不公外，估計也就放棄了。
但Daniel的父母告訴他，無知和恐懼只是大腦精神層面的問題，他們堅信Daniel長大後會和其他人一樣正常地生活和工作。
Daniel果真做到了，他憑藉舌頭髮出聲音，聲音經由外界事物的表面反射回來，就像一個蝙蝠的聲吶，Daniel通過反射回來的信息在大腦的視覺皮層構築成影像，學會了在失明中看到世界。
神奇的是，聲吶賦予了Daniel一些特異功能，比如具有360度的完美視角，能夠穿射不同的樓層和房間，聽到身邊的每一個細微的聲音。
就這樣，Daniel像正常人一樣騎行、登山、工作、演講，還幫助40多個國家約1萬左右的盲人蔘與激活訓練，重新與世界取得鏈接，甚至有很多正常人也加入了他們，想要體驗聲吶的神奇魔力。
Daniel在Ted的演講，風趣幽默，豁達開朗，在觀看時我甚至看不出他與正常人有什麼區別。動人之處，我曾控制不住地淚流滿面，既為Daniel以及他為世界做出的貢獻感動，也為自己的不作為、懶惰感到羞愧難當。
我寫這個故事，不是為了熬雞湯，也不是為了勵志。而是想從阿德勒“自我決定”派的心理學基礎深度解析下，為什麼有一小部分人能夠在絕境中絕地反擊，而很多人卻活在絕望和痛苦中，抱怨著卻又甘於現狀？
01 弗洛伊德的原因論和阿德勒的目的論
精神分析創始人弗洛伊德認為，每個人都是個人成長環境和原生家庭影響的產物，人類在成長中遭受的心理創傷是引起目前不幸的元凶，這是原因論的基調。
原因論會讓人產生深深的無力感，因為過去是無法改變的，我們的現在又是由過去決定的，因此根本無法改變，只能選擇承受，也就陷入了“決定論”。
就像知乎上隨處可見的求問帖——30歲學歷低，一事無成，感覺對什麼都提不起興趣，暴飲暴食，對工作沒有熱情，得過且過……
他們把自己之所以會這樣頹廢和喪，歸結於原生家庭不好，提供不了優質的教育和良好的成長環境，連自己的性格問題都要歸因於缺愛，自然會覺得絕望和無力，因為過去無法被改變。
但在阿德勒看來，這一切都是無稽之談，他認為任何經歷本身並不是成功或失敗的原因，事實上人們會從過往經歷中發現符合自己目的的因素，為自己所用。
比如經常閉門不出、不願工作的年輕人，看似是因為父母從小對其過於嚴厲，導致其性格極度內向，患有嚴重的社交恐懼症，甚至常常會有頭暈、渾身痠痛等症狀，所以才無法外出工作。
但真正的原因可能是他的身體為了達到潛意識裡不想外出工作的目的，才顯露出不適的身體狀況以及社交恐懼症，而他不想工作的原因就是在家能夠得到父母全然的關注和愛，如果進入社會則有可能被拒絕、被否定等等，他當然不願冒這個風險。
這便是阿德勒的目的論，在生活中普遍存在，人們之所以活在過去的殘缺裡，一邊決定不做出改變（目的），一邊抱怨原生家庭，其實是因為害怕改變帶來的不確定和不安感。這便是痛苦的根源。
02 發生什麼事不重要，重要的是你賦予什麼意義
事實上，過去的經驗，比如幼年時的虐待或意外事故，雖然會對性格產生較大的影響，但決定我們未來的不是經驗本身而是賦予經驗的意義。
在5.12汶川大地震中不幸喪失雙腿的廖智，就是一個敢於賦予經驗不同意義的勇者。
面對突如其來的災難，廖智在短暫的調整後，並沒有向命運屈服，放棄自己熱愛的舞蹈，而是選擇忍受著劇痛，一遍又一遍艱難地練習踢腿、轉圈，在鼓上旋轉，終於跪著排練出《鼓舞》，用殘缺的軀體舞出了一曲完美的生命讚歌，驚豔四座。
在《我要上春晚》中廖智動容地說道：“地震後，我當時只有兩個選擇：一是選擇不穿假肢，永遠都坐輪椅，生活很不方便，沒有自由，但是可以遠離痛苦;一個就是承受痛苦，享受自由。我選擇了穿上假肢，享受自由！因為我希望用我獨特的生命去影響更多的生命，我相信這是上天讓我活下來的目的！”
隨後的日子裡，廖智穿著假肢，奔赴地震現場、擔當志願者，堅持練舞蹈，義演，出書，演講……
在面對黑暗時，因失去了掌控感，人都會有未知的恐懼，對於盲人來說，“失明”像是命運的宣判，生命似乎從此失去了存在的意義。然而，有一個人卻不服從這樣的宣判，他用行動進行著反抗，活出了自己的精彩。
