亞瑟·叔本華（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲），德國著名哲學家。是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人並開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一，認為生命意志是主宰世界運作的力量。

叔本華

那麼叔本華的哲學思想使他成為了一個什麼樣的人呢？

在莫泊桑的一篇文章《在一個死人身邊》中曾寫到一個法國政治家在與叔本華一起呆了一小時後，又驚又怕的對別人說：“我好像和魔鬼在一起過了一個小時。”

叔本華的人生觀帶有帶有明顯的悲觀主義色彩，被譽為“悲觀主義哲學家”。

他脾氣火爆，曾將一個女裁縫推下樓梯，並造成她殘疾，使得叔本華必須按季度付給她終生補償。在女裁縫過世時，叔本華寫道：“老婦死，重負釋”

這裡就不得不說一下，叔本華為什麼將女裁縫推下樓梯，原因是他受不了女裁縫整天吵鬧並且在進行勸阻之後，沒有任何效果。其次，還有一個很重要的原因就是叔本華對女性的態度。

他認為女性“只是冀求恬靜，平穩地度其一生。”“既愚蠢又淺顯——一言以蔽之，她們的思想是介於成人和小孩之間”“不理性”互相仇視”“總事事陷入主觀“。

在我所瞭解的哲學家中，似乎很少有對女性保留好感的，大部分都對女性的評價很低，但他們評論女性的言論卻是有理有據。當然，這或許和基因與進化有關，在石器時代時，女性在山洞中而男性出去打獵，使得在進化過程中男女之間發生了巨大的差異。

在第一次表白被拒絕後，作為禁慾主義者的叔本華，加上自身對女性的歧視，使得他終身未娶。

是的，叔本華的一生其實是非常孤獨的，但是他也萌生過愛意，但是在被拒絕之後，他的愛情還沒有開花就已經被扼殺了。

叔本華在自我的意志論中，將愛情看作生物學上不可避免的事情，是人類繁衍的關鍵，這也使得人們在戀愛中所做的諸多荒誕的事情可以被諒解。

在這樣的思想之下，婚姻看起來就像是製造後代的一種手段一樣，非常具有功利性，再加上他個人對於女性的態度，就會使得婚姻不幸福。

在許多人看來，進入哲學的領域就意味著偏執與孤獨，其實事實並非如此，哲學是解釋人和自然本質的學科，當我們對現實所迷茫之時，我們應當去了解真正的現實，這時，我們便需要哲學，每一位哲學家的思想都可以成為你的養分，但是隻有將自己的思想與作者的思想結合起來，才能成為自己的哲學，如果不去了解作者創作的時代背景，而只去盲目的看一些名言語錄，那樣很可能會錯誤理解，劍走偏鋒甚至是走火入魔。

在瞭解了叔本華的背景之後，我們再來理解他的名言。

《作為意志和表象的世界》

1、越是內心裡有欠缺，他越是希望別人把他看作倖運兒。

2、愛情與其說是一種感情，不如說是一種疾病。

3、人的幸福處境猶如一些小樹林：從遠處看去，這些小樹林顯得很美；但靠近距離或者走進樹林中以後，原先的那種美感就消失了。

4、一個人渴望什麼，他就會相信什麼。

5、誰要是嚮往哲學，就得親自到原著那肅穆的聖地去尋找永垂不朽的大師。

《人生的智慧》

1、一個人所擁有的財產決定了這個人在他人眼中的價值，他人眼中的高價值又能幫助這個人獲得更多財產，二者相互影響，共同促進。

2、在每隔一段時間後再與我們相熟的朋友見面，這樣的話他們總會在記憶中美化我們。而如果經常見面，由於情緒差異引起的不一致很有可能就會破壞這種記憶的美。

3、同類的人往往更容易相互吸引，和諧相處，當一個人在另一個人身上發現了同類特質往往會很欣喜。

4、人應該選擇與其個性相匹配的地位、職業和生活方式，遵循個性的發展；人應該避免過高估計自己的能力，尤其是在年輕氣盛的時候。

5、幸福存在於人的自身，因為人的內心快樂抑或痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的產物，而人自身以外所有的事物，對於人的幸福都只是間接地發揮影響。

