河北正定隆興寺奇觀

隆興寺又名大佛寺（因奉祀著北宋鑄造的大悲菩薩故名），位於河北省石家莊市正定縣城東門裡街，原是東晉十六國時期後燕慕容熙的龍騰苑，公元586年（隋文帝開皇六年）在苑內改建寺院，時稱龍藏寺，唐朝改為龍興寺，清朝改為隆興寺；是國內開創時代較早、規模較大、保存相對完整的佛教寺院之一。寺院佔地面積82500平方米，大小殿宇十餘座，分佈在南北中軸線及其兩側，高低錯落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建築佈局的重要實例。

據相關資料記載與相關傳說，北宋開寶二年（公元969年）宋太祖趙匡胤來徵河東後駐蹕鎮州（後正定），到城西由唐代高僧自覺禪師創建的大悲寺禮佛時，得知寺內原供奉的四丈九尺高的銅鑄大悲菩薩，遭遇了後漢契丹犯界和後周世宗毀佛鑄錢的兩次劫難，加之聽信寺僧“遇顯即毀，迢宋即興”之讖言後，遂敕令於城內龍興寺重鑄大悲菩薩金身，並建大悲寶閣。開寶四年（公元971年）興工，至開寶八年（公元975年）落成。並以此為主體採用中軸線佈局大興擴建，形成了一個南北縱深、規模宏大、氣勢磅礴的宋代建築群。

石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，目前建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。

河北石家莊正定琉璃照壁上有二龍戲珠琉璃雕塑。

隆興寺琉璃照壁重建於清乾隆45年（公元1780年），長22.9米，高6,3米，簷頂為廡殿式，琉璃瓦覆頂。須彌座為石砌，素面無飾紋。壁身四岔角以綠色琉璃雕飾牡丹花。壁心二龍戲珠圖有三十六塊高浮雕琉璃組成。圖案中波濤洶湧，兩條巨龍穿雲破霧，栩栩如生，十分壯觀。

龍是十二屬相之一，在十二屬相里排第五位。龍是藥師佛手下的十二神將之一，名字叫波夷羅大將。屬龍的人的本命佛是普賢菩薩。

據《辭源》載：“龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨、利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”；《辭海》又說：“龍是古代傳說中一種有鱗、有須、能興雲作雨的神異動物”。因此龍的定義為：傳說中的神異動物，特徵是有鱗、有須、能走、能飛、能游泳、能興雲作雨的動物。龍是中華民族的重要圖騰，周代到元代是貴族的象徵；明清兩代是皇帝的象徵。龍是百家姓之一，龍姓在百家姓中排第八十一位，為古老的姓氏，姓的來源因多涉及神話，故不可詳考。

據神話傳說，龍與牛交配生麒麟，龍與人交配生人，所以，我們叫龍的傳人或龍子龍孫。清·張英等主編《淵鑑類函》卷四三八引《內典》曰：“有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興雲致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍（伏龍），守輪王大福人藏者”。 龍有胎卵溼化四種。