這個人叫Daniel Kish，在13個月大時，因為眼癌Daniel被移去了兩顆眼球，從此失明。這種情況下，一般父母除了感嘆命運不公外，估計也就放棄了。
但Daniel的父母告訴他，無知和恐懼只是大腦精神層面的問題，他們堅信Daniel長大後會和其他人一樣正常地生活和工作。
Daniel果真做到了，他憑藉舌頭髮出聲音，聲音經由外界事物的表面反射回來，就像一個蝙蝠的聲吶，Daniel通過反射回來的信息在大腦的視覺皮層構築成影像，學會了在失明中看到世界。
神奇的是，聲吶賦予了Daniel一些特異功能，比如具有360度的完美視角，能夠穿射不同的樓層和房間，聽到身邊的每一個細微的聲音。
就這樣，Daniel像正常人一樣騎行、登山、工作、演講，還幫助40多個國家約1萬左右的盲人蔘與激活訓練，重新與世界取得鏈接，甚至有很多正常人也加入了他們，想要體驗聲吶的神奇魔力。
Daniel在Ted的演講，風趣幽默，豁達開朗，在觀看時我甚至看不出他與正常人有什麼區別。動人之處，我曾控制不住地淚流滿面，既為Daniel以及他為世界做出的貢獻感動，也為自己的不作為、懶惰感到羞愧難當。
我寫這個故事，不是為了熬雞湯，也不是為了勵志。而是想從阿德勒“自我決定”派的心理學基礎深度解析下，為什麼有一小部分人能夠在絕境中絕地反擊，而很多人卻活在絕望和痛苦中，抱怨著卻又甘於現狀？
01 弗洛伊德的原因論和阿德勒的目的論
精神分析創始人弗洛伊德認為，每個人都是個人成長環境和原生家庭影響的產物，人類在成長中遭受的心理創傷是引起目前不幸的元凶，這是原因論的基調。
原因論會讓人產生深深的無力感，因為過去是無法改變的，我們的現在又是由過去決定的，因此根本無法改變，只能選擇承受，也就陷入了“決定論”。
就像知乎上隨處可見的求問帖——30歲學歷低，一事無成，感覺對什麼都提不起興趣，暴飲暴食，對工作沒有熱情，得過且過……
他們把自己之所以會這樣頹廢和喪，歸結於原生家庭不好，提供不了優質的教育和良好的成長環境，連自己的性格問題都要歸因於缺愛，自然會覺得絕望和無力，因為過去無法被改變。
但在阿德勒看來，這一切都是無稽之談，他認為任何經歷本身並不是成功或失敗的原因，事實上人們會從過往經歷中發現符合自己目的的因素，為自己所用。
比如經常閉門不出、不願工作的年輕人，看似是因為父母從小對其過於嚴厲，導致其性格極度內向，患有嚴重的社交恐懼症，甚至常常會有頭暈、渾身痠痛等症狀，所以才無法外出工作。
但真正的原因可能是他的身體為了達到潛意識裡不想外出工作的目的，才顯露出不適的身體狀況以及社交恐懼症，而他不想工作的原因就是在家能夠得到父母全然的關注和愛，如果進入社會則有可能被拒絕、被否定等等，他當然不願冒這個風險。
這便是阿德勒的目的論，在生活中普遍存在，人們之所以活在過去的殘缺裡，一邊決定不做出改變（目的），一邊抱怨原生家庭，其實是因為害怕改變帶來的不確定和不安感。這便是痛苦的根源。
02 發生什麼事不重要，重要的是你賦予什麼意義
事實上，過去的經驗，比如幼年時的虐待或意外事故，雖然會對性格產生較大的影響，但決定我們未來的不是經驗本身而是賦予經驗的意義。
在5.12汶川大地震中不幸喪失雙腿的廖智，就是一個敢於賦予經驗不同意義的勇者。
面對突如其來的災難，廖智在短暫的調整後，並沒有向命運屈服，放棄自己熱愛的舞蹈，而是選擇忍受著劇痛，一遍又一遍艱難地練習踢腿、轉圈，在鼓上旋轉，終於跪著排練出《鼓舞》，用殘缺的軀體舞出了一曲完美的生命讚歌，驚豔四座。
在《我要上春晚》中廖智動容地說道：“地震後，我當時只有兩個選擇：一是選擇不穿假肢，永遠都坐輪椅，生活很不方便，沒有自由，但是可以遠離痛苦;一個就是承受痛苦，享受自由。我選擇了穿上假肢，享受自由！因為我希望用我獨特的生命去影響更多的生命，我相信這是上天讓我活下來的目的！”