6、如果身邊某個人暴露出令人不快的個性或行為，試著問問自己：忍受他的個性或行為是否值得？值得就接受，不值得就離開。

7、把每天煩惱我們的小小不幸當作對我們的一種訓練，這樣我們就能慢慢學會接受不幸。

8、在人生的不同階段，我們的心境是不同的，年少時專注當下，年輕時憧憬未來，年老時回首過去。

9、人為了保護自己很可能會帶上面具，我們要學會理解。

10、每個人都只能根據自己的思想智力去明白和理解他人，很難看到自身之外的東西。

《悲觀論卷集》

1、生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

2、快樂常常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠遠超過我們所預計的痛苦。

3、時間逼迫得我們喘不過氣來；時間又常在後頭鞭策著我們，宛如一個監工。只有當我們陷入煩惱的痛苦之中的時候，時間才會駐足不前。

4、在回想、記憶以及預見的能力中，人就好像是一機械，能夠將其快樂及憂愁凝集並儲存起來。動物則全然沒有如此的功能，所以，動物雖然屢遭同樣的痛苦，甚至多到不計其數，可是當它們在痛苦之中時，仍然會像是第一次受到這樣的痛苦。它們沒有能力將其所有的情感綜合起來，故它們總是無憂慮，溫順平靜。

5、任何給予我們的最大限度並最得意的快樂，像心中對於未來幸福的期盼，對幻想的興奮，等等，這一切都是由我們的想像力而來的，可是動物則沒有這些。若動物脫離了憂慮，那麼，就在這個意義上來說，也就無希望可言。

雜句賞析

1、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗。除此以外沒有再多的選擇了。——叔本華

2、一般來說，假如我們拒絕借錢給一個朋友，那我們不會失去這個朋友；但如果借錢給他，那我們反倒很容易失去了他。同樣，如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態度，那我們不會輕易失去他們；但如果我們表現出太多的禮貌和周到，我們反而有可能失去這些朋友，因為我們的禮貌和殷勤會使朋友變得傲慢、令人難以容忍。——叔本華

3、人就像寒冬裡的刺蝟，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是務必持續適當的距離過活。——叔本華

4、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。——叔本華

5、 在這樣一個充滿缺陷的世界裡，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人性本就複雜奇怪。——叔本華

6、 拒絕現在的歡樂時刻，或是因為對過去和未來不安，而未能珍惜目前的美好時光，就是極大的愚蠢。但對於現在，讓我們記住塞尼加的話：“把每一天都當作獨特的一生看待。”我們要儘可能地把每一天過得稱心滿意，它是我們實際上擁有的唯一時間。——叔本華

7、如果我們的存在是否具有價值需要依靠別人來評定，我們的生命就是可悲的。——叔本華

8、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。——叔本華

9、所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然後，遭到激烈的反對；最後，被理所當然地接受。——叔本華

10、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。——叔本華

"

亞瑟·叔本華（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲），德國著名哲學家。是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人並開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一，認為生命意志是主宰世界運作的力量。

叔本華

那麼叔本華的哲學思想使他成為了一個什麼樣的人呢？

在莫泊桑的一篇文章《在一個死人身邊》中曾寫到一個法國政治家在與叔本華一起呆了一小時後，又驚又怕的對別人說：“我好像和魔鬼在一起過了一個小時。”

叔本華的人生觀帶有帶有明顯的悲觀主義色彩，被譽為“悲觀主義哲學家”。

他脾氣火爆，曾將一個女裁縫推下樓梯，並造成她殘疾，使得叔本華必須按季度付給她終生補償。在女裁縫過世時，叔本華寫道：“老婦死，重負釋”

這裡就不得不說一下，叔本華為什麼將女裁縫推下樓梯，原因是他受不了女裁縫整天吵鬧並且在進行勸阻之後，沒有任何效果。其次，還有一個很重要的原因就是叔本華對女性的態度。

他認為女性“只是冀求恬靜，平穩地度其一生。”“既愚蠢又淺顯——一言以蔽之，她們的思想是介於成人和小孩之間”“不理性”互相仇視”“總事事陷入主觀“。

在我所瞭解的哲學家中，似乎很少有對女性保留好感的，大部分都對女性的評價很低，但他們評論女性的言論卻是有理有據。當然，這或許和基因與進化有關，在石器時代時，女性在山洞中而男性出去打獵，使得在進化過程中男女之間發生了巨大的差異。

在第一次表白被拒絕後，作為禁慾主義者的叔本華，加上自身對女性的歧視，使得他終身未娶。

是的，叔本華的一生其實是非常孤獨的，但是他也萌生過愛意，但是在被拒絕之後，他的愛情還沒有開花就已經被扼殺了。

叔本華在自我的意志論中，將愛情看作生物學上不可避免的事情，是人類繁衍的關鍵，這也使得人們在戀愛中所做的諸多荒誕的事情可以被諒解。

在這樣的思想之下，婚姻看起來就像是製造後代的一種手段一樣，非常具有功利性，再加上他個人對於女性的態度，就會使得婚姻不幸福。

在許多人看來，進入哲學的領域就意味著偏執與孤獨，其實事實並非如此，哲學是解釋人和自然本質的學科，當我們對現實所迷茫之時，我們應當去了解真正的現實，這時，我們便需要哲學，每一位哲學家的思想都可以成為你的養分，但是隻有將自己的思想與作者的思想結合起來，才能成為自己的哲學，如果不去了解作者創作的時代背景，而只去盲目的看一些名言語錄，那樣很可能會錯誤理解，劍走偏鋒甚至是走火入魔。