中國龍的種類很多：（1）蟠龍：指蟄伏在地而未昇天的龍，龍的形狀作盤曲環繞狀。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾在樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在北宋·李昉等奉敕編纂的《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”這裡把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。在甘肅天水伏羲廟的太極殿，兩個窗子上的木雕一邊是盤龍，另一邊是團風。有龍鳳呈祥之意。（2）青龍：青龍為四靈或四神獸之一，又稱為蒼龍，代表東方、青色，因此稱東宮青龍。到了秦漢，四象又變為四靈或四神（龍、鳳、龜、麟）了，其神祕的色彩也愈來愈濃。（3）虺龍：以爬蟲類蛇作基礎想象出來的龍，常在水中。南朝·樑任昉《述異記》：“虺（huǐ）五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”虺龍是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。（4）虯龍：虯（qiú）是捲曲之意。一種說法是，一般把沒有角的小龍稱為虯龍。故古文獻中註釋：“無角曰虯，有角曰龍。”；另一種則說幼龍生出角後才稱虯，虯指有角的小龍；兩種說法有一定出入。唐代詩人杜牧在《題青雲館》詩中就有“虯蟠千仞劇羊腸”之句。（5）蟠螭（pán chī）龍：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的龍，三國·魏·張揖撰《廣雅》集裡就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍。在東漢·班固著《漢書·司馬相如傳》中有“赤螭，雌龍也”的註釋，因此在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種；或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。（6）蛟龍：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔（chuō）太空。在古文中常用來比喻有才能的人，獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而宋·彭乘撰《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：“蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。”南朝·宋·劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。現有河南駐馬店市泌陽縣銅山湖水怪的傳說。人們常說的蛟龍，其實蛟與龍是傳說神化生物中不同年齡時期的龍的稱呼：小時為蛟，大則成龍，雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質的不同。（7）角龍：指有角的龍。據樑任昉《述異記》載：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍。”角龍是龍中的老龍。（8）火龍：據清·趙爾巽（xùn）等撰《清史稿》中載：乾隆“九年六月十二日，浮山有龍飛入民間樓舍，須臾（yú）煙起，樓盡焚”、“二十六年五月二十七日，葭（jiā）州赤龍見於張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見於石末村”、 “五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚”。（9）望龍：頭部呈側面的龍。（10）雲龍：雲霧纏繞的龍。《易·乾》：“雲從龍。”故稱雲龍。唐·張祜（hù）《憶遊天台寄道流》詩：“雲龍出水風聲過，海鶴鳴皋日色清。”（11）蒼龍：《楚辭·惜誓》：“蒼龍蚴（yòu）虯於左驂（cān），白虎騁而為右騑(fēi)。”蒼龍同青龍。（12）魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，也是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之。漢·劉向著《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳龍門，均講述了龍魚互變的關係。這種圖騰早在商代晚期玉雕中出現，並在歷代得到發展。（13）化龍：是“中國龍”的一種，是一種進化的龍。有魚化龍、蛟化龍、應龍、龍化龍等。（14）應龍：應龍是化龍的一種，《述異記》捲上：“水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。”屈原在《天問》中對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河，引洪水入大海等奇事表示不解。也有人認為，應龍是指遠古的氏族部落和神祕古國應龍氏和應國。（15）蜃龍：蜃（shèn）棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，有可能是蛟的一種。蜃頭上有像鹿一樣分叉的角，脖子到背上都生著紅色的鬃毛，鱗片是暗土色的，據說從腰往後的鱗片都是向前逆生的，腳像蛟一樣，前端很寬。蜃有不可思議的力量，海市蜃樓是蜃吐出的氣幻化出的幻影，這些幻影大多數是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華宮殿，從窗口裡可以看到穿戴華麗的貴人們在活動，姿態美麗驚人。（16）赤龍：赤龍是南方的神龍，與火相關，故為赤色。赤龍的來到，常被看作是帝王出現的好兆頭。相傳天帝之女慶都年二十尚無夫，此時赤龍飛來，慶都與之相會，生下堯。傳說中與赤龍有‘感應’的帝王還有神農和漢高祖劉邦等，後人甚至直接以赤龍來稱呼劉邦。唐·李白在《朱虛侯贊》中寫到“赤龍登天，白日升光。”白龍和黑龍常被描繪成河神水怪，出現在民間神話傳說中。傳說女媧就曾斬黑龍而止洪水，《西遊記》中唐僧的坐騎也是小白龍變的。（17）燭龍：據《山海經》記載：“燭龍也稱燭九陰，是人面蛇身的形象，赤紅色，身長千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吹氣為夏天，吸氣為冬天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。”

中國龍的種類還有很多，本文不再一一介紹。

河北石家莊正定隆興寺山門

河北石家莊正定隆興寺琉璃照壁二龍戲珠圖

河北石家莊正定隆興寺雕塑精美，建築古樸典雅，傳承年代久遠，文物保存相對完整，其中的千手觀音像、毗盧遮那佛像、雙面佛像（阿彌陀佛、藥師佛）、木製轉輪藏等都是國寶級文物，也是隆興寺的鎮寺之寶。其佛教文化底蘊豐厚，是佛教聖地，也是旅遊勝地。

　作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，旅遊專欄作家，旅遊文化學者，肚皮舞理論家，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山聖湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》、《歷山頌》、《禾木頌》、《黃山頌》為邱承彬著名的頌詩）