隨後的日子裡，廖智穿著假肢，奔赴地震現場、擔當志願者，堅持練舞蹈，義演，出書，演講……
廖智用自己的力量鼓舞更多受傷的心靈，甚至還能坦然地拿自己的假肢開玩笑，“我終於有機會能夠長高兩公分了，這種機會可不常見。”
這份面對災難毫不氣餒，選擇性忘記過去，全力以赴過好當下的坦然和樂觀心態讓人無比欽佩。
一個人看待過往經歷的方式，影響了他的心態和未來的行為模式，進而決定了未來生活是什麼樣。人生不是由別人賦予的，而是自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
廖智和Daniel選擇了張開雙臂迎接挑戰，他們因此也活出了自己燦爛的人生。
03 自我接納，普通並不意味著無能
除了上面所說的兩個因素外，不願改變、生活在絕望中的人最大的問題就是對自我的不接納，覺得自己一無是處，害怕被人拒絕、否定，存在感極低。
也正是因為對自我的不接納導致其在人際關係中極其不自信，極度在意他人的看法和價值觀，過分委屈自己內心的真正想法，以他人的標準評判自己。
一面想要活出自身的價值，創造出自己的一番成就，卻始終平凡普通；一面自己表現平平，連人際關係都搞不好。這兩種不如意結合在一起，就會讓人有深深的絕望感。
對自我的接納意味著要懂得每個人都不是完美的，在人生這個課題中，誠實地接受自己得了60分的基礎下，再努力思考如何讓自己接近100分，但並不苛責自己，盡力就好。
而不是告訴得了60分的自己，這次只是運氣不好，下次自己肯定能得100分，後者叫自我肯定。自我肯定是對自我的一種盲目信任，會讓自己有種能力很強的錯覺，不利於正確地看待自己的優劣勢。
平凡普通並不意味著無能，小人物也有自己的精彩，我們要做的是跟過去的自己去比。
人生中最重要的不是被給予了什麼，而是如何去利用被給予的東西。
希望能對你有所啟發。
在面對黑暗時，因失去了掌控感，人都會有未知的恐懼，對於盲人來說，“失明”像是命運的宣判，生命似乎從此失去了存在的意義。然而，有一個人卻不服從這樣的宣判，他用行動進行著反抗，活出了自己的精彩。
這個人叫Daniel Kish，在13個月大時，因為眼癌Daniel被移去了兩顆眼球，從此失明。這種情況下，一般父母除了感嘆命運不公外，估計也就放棄了。
但Daniel的父母告訴他，無知和恐懼只是大腦精神層面的問題，他們堅信Daniel長大後會和其他人一樣正常地生活和工作。
Daniel果真做到了，他憑藉舌頭髮出聲音，聲音經由外界事物的表面反射回來，就像一個蝙蝠的聲吶，Daniel通過反射回來的信息在大腦的視覺皮層構築成影像，學會了在失明中看到世界。
神奇的是，聲吶賦予了Daniel一些特異功能，比如具有360度的完美視角，能夠穿射不同的樓層和房間，聽到身邊的每一個細微的聲音。
就這樣，Daniel像正常人一樣騎行、登山、工作、演講，還幫助40多個國家約1萬左右的盲人蔘與激活訓練，重新與世界取得鏈接，甚至有很多正常人也加入了他們，想要體驗聲吶的神奇魔力。
Daniel在Ted的演講，風趣幽默，豁達開朗，在觀看時我甚至看不出他與正常人有什麼區別。動人之處，我曾控制不住地淚流滿面，既為Daniel以及他為世界做出的貢獻感動，也為自己的不作為、懶惰感到羞愧難當。
我寫這個故事，不是為了熬雞湯，也不是為了勵志。而是想從阿德勒“自我決定”派的心理學基礎深度解析下，為什麼有一小部分人能夠在絕境中絕地反擊，而很多人卻活在絕望和痛苦中，抱怨著卻又甘於現狀？
01 弗洛伊德的原因論和阿德勒的目的論
精神分析創始人弗洛伊德認為，每個人都是個人成長環境和原生家庭影響的產物，人類在成長中遭受的心理創傷是引起目前不幸的元凶，這是原因論的基調。
原因論會讓人產生深深的無力感，因為過去是無法改變的，我們的現在又是由過去決定的，因此根本無法改變，只能選擇承受，也就陷入了“決定論”。
就像知乎上隨處可見的求問帖——30歲學歷低，一事無成，感覺對什麼都提不起興趣，暴飲暴食，對工作沒有熱情，得過且過……