在瞭解了叔本華的背景之後，我們再來理解他的名言。

《作為意志和表象的世界》

1、越是內心裡有欠缺，他越是希望別人把他看作倖運兒。

2、愛情與其說是一種感情，不如說是一種疾病。

3、人的幸福處境猶如一些小樹林：從遠處看去，這些小樹林顯得很美；但靠近距離或者走進樹林中以後，原先的那種美感就消失了。

4、一個人渴望什麼，他就會相信什麼。

5、誰要是嚮往哲學，就得親自到原著那肅穆的聖地去尋找永垂不朽的大師。

《人生的智慧》

1、一個人所擁有的財產決定了這個人在他人眼中的價值，他人眼中的高價值又能幫助這個人獲得更多財產，二者相互影響，共同促進。

2、在每隔一段時間後再與我們相熟的朋友見面，這樣的話他們總會在記憶中美化我們。而如果經常見面，由於情緒差異引起的不一致很有可能就會破壞這種記憶的美。

3、同類的人往往更容易相互吸引，和諧相處，當一個人在另一個人身上發現了同類特質往往會很欣喜。

4、人應該選擇與其個性相匹配的地位、職業和生活方式，遵循個性的發展；人應該避免過高估計自己的能力，尤其是在年輕氣盛的時候。

5、幸福存在於人的自身，因為人的內心快樂抑或痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的產物，而人自身以外所有的事物，對於人的幸福都只是間接地發揮影響。

6、如果身邊某個人暴露出令人不快的個性或行為，試著問問自己：忍受他的個性或行為是否值得？值得就接受，不值得就離開。

7、把每天煩惱我們的小小不幸當作對我們的一種訓練，這樣我們就能慢慢學會接受不幸。

8、在人生的不同階段，我們的心境是不同的，年少時專注當下，年輕時憧憬未來，年老時回首過去。

9、人為了保護自己很可能會帶上面具，我們要學會理解。

10、每個人都只能根據自己的思想智力去明白和理解他人，很難看到自身之外的東西。

《悲觀論卷集》

1、生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

2、快樂常常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠遠超過我們所預計的痛苦。

3、時間逼迫得我們喘不過氣來；時間又常在後頭鞭策著我們，宛如一個監工。只有當我們陷入煩惱的痛苦之中的時候，時間才會駐足不前。

4、在回想、記憶以及預見的能力中，人就好像是一機械，能夠將其快樂及憂愁凝集並儲存起來。動物則全然沒有如此的功能，所以，動物雖然屢遭同樣的痛苦，甚至多到不計其數，可是當它們在痛苦之中時，仍然會像是第一次受到這樣的痛苦。它們沒有能力將其所有的情感綜合起來，故它們總是無憂慮，溫順平靜。

5、任何給予我們的最大限度並最得意的快樂，像心中對於未來幸福的期盼，對幻想的興奮，等等，這一切都是由我們的想像力而來的，可是動物則沒有這些。若動物脫離了憂慮，那麼，就在這個意義上來說，也就無希望可言。

雜句賞析

1、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗。除此以外沒有再多的選擇了。——叔本華

2、一般來說，假如我們拒絕借錢給一個朋友，那我們不會失去這個朋友；但如果借錢給他，那我們反倒很容易失去了他。同樣，如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態度，那我們不會輕易失去他們；但如果我們表現出太多的禮貌和周到，我們反而有可能失去這些朋友，因為我們的禮貌和殷勤會使朋友變得傲慢、令人難以容忍。——叔本華

3、人就像寒冬裡的刺蝟，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是務必持續適當的距離過活。——叔本華

4、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。——叔本華

5、 在這樣一個充滿缺陷的世界裡，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人性本就複雜奇怪。——叔本華

6、 拒絕現在的歡樂時刻，或是因為對過去和未來不安，而未能珍惜目前的美好時光，就是極大的愚蠢。但對於現在，讓我們記住塞尼加的話：“把每一天都當作獨特的一生看待。”我們要儘可能地把每一天過得稱心滿意，它是我們實際上擁有的唯一時間。——叔本華

7、如果我們的存在是否具有價值需要依靠別人來評定，我們的生命就是可悲的。——叔本華

8、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。——叔本華

9、所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然後，遭到激烈的反對；最後，被理所當然地接受。——叔本華

10、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。——叔本華

"