他們把自己之所以會這樣頹廢和喪，歸結於原生家庭不好，提供不了優質的教育和良好的成長環境，連自己的性格問題都要歸因於缺愛，自然會覺得絕望和無力，因為過去無法被改變。
但在阿德勒看來，這一切都是無稽之談，他認為任何經歷本身並不是成功或失敗的原因，事實上人們會從過往經歷中發現符合自己目的的因素，為自己所用。
比如經常閉門不出、不願工作的年輕人，看似是因為父母從小對其過於嚴厲，導致其性格極度內向，患有嚴重的社交恐懼症，甚至常常會有頭暈、渾身痠痛等症狀，所以才無法外出工作。
但真正的原因可能是他的身體為了達到潛意識裡不想外出工作的目的，才顯露出不適的身體狀況以及社交恐懼症，而他不想工作的原因就是在家能夠得到父母全然的關注和愛，如果進入社會則有可能被拒絕、被否定等等，他當然不願冒這個風險。
這便是阿德勒的目的論，在生活中普遍存在，人們之所以活在過去的殘缺裡，一邊決定不做出改變（目的），一邊抱怨原生家庭，其實是因為害怕改變帶來的不確定和不安感。這便是痛苦的根源。
02 發生什麼事不重要，重要的是你賦予什麼意義
事實上，過去的經驗，比如幼年時的虐待或意外事故，雖然會對性格產生較大的影響，但決定我們未來的不是經驗本身而是賦予經驗的意義。
在5.12汶川大地震中不幸喪失雙腿的廖智，就是一個敢於賦予經驗不同意義的勇者。
面對突如其來的災難，廖智在短暫的調整後，並沒有向命運屈服，放棄自己熱愛的舞蹈，而是選擇忍受著劇痛，一遍又一遍艱難地練習踢腿、轉圈，在鼓上旋轉，終於跪著排練出《鼓舞》，用殘缺的軀體舞出了一曲完美的生命讚歌，驚豔四座。
在《我要上春晚》中廖智動容地說道：“地震後，我當時只有兩個選擇：一是選擇不穿假肢，永遠都坐輪椅，生活很不方便，沒有自由，但是可以遠離痛苦;一個就是承受痛苦，享受自由。我選擇了穿上假肢，享受自由！因為我希望用我獨特的生命去影響更多的生命，我相信這是上天讓我活下來的目的！”
隨後的日子裡，廖智穿著假肢，奔赴地震現場、擔當志願者，堅持練舞蹈，義演，出書，演講……
廖智用自己的力量鼓舞更多受傷的心靈，甚至還能坦然地拿自己的假肢開玩笑，“我終於有機會能夠長高兩公分了，這種機會可不常見。”
這份面對災難毫不氣餒，選擇性忘記過去，全力以赴過好當下的坦然和樂觀心態讓人無比欽佩。
一個人看待過往經歷的方式，影響了他的心態和未來的行為模式，進而決定了未來生活是什麼樣。人生不是由別人賦予的，而是自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
廖智和Daniel選擇了張開雙臂迎接挑戰，他們因此也活出了自己燦爛的人生。
03 自我接納，普通並不意味著無能
除了上面所說的兩個因素外，不願改變、生活在絕望中的人最大的問題就是對自我的不接納，覺得自己一無是處，害怕被人拒絕、否定，存在感極低。
也正是因為對自我的不接納導致其在人際關係中極其不自信，極度在意他人的看法和價值觀，過分委屈自己內心的真正想法，以他人的標準評判自己。
一面想要活出自身的價值，創造出自己的一番成就，卻始終平凡普通；一面自己表現平平，連人際關係都搞不好。這兩種不如意結合在一起，就會讓人有深深的絕望感。
對自我的接納意味著要懂得每個人都不是完美的，在人生這個課題中，誠實地接受自己得了60分的基礎下，再努力思考如何讓自己接近100分，但並不苛責自己，盡力就好。
而不是告訴得了60分的自己，這次只是運氣不好，下次自己肯定能得100分，後者叫自我肯定。自我肯定是對自我的一種盲目信任，會讓自己有種能力很強的錯覺，不利於正確地看待自己的優劣勢。
平凡普通並不意味著無能，小人物也有自己的精彩，我們要做的是跟過去的自己去比。
人生中最重要的不是被給予了什麼，而是如何去利用被給予的東西。
希望能對你有所啟發。